為甚麼呢？

在街上漫步，會感到淒然。誠言，不是沒有人。如果街上完全沒有人，我倒不會感到一種被抽空的感覺，因為這種感覺總是伴隨人潮才會出現的。我知道，這是怕侷促的感覺。但它又是從何而來的呢？

靜極思動，這是正常的，更何況是被工作困死接近一個月。但為何逃出來後，反而變得不知所措？還未適應？是的，也許逃出來並不是真的逃了，思想還被資本規限，但，這能夠逃離嗎？

呃……算吧，再想下去，會挖出更多自己不想面對的事。也許，生活中的一切也都存在零和關係，亞當的自利論不是一個能夠解釋一切情況的東西。

個體分析完畢，總體分析開始。

也許友人會懷疑，既然我累得快要倒下來，為何我還要堅持到接近凌晨？原因很簡單，因為我想看看一些很久沒看，可能變了許多的東西。以下的論斷並不涉及任何意識形態。

夜幕低垂，在一個原先認為是寧靜的地方並沒有想像中的寧謐。的確，裝修和燈光很容易令人投入一種相對舒緩的狀態，這是設計師的能力，也是享用者的好處。然而，人比較多的話，總會出現一些奇怪的事，例如，會有人靜靜地躺下來，享受著放鬆的感覺（就像我一樣），也有人會比較放聲說話。比較好的是，那邊並沒有酒牌，因此不用擔心醉酒問題。也許是放鬆得太多，令自己壓抑已久的一團火漫行全身，非要找個地方宣泄不可。但，回想起來，這不是太放鬆的問題，而是在社會中壓抑得太多了。社會化，既是弱小生物生存的必要條件，也是族群強大的必要條件。但社會化的過程下，個體的能力會被扼殺了不少……

漫步並欣賞著在宗教仍未出現被賦與「神明」及「惡魔」兩種相同屬性的東西，發現鑲嵌的寶石已經看不到了。千百年前的東西漸漸在現時的社會中褪色，不變的只是對形式的著重，因為它是最容易令人同化的方法。透過儀禮的外在規範，人的感官會漸漸麻木並衍生出一種適於儀禮的次生感覺。然而，由於不斷的適應及同化，次生感覺會漸漸地變得矇矓，規範也漸漸變得鬆散及隨意。雖然地點不同，時間不同，意識形態也不一樣，但是那種感到不知所指的感覺與空虛的形式是差不多的。也許這正是我曾經遊歷於西方四大宗教及佛道兩途，但仍感到他們的宣揚者並不理解自己所宣揚的精神一樣。宗教改革後的宗教戰爭（三十年戰爭）令普濟思想和平化，也令普濟思想的擴延更多、更大、更廣。誠言，把自己喜歡的東西給人是一種示好的態度，也是一種與人交往的方法。懼怕災難，把自己認為能夠脫離災難的東西與人分享，是一種難得的做法。然而，我從沒忘記蘇格拉底以生命展示給人們的教訓，因此，除了自己認為值得交往的人外，我從不會說明自己的意識形態。