昨天在護生會我坐最前的位置，因為原本坐慣的椅子給人坐了，只好搬上前，該位置的左邊對著主講者的檯子，而胡居士又像上次一樣問我吃過飯沒有？又說我精進，我扮作聽不到算了。因為我根本不精進，他見我每次都來就覺得我精進吧？這些只是我的相體做出來的假像，心入面的思想才決定你是否精進，雖然我聽講的時候都會留心，但有時心又會飛去其他地方，而且現在又不做晚課，只做早課，又要縮短內容，這些沒有人知道。我又怕熱，只要熱，我可以連海青都不穿，這樣又如何稱為精進呢？

昨晚沒有再派紙張，因為上堂第六張紙還未說完。今堂就只集中說四諦及十二因緣。他自己都說今堂就變成佛學班了，佛學班如果沒有這兩個題目就不是佛學班，因為這兩個題目是非常重要的，每個佛弟子都應該學、懂。起碼有人問你輪迴是怎樣來，你都會懂得答，是由十二因緣而來。

四諦
苦，總共有八苦，頭四苦(生老病死)屬於實則的，每個人都必定有，要經歷的，這些苦只是我們身體的苦，與我們的識田(阿賴耶識)無關，因為我們的識田是沒有生老病死，屬於不生不滅，因此不可能有苦，只有我們的相體才會有苦，四大不調的現像，由於有業，所以就以相體來受苦。因此我們其實是不會病，只不過是我們的軀殼在病。更加不會老，識田是不會老的，老只是軀殼，當我們再一次換個另一軀殼時又再年青了。
至於後四苦(受別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛)就屬於感情的，與相體無關，而是由識田引起，最麻煩就是這個，因為會影響往生的趣向，往生西方就是要你臨終時一心不亂，但這四苦就偏偏影響我們的思緒。

集，是集起的意思，說明人生的痛苦是如何來的真理，我們是痛苦是由愚痴、無明、煩惱、貪瞋痴等引起的，而去做種種的惡業，從而有種種的痛苦。

滅，說明只有涅槃的境界才是擺脫煩惱的最好方法，因為它是常住、安樂、寂靜的境界。

道，我們要修道才可以證得涅槃，道有好多種，主要是指修八正道。

十二因緣
它是輪迴的主因，只要一日不斬斷它，我們就要繼續輪迴。
過去的因
無明：即是煩惱，有煩惱自然就會流轉。
行：造作諸業
今世的果
識：業識投胎
名色：有胎型，但未有六根。
六入：有齊六根的胎型。
觸：出世，有感覺，接觸外境。
受：有生死等感受。
現在的因
愛：對境有分別心
取：有追求
有：有執著，做來的因將成為未來的果。
未來的果
生：再次出世
老死：再次感受生老病死苦。