我們生活在這個世界上,其實是不自由的,而世間的一切都是相對的.這種想法莊子在很早就看到了.正因為相對,所以才有了自由的這種說法.因為我們看到了很多不自由的事.比如飛鳥被困在牢籠裡面是最明顯的不自由的表現,就連三歲的小孩看見飛鳥在牢籠里而不得展翅也會發出對飛鳥不自由命運的感慨.正因為這種不自由,才有了其相對的自由.

  小孩把籠子里的鳥兒放了,讓它可以翱翔於天際,他們可以自由的飛翔.但那是真的自由嗎?從表面上看它是自由的,它可以順風而飛,想去哪裡就去哪裡.但這並不算真正的自由,這最多只能算隨心而已.這種隨心還是被束縛的.鳥兒要不停的飛翔其實是為了逃避地上的捕獵者和為了填飽自己的肚子,如果某天它們失去了飛翔的能力,它們是不可能繼續生存下去的.它ㄇ們要為了生存而被束縛在這食物鏈中.它們是被關在了生命的牢籠裡面.

  更深層的去看自由不自由這個話題,你會發現很多無奈,自由是我們所追尋的,這是一種超脫的感覺,能讓人達到滿足.而追尋的同時正如鳥兒一樣,仍然是被束縛的.我們最多可以隨心的生活.有的人認為自由是能在花紅酒綠中得到滿足,有的人希望沒有約束的生活,有的人向往流浪的生活．．．．而他們其實都被束縛在自己的慾望中,假如得不到他們嚮往的東西,他們就不能安然的生活甚至黯然的活著.就算他們其中有的人能淡然的面對這不可得苦,但他們還是要有勇氣去淡泊這些追求.

  從這些現象中,渾然天地中存在著兩道氣,它們控制著這個世界的走向和人生的發展.而這兩道氣有大有小(剛才都提到了世界萬物都相對才存在著),大的那一道氣控制著宇宙的一切現象,因為這種氣包含在整個天地中,所以宇宙按照這種氣的流向而運行.而它還影響著人生.比如我們有時就算努力了,也達不到預期的結果,因為有時候制度.政治,還有人和人之間的文化影響了我們的努力成果,我們必須照著正統的方向發展.就像現在的考試制度,無形決定了一個人未來的發展價值.可以更形象的比喻,就像群交這種性愛方式是被道德先生們所嗤之以鼻的.而這種性愛方式是在人類原始社會的繁殖和婚姻的方式.而有了原始才有現在的先進(相對而生),而這種發展是被認為為正性的發展,就是這道氣控制了人群甚至整個世界的認知.人也被這氣影響,沒有一個人能改變.所以佛說的無常就是這道氣.人不能想得到什麼就得到什麼,這就是這道氣的能量.世間為何能出現智者就是因為他們能找出這道氣所運行的方向,然後能順應這個方向努力.而慧者就是能逃避這道氣所產生的逆流,達到內心的圓滿境界.但是它們自由嗎?留待稍後討論

  那一道相對較小的氣,是可以被控制的(相對:控制和不被控制),它就是每個人各字擁有的氣,這是人心靈之氣,有的人能有智慧,就是能找出這道氣,然後運用得唯妙唯肖.他們能淡泊,相反他們也能利慾薰心,就要看怎麼去控制自己.這是一種精神力量.而在控制的時候,就要看人對人生的意義的看法.但是他們還是要滿足身體對生存的需要,如果淡泊到不去吃飯,這樣就無法生存,它還是被那道大氣所控制.蘇東坡是一個想超脫自然的詩人:我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒.這是它在<<水調歌頭>>中的感慨,有時就是想超脫,也因畏懼天宮的寒冷而感到惆悵,這是一種多麼無奈的感慨呀!他還是無法逃脫這渾然天地種兩道氣的束縛的.

  所以我們真的是自由的嗎?

  這個答案現在應該揭曉了,我們並沒有自由,我們的命運和精神都籠罩在這兩道氣之中,我們無法自我的生存,最多做到的,就是像那飛鳥,隨心的在食物鏈中飛翔.雖然我們改變不了命運,但我們仍然可以控制自己,在命運中去選擇,在選擇中努力,在努力中超越.我們也可以讓自己覺得自己是自由的,最關鍵就是怎麼去看待自己的心.雖然沒有自由但我們可以隨心!

 PS這是我在閱讀李天命思想和莊子的道家思想時突然間想到的,經過思考和組織就寫下來了.希望對大家對人生的看法有點用處.歡迎大家反駁,問問題.但是不要發無聊的言論.