二零零九年二月十二日，紀念生物學之父達爾文二百歲生辰、悼念最偉大的哲學家伊曼紐爾．康德逝世二百零五年。（之前搞錯了達爾文的，現修改之。）

　　前些天在香港討論區與人討論中西哲學之異同，那人居然說「西方哲學只是說人生苦短、要及時享樂」云云，真是令人啼笑皆非。哲學，在當代不再需要的深奧學科，是因為人對智慧的離棄（philosophy，哲學，原指熱愛智慧的人）還是在經濟與科技絕對的價值真空社會的不挽留？

　　哲學是甚麼？很簡單，所有問題，以及在所有問題之上的問題。研究超越人感觀經驗（或稱研究世界整體）的形而上學、探討人類理性及其所能達到甚麼範圍的認識論、研究存在問題的本體論、有關思維及思維方法的邏輯學、研究行為與善惡的倫理學、討論自然界整體的自然哲學、探究社會內部的社會哲學、研究宗教與神的宗教哲學，等等。

　　舉一個例子。近代最常討論的決定論與自由意志之爭。決定論認為任何事物的發生都是預先已安排的，包括人的生存與活動在內，沒有隨機，只有必然，以施賓諾莎的話來說，人就像一顆被拋高的石塊，它的降落軌跡已經預先決定，無法改變。（某程度上這是絕對的決定論）而自由意志則是認為人能隨自己的信念而行動，一切行動不受任何預先假定和物理因果所影響。或許大家認為前者太荒謬、也令人感到無力，但很遺憾，目前學術界的狀況是決定論壓過自由意志。決定論的一個論點在自由意志的角度極難招架：若事物不是被決定，它會發生嗎？因果律在現實世界下如何能被否定？而自由意志對決定論一些較為有力的質問則如：靈感是否基於因果律、它被決定嗎？決定論如何解釋潛意識？單單這幾個基本的問題已令不少哲學家走進了畢生的迷宮。在近代，量子力學、測不準原理的出現，被唯意志論者用來反駁因果律，從而論證決定論的不成立。這是哲學與其它學科交集的例子。但量子力學與傳統因果律的爭論不絕卻依然不能解決決定論與自由意志的問題。

　　以上就是兩個對立的哲學理論、如何論證、如何駁論的非常簡略的概述。

　　哲學是一門很沉重的學科，它不是純粹的學識與研究，而是最接近人的生命本質和世界本質的科目。它難懂，因為它要趕走學習它是為了搬弄艱澀的名詞來炫耀自己和不熱愛智慧的不速之客。走進哲學的門內，注定為自己的生命付出代價，而這代價叫做生命。在哲學面前，很多事都變得毫不重要，甚至包括你自己；但你卻能看到一個比現象世界更深一層的領域，你可以稱它為哲學，但更多哲學家們稱它為心。

　　現代是哲學的衰微。福柯說：「尼采曾說『上帝已死』，現在連人也死了！」哲學的墳墓埋藏的是思想，而人類卻寄生於思想的骸骨。康德也曾說：「有兩樣東西，人們越是經常持久地對之思索，它們就越是令內心充滿常新而日增的敬畏。」這兩樣東西刻在康德的墓碑上：「頭上燦爛的星空和心中的道德律。」遺憾的是，這兩樣東西都隨康德之死而長埋。

　　二零零九年二月三日凌晨，康德逝世二百零五年的翌日，謹以此作為悼念康德和哲學的遲來的墓誌銘。