超脫情感的牽繫，是否就是無情呢？

王戎喪兒，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：「孩抱中物，何至於此？」王曰：「聖人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。」

在儒學層面上，王戎是哀樂失節，山簡是哀樂失宜；在道學層面上，王戎是跡近自然，山簡是止於自然。在一般人眼中，這又是甚麼呢？也許就只有有情與無情的分別。今天，要是有人在喪禮上對死者家人說「死者已經死了，傷心有何用呢」，這人說不定會被人圍毆吧！回想起來，自己與現實友人的不良關係都是由這種過份理性的態度引致的……

經過了昨天的驚嚇，今天受到了另一種煩擾。哭的確是沒有問題的，但不要讓自己的眼淚蓋過了目光，也不要讓自己的哭聲騷擾別人。雖然這種說法是很不近人情，但卻是必須的，因為她身上的病加上她的不良情緒隨時令她變為一具屍體。

與不同的人「討論」了幾個小時，漸漸把自己的排斥感平伏下來。借別人的眼晴看世界雖然並不是一件簡單容易的事，但看到的東西一定會比獨個兒看的多很多。在孤樓處，看到了不同事物的相同表現；在穆姐處，看到了自己情緒的變化過程和內部表現；在天堂處，看到了一些社會通則；在溫姐處，見識了幾種不同型式的思維方式及架構手法，還鍛鍊了自己的分析及綜合能力。語畢，發覺雖然自己有一切在動盪環境中生存的能力，但不太適合生活在變化多端的環境中，全因心理素質仍未能適應該種變化。回想到在她入院後，曾經有一位長輩與我討論我的前途，繞一小時圈子後，最終發現自己的主要問題仍是心理上不能適應變化。雖然實質變化並不大，但對心理上的衝擊卻是不能抵擋的。生命很脆弱，曾經見識過生命的離去，但願這件事不要在心理上仍未能承受的境況下碰上，阮籍的狂放、王戎的悲痛、桓伊的哀愁、祖逖的茫然都不是容易排遣的。雖然能夠令自己的能力躍升，但是如果未能承受它，就只會為自己身上添上數道傷口。雖然現在舊傷已經復原，但按上去仍有隱痛的感覺……