=====生活與遊戲=====

生活諸多煩惱使人舉步維艱，人為了免現實之逼，故選擇向內發展。逃避的途徑多不勝數，當中人們多放心思於遊戲世界，甚者更難以抽離，致顛倒日常。遊戲可是眾之所喜，人們甚或投放更多的時間、金錢與精神於其中，這反映出了什麼的境況呢？論當中之箇，須先述遊戲有何拉因素，而生活又有什麼推因素，通過兩者之比較，相信能掌握其中之故。

=====生活與遊戲之內容比較=====

《掌握度》

生活乃各種人事變化而組成，人難以在複雜紛紜的資訊調度自如，故人每多錯失時機；反之，遊戲則乃居俯瞰之勢，宏觀全局，個人或其他事物之資訊亦固定一格，不常變動，人亦易於操縱。

《自由度》

生活有百般限制，行為、語言、權力等皆須配合法律與道德之規範，使人之慾望不能延伸，心有所憾；然而，遊戲則無所拘限，參與者可以穿梭其中，言行過後，所付之代價甚少，縱代價可令遊戲失衡，參與者亦能重新再來。

《體力付出》

在生活中，人要完成某事項，須要付出相應的勞動，勞動代價每每須要人之整身配合，勞動如負重擔，人之辛苦也；遊戲則不然，參與者只輕輕觸動操縱器，便能在遊戲中作各種之事，體力付出甚少，即能獲得最大之效果。

《效果預計》

生活變化萬千，人縱然作了付出，也未必得獲如願之結果，不如意之事往往令人怏怏不樂；相反，在遊戲世界中，人只須按某條件行事，即可獲得相應的結果，遊戲的滿足感易得，自然輕生活而重遊戲。

《快感獲取》

生活與遊戲皆有其樂，而後者則予人一種取得輕鬆且持續長久之快感，前者則須要複雜長久之代價而獲得，故此，人為了得到快感上的方便，多偏向於遊戲中尋求。

=====易得之樂與難得之樂=====

當然，生活與遊戲，後者何以深深吸引人們，恐透過幾個比較也未能詳述。然而，綜觀比較之內容，遊戲世界莫不是提高人之快感。人乃避苦而趨樂，遊戲之樂易得，而生活之樂難得，故人們多選擇前者，甚至沉迷，不能自拔。

=====真樂======

雖然遊戲之樂持久，也易於獲得，只可惜，沉迷者最終失其人生。遊戲之樂只能提供一時之快感，不能在心中永存。須知樂能滿足人之心靈，遊戲有樂，生活也有樂，前者卻是暫時性，過後仍感空虛；後者則是永遠性，過程雖短，但其能永留在人之心中，歷久常新，予人美的回憶。故此，遊戲之樂雖然持續給人以歡，但也不及生活之真樂來得可貴，這就是生活與遊戲最大之分別，也是不可比較之點。

誤會就是指人與人之間的心意不能互相契合，而且各執見己，因而忽略了內容的真實性。

=====人與人之間的思想不能夠完全地傳遞。=====

建基於此，人藉以言語、行為，再憑著自己的經驗去批判對方的人格。然而，人的思想不能夠完全地反映在其言行上，於是，批判過程中未免偏執一隅。當各人都單憑自己的觀察去猜度對方，並且批判時所造成的偏差，誤會也就在所難免。

=====那麼，在誤會形成的過程中，又說明了些什麼事呢？=====

人的主觀情感與客觀理性有所失衡時，就會失去對於事物透徹的分析。主觀掩蓋了客觀，人就會感情用事，往往導致了得不償失的慘況；客觀掩蓋了主觀，也未見得是好事，由於客觀環境主宰的，人欠缺了情感上的交流，便會很容易造成精神崩潰。故此，在主客之間須有平衡，既免於過份主觀及客觀帶來的負面影響，又可以保障到有效發展的持續性，一舉兩得。

=====但是，主客失衡的現象與誤會有什麼關係呢？=====

情感主義者會單憑對象一時的言行，只顧個人感覺，再把意見投射或固定在對象上，如此的，欠缺了觀察對象的處事作風，因而忽視了它深層的領域，最終發生了心意上的衝突，誤會油然而生；相反，理性主義者只考慮於對象的處事作風，然後得出人格的結果，須知處事方式可以造作，然而言行則可以透過時間的積累而見人心，理性主義者這樣漠視對象平時的言行，輕率得出結論，便很容易地與事實相違，誤會也因此產生。

一曲斷腸愁，千杯解煩憂。
何處是花蔭？長醉其悠悠。

醉歌人生，始終江湖奔走，烽煙不絕路遙遙，誰來慧劍分情由。
只想今天，邀花弄舞閒遊，不想是奔馬亂流，何堪花折難回首。

仰望天角，一嘯破九州，還是一孤舟，逐水而遊。
尚未歇下，江湖點急流，仍舊血腥臭，泣然飄游。

伴隨孤舟浪濤游，過嶺莫再見，執君手，來！灌酒！
痴笑人間不識酒，掠影踏花走，遙指翁，看！驅牛！