中國文化裡面有沒有包括自由?儒家精神除了仁義禮智之外還有一個忠字,不管位極人臣還是做一介草民,都要忠君, 自由在這裡明顯被某種程度的限制了。
 
   即將六四,香港大學六四事件的一個論壇掀起了很大爭議,港大學生會會長、大陸的聽眾還有某幾位立法會議員包括長毛進行了激烈的辯論。而大陸很多學生都認為這場悲劇是一場暴動,信任祖國政府的一面之辭。就算在香港這個資訊不受控制的地方看見了事實,也絲毫不為所動,居然還有大叫口號破壞討論的人士,中國人在這千年的統治下,基因裡面已經形成了一種缺乏思辯的思想。
 
   從中國一個簡單的思想來看,只對老人負責,對死人負責,有很多隆重的葬禮儀式,比如守孝三年等做法。但沒有人對未來與孩子們負責，沒有聽說過什麼隆重的出生禮,就連生日慶祝都是由西方傳入。這一切問題之關鍵就是源自儒家文化固執的一面。從這個方面來看,西方文化就是重視孩子的文化,但是中國文化是老人的文化,就像胡適所說,中國文化是一個早熟的文化。孩子們喜歡動態的,快樂的,而老人喜歡穩定的,安靜的,以這個民族只會強調穩定與安靜,不喜歡變化變革,發展也是一條路走到天黑,換條路換一種思維,那都不可能的事情。

    說一個字:方  父母在不遠遊,遊必有方。 方子,藥方子。 方術,方術之士。
    而到了近代才有新名詞,可能來自日本,可能是日本人的文化創新。方法 方式 方向
    中國人重視方向,但不重視方式,你與我同一條路,同一個方向,你就是我的同志,否則就是異見者,敵對者。不追求價值,而強調方向,這是中國人沒有哲學思想造成的,人類在茫茫宇宙中,是沒有方向的,人類向何處去,歸訴在哪裡？誰人能說得清。
     人類的權力、人類的自由、人類的生活本身,才是價值與意義所在。
但權力者卻有自己集團的意志,並通過方向引導,使方向產生價值,使方向代替價值,人們忘卻了生活與權力,而將道路與方向看成生命的意義。
    所以平反六四象徵著我們能夠擁有民主的權利,這是對整個民族的精神有顛覆性的改變,讓我們的民族走向更成熟的高度。當某天我們雖然溫飽和諧,但是沒有了自由,這個時候就知道民主是多麼可貴,就像籠子裡面的鳥一樣,雖然飽食終日,但是仍然十分可憐。
   所以說立法會裡面有社民聯的那些議員在裡面搞搞氣氛,講講粗口,在這個自由港中揮灑最後的自由,爭取無法爭取的權力,那又何嘗不可?