這次寫的是一個比較大的題目,寂寞已經是很空氾的感覺了.有的人覺得身邊沒有人陪,那就叫寂寞.有的人在人群中歡笑,但是無法把自己的感覺說出來這也叫寂寞.

   前者是近乎肉體的感覺,只是受到了外界的干擾,這種人的寂寞是因為害怕寂寞所以變得寂寞.流浪的詩人李白的大多數時間就生活在這種寂寞裡面,他並沒有害怕."不知鄉關何處是?"這個千古絕問正引出了這種寂寞的源頭,但是他並沒有因為寂寞而沉倫,不知道家鄉在哪造就了他每一個身處的地方都是家鄉.從蜀道到楊洲然後再到汴州,到處留下了他的足跡.而他的詩就是出自這份寂寞.說到這離我的題目就近了,不過還是說一說後者.

    後者的寂寞是來自自己的心,因為不了解惑者可以說溝通的問題,使得那人感覺自己生活在一群異類中間,貌合神離地生活,最終有的人歸隱.譬如陶淵明因為無法在那個時代生活於權利的鬥爭中,所以遠遠的離開世俗,進入了一種清新淡雅的田園生活.這種寂寞的沉倫就是一種逃避,不過逃避得洽到好處.小隱隱於林,中隱隱於市.陶潛就這樣進入了林中.李商隱是一種中隱,煙花三月的楊州,妓院女子的身體,都被他的無題詩寫得舞比的浪漫.

   綜合了這兩種寂寞,大概知道了寂寞的所以然,而上面的例子都是比較正面的.雖然寂寞本身是不好受的,但卻是生命中不可缺少的.給自己的生命留點寂寞,能讓自己的生命更美.能讓自己更加敏捷的感應藝術的美好.這在佛教裡面可以叫做淨土.自我者不會寂寞,因為他的世界裡面只有我...我...我....這種人的寂寞其實是空虛,因為他沒有站在這個世界裡面而是在自己的裡面.完美主義者容不得身體裡面有一點虛無,所以不停的填滿自己,這種人也不會寂寞,寂寞是留有一片空白的境界.而他根本沒有空白.這種人追求的太多,根本沒有時間寂寞,所以他們的寂寞叫做無可奈何.

  怎麼讓這個寂寞美好?我們生活的世界是繁雜的,每個人想去擁有物質,以致於迷失了自我,被慾望所吞噬.所以在這是需要寂寞讓自己冷靜下來,去思考自己身處一個什麼樣的環境,然後在這個寂寞裡面思考為什麼我會寂寞.有了這個思考,就能讓自己去感覺是一個怎麼樣的價值.人只有寂寞的時候會冷靜下來,停下來,然後去觀察.莊子的<<消遙游>>裡面就說過:"北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也?化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也."在這段文字之中,我們清楚的看出莊子一開始便用了 "化" 的概念來點出人類精神獨與天地往來的可能.要拋棄原有的成見.才能在思想上有所超越.同樣的,要拋棄原有的限制,才能真正看到那份廣.這 "化" ,說的並不是身體上的變化,而是精神上無限的超越.人的軀殼是不可能變的,但精神卻能變,從狹隘變的廣闊,從身體內在的附庸變為來去自如的精神實體,魚是一個限定的實體,鳥,也是一個限定的實體,當魚從既定靠水呼吸的環境中化為展翅翔空的鳥,那也代表著從水底到天空的無限可能.所以留點寂寞給自己其實是讓自己的心有一個逍遙的機會,脫離世俗之間的煩惱.

  所以寂寞在這些意義中,它其實是一把鑰匙,打開自己心靈的思考大門,讓自己走向一種逍遙的境界.

      <<下一期BOLG探討的問題 自由的境界和莊子的自由----張雷>>                   -----2007-10-2