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2009 年 8 月 12 日  星期三   晴天


《沉思錄》(總理天天在讀的書) 開心 分類: ☆網絡書店☆我的網店...

作者:馬可·奧勒留   譯者:何懷宏

基本信息·出版社:中央編譯出版社
·頁碼:211 頁
·出版日期:2008年02月
·ISBN:7802115744/9787802115743

·條形碼:9787802115743
·包裝版本:第1版
·裝幀:平裝
·開本:32開

内容簡介《沉思錄》是馬可·奧勒留寫給他自己如何好好活着的手冊,他統治着我們曾經見過的最強盛的帝國,卻依然能用如此謙遜和優美的筆調寫出這些平實而又發人深省的話語。他提倡純潔的生活,經常提醒自己要按照最好的方式去生活。所有這些文字他不曾想到會出版,所以從書中你可以看到馬可·奧勒留正在擯棄所有物質和世俗的困難,去關注他自身純粹的心智,思考什麽對他而言才是真正最重要的東西。他能夠非常誠實地研究自身,非常坦誠地寫下來,着實讓我們驚歎,《沉思錄》的每一頁都充滿了偉大的智慧。

你不需要哲學基礎就可以輕易讀懂這本書,這部兩千年前的智慧之書,至今仍不失光輝,對今人的思想及生活有着重要的指導意義。作爲溫家寶總理和克林頓總統的枕邊書,《沉思錄》并不長,200多頁,�堶惘h數都是深刻的人生感悟,文筆優美,表述簡潔。這就意味着這本書非常容易讀,随手翻翻就可以發現很多靈感。馬可·奧勒留的寫作并不針對某個民族、某個階級、或是某種性别,而是直指内心,直指我們的精神和靈魂。讀這本書,你會在高雅思想和純淨心靈中得到慰藉,每個人都會有需要讀它的時候。

作者簡介作者簡介:
馬可·奧勒留:(Marcus Aurelius,公元121—180年)著名的“帝王哲學家”,古羅馬帝國皇帝,在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律、繪畫方面受過很好的教育,晚期斯多葛學派代表人物之一。奧勒留也許是西方曆史上唯一的一位哲學家皇帝。他是一個比他的帝國更加完美的人,他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬,但是他的《沉思錄》卻成爲西方曆史上最爲感人的偉大名著。
馬可·奧勒留是一個悲怆的人;在一系列必須加以抗拒的欲望�堙A他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種甯靜的鄉村生活的那種願望。但是實現這種願望的機會始終沒有來臨。 ――羅素

譯者介紹:
何懷宏:北京大學哲學系教授,主要從事倫理學及人生哲學、社會曆史等領域的研究和教學。學術著作有:《良心論》、《世襲社會及其解體》、《選舉社會及其終結》、《底線倫理》、《道德、上帝與人》等。;另有随筆散文作品集:《若有所思》、《珍重生命》、《心靈瞬間》等。譯著有:《正義論》、《無政府、國家與烏托邦》等。
《沉思錄》系何懷宏上世紀80年代末完成的重要譯著,譯文準确簡練,優雅凝神,在近二十年�堣�胫而走,默默在許許多多不同職業、不同身份的讀者中流傳。

媒體推薦書評
這本書天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,天天都在讀。
—— 溫家寶
《沉思錄》有一種不可思議的魅力,它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷,直接幫助人們去過更加美好的生活。
—— [美]費迪曼《一生的讀書計劃》
馬克·奧勒留使人有這麽一種樸實的信仰:面對宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國家,是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。
——[法]雷朗

馬克·奧勒留的《沉思錄》是折中主義與宗教的斯多葛主義的�媯{碑。
——[德]文德爾班
這不是一本時髦的書,而是一本經久的書,買來不一定馬上讀,但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它,再過兩千年一定也還會有人去讀它.
—— 何懷宏

編輯推薦★權威譯本,有史以來最偉大的作品之一
★《沉思錄》的内容是近兩千年前的古羅馬皇帝的人生感悟,而時至今日依然影響着一代代的領導人
★包裝美觀精緻,紅色古羅馬背景封面在書店�堳D常高雅,腰封上溫家寶總理和克林頓總統的傾情推薦格外搶眼,讓人有翻閱的欲望。

溫總理說:“這本書天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,天天都在讀。”
——中國日報網環球在線消息,2007年11月20日
1992年,我問克林頓,除了《聖經》,哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下,回答說:“馬可·奧勒留的《沉思錄》。”
——蓋瑞?威爾斯(《紐約書評》第45卷第15号,1998年10月8日)

目錄
譯者前言
一本寫給自己的書 1

Book 1 卷一
品質閃耀在良好的傳承中 2
我從父親那�媥ヮ鴘滿@7
……

[看更多目錄]




序言斯多葛派著名哲學家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留·安東尼(121一180),原名馬可·阿尼厄斯·維勒斯,生于羅馬,其父親一族曾是西班牙人,但早已定居羅馬多年,并從維斯佩申皇帝(69—79年在位)那�媕繸o了貴族身份。馬可·奧勒留幼年喪父,是由他的母親和祖父撫養長大的,并且在希臘文學和拉丁文學、修辭、哲學、法律甚至繪畫方面得到了在當時來說是最好的教育,他從他的老師那�媦翿x和親近了斯多葛派的哲學(例如埃比克太德的著作),并在其生活中身體力行。
還在孩提時期,馬可·奧勒留就以其性格的坦率真誠得到了赫德�埵w皇帝(117∼138年在位)的好感。當時,羅馬的帝位常常并不是按血統,而是由選定的過繼者來接替的。在原先的繼嗣柳希厄斯死後,赫德�埵w皇帝選定馬可·奧勒留的叔父安東尼·派厄斯爲自己的繼嗣,條件是派厄斯亦要收養馬可·奧勒留和原先繼嗣的兒子科莫德斯(後名維勒斯)爲繼嗣。當赫德�埵w皇帝于138年去世時,馬可·奧勒留獲得了恺撒的稱号——這一稱号一般是給予皇帝助手和繼承者的,并協助他的叔父治理國家,而在其叔父(也是養父)于161年去世時,旋即成爲古羅馬帝國的皇帝。遵照赫德�埵w的意願,他和維勒斯共享皇權,但後者實際上不起重要作用。
馬可·奧勒留在位近二十年,這是一個戰亂不斷、災難頻繁的時期,洪水、地震、瘟疫,加上與東方的安息人的戰争,來自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進逼,以及内部的叛亂,使羅馬人口銳減,貧困加深,經濟日益衰落,即使馬可·奧勒留以其堅定精神和智慧,夙興夜寐地工作,也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。在他統治的大部分時間�堙A尤其是後十年,他很少待在羅馬,而是在帝國的邊疆或行省的軍營�堳袡L。《沉思錄》這部寫給自己的書,這本自己與自己的十二卷對話,大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。馬可·奧勒留與安東尼·派厄斯的女兒福斯泰娜結婚并生有11個孩子。據說。他在一個著名的将軍、駐叙利亞的副将卡希厄斯發動叛亂時表現得寬宏大量。但他對基督教徒态度比較嚴厲,曾頒發過一道反對基督教徒的诏書。公元180年3月17日,馬可·奧勒留因病逝于文多博納(維也納)。
斯多葛派哲學主要是一種倫理學,其目的在于爲倫理學建立一種唯理的基礎,它把宇宙論和倫理學融爲一體。認爲宇宙是一個美好的、有秩序的、完善的整體,由原始的神聖的火演變而來,并趨向一個目的。人則是宇宙體系的一部分,是神聖的火的一個小火花,他自己也可以說是一個小宇宙,他的本
性是與萬有的本性同一的,所以,他應該同宇宙的目的相協調而行動,力圖在神聖的目的中實現自己的目的,以求達到最大限度的完善。爲此,他必須讓自己的靈魂清醒,讓理性統率自己,正如它統率世界一樣。
所以,斯多葛派對人們的要求是:遵從自然而生活,或者說,按照本性生活(nature有“自然”、“本性”兩層意義),而所謂自然、本性,實際上也就是指一種普遍的理性,或者說邏各斯(在某些方面類似于中國的“道”),或者說一種普遍的法(自然法的概念就是由此而來)。自然——本性——理性——法,不說它們有一種完全等價的意義,它們也至少是相通的,并常常是司以互用的。而作爲一種理性存在物的人的自然本性,就是一種分享這一普遍理性的理性,一種能認識這一普遍理性的理性。馬可·奧勒留在《沉思錄》中常常講到一個人身外和身l内的神,講到身外的神(或者說宙斯)把自身的一部分分給了人的理性靈魂(即身内的神),人憑内心的神,或者說憑自己支配的部分,就能認識身外的神,就能領悟神意。他說的其實也是這個意思。我們還需要注意的一點是:這�堜珨〞熔z性主要還是一種實踐的理性,一種人文理性、道德理性。體現人的理性的主要不是對自然事物的認識,而是道德德性的踐履,所以,理性和德性又聯系起來了。總之,在斯多葛派哲學家的眼�堙A宇宙是一個井然有序的宇宙,世界是一個渾然和諧的世界。正如《沉思錄》中所說:“所有的事物都是相互聯結的,這一紐帶是神聖的,幾乎沒有一個事物與任一别的事物沒有聯系。因爲事物都是合作的,它們結合起來形成同一宇宙(秩序)。因爲有一個由所有事物組成的宇宙,有一個遍及所有事物的神,有一個實體,一種法,一個對所有有理智的動物都是共同的理性、一個真理;如果也确實有一種所有動物的完善的話,那麽它是同一根源、分享着同一理性。”在這個世界上,低等的東西是爲了高等的東西而存在的,無生命的存在是爲了有生命的存在而存在的,有生命的存在又是爲了有理性的存在而存在的。那麽,有理性的存在,或者說理性的動物(人)是爲何和怎樣存在的呢?理性動物是彼此爲了對方而存在的,所以,在人的結構中首要的原則就是友愛的原則。每個人都要對自己的同類友好,意識到他們是來自同一根源,趨向同一目标,都要做出有益社會的行爲。
這樣,就把我們引到人除理性外的另一根本性質——社會性。人是一種理性動物,也是一種政治動物(這�堛u用了亞�堣h多德的說法),一種社會動物。《沉思錄》的作者認爲:在人和别的事物之間有三種聯系:一種是與環繞着他的物體的聯系:一種是與所有事物所産生的神聖原因的聯系;一種是與那些和他生活在一起的人的聯系。相應地,人也就有三重責任、三重義務。就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關系。人對普遍理性的态度前面已經說過了,就是要尊重、順從和虔誠。對自己的身體和外物,斯多葛派一直評價頗低,基本上認爲它們作爲元素的結合和分解,并沒有什麽�琱[的價值。身體隻是我們需要暫時忍受的一副皮囊罷了,要緊的是不要讓它妨礙靈魂,不要讓它的欲望或痛苦使靈魂紛憂不安。至于我們和鄰人的關系,人們的社會生活和交往,斯多葛派則給予了集中的注意,事實上,人的德行就主要體現在這一層面。
一般來說,斯多葛派哲學家都是重視整體、重視義務的。他們認爲,人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人,或做出反社會的事情來,就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。如果發生了這樣的事情,就要緻力于使自己與整體重新統一起來。人作爲宇宙的一部分、個人作爲社會的一部分,對于來自整體的一切事物就都要欣然接受,就都要滿意而勿抱怨,因爲,如果凡是爲了整體的利益而必須存在的,對于個體也就不會有害。對于蜂群無害的東西,也不會對蜜蜂有害;不損害國家的事情,也不會損害到公民。《沉思錄》的作者說,我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,我仍然要善待他們。不要以惡報惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務。要惡人不作惡,就像想讓無花果樹不結果一樣是不可能的。我們隻要能完成自己的義務就夠了,對于其他的事情完全不要操心,我們要表現得高貴、仁愛和真誠。
看來,斯多葛派哲學家對個人的德性、個人的解脫看得比社會的道德改造更爲重要,這也許是因爲他們覺得自己生活在一個個人無能爲力的時代,生活在一個混亂的世界上。所以,他們特别注意區分兩種事情:一種是在我們力量範圍之内的事情;一種是不在我們力量範圍之内的事情。許多事情,例如,個人的失意、痛苦、疾病、死亡,社會上的醜惡現象等等,這些往往并不在我的力量範圍之内,但是,由于所有對我發生的事情都是符合宇宙理性的,我必須欣然接納它們。我也可以做在我力量範圍之内的事情,這就是按照本性生活,做一個正直、高尚、有道德的人,這是什麽力量也不能阻止我的,誰也不能強迫我做壞事。在斯多葛派哲人對德行的強調中确實有許多感人的東西。例如,馬可·奧勒留談到:德性是不要求報酬的,是不希望别人知道的,不僅要使行爲高貴,而且要使動機純正,要擯棄一切無用和瑣屑的思想。要使自己專注于這樣的思想:即當你在思考時,别人問你想什麽,你任何時候都能立即坦率地說出來。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動,行動就是你存在的目的,全然不要再談論一個高尚的人應當具有的品質,而是成爲這樣的人。
總之,斯多葛派哲人所追求的生活是一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活,他們把一切對他們發生的事情都不看成是惡,認爲痛苦和不安僅僅是來自内心的意見。而這是可以由心靈加以消除的。他們恬淡、自足,一方面堅持自己的勞作,把這些工作看做是自己的應分;另一方面又退隐心靈,保持自己精神世界的甯靜一隅。斯多葛派哲學的力量可以從它貢獻的兩個著名代表看出:一個是奴隸出身的埃比克太德。另一個就是《沉思錄》的作者,哲學家皇帝馬可·奧勒留1安東尼。他們的社會地位十分懸殊,精神和生活方式卻相當一緻。但是,另一方面,馬可·奧勒留作爲柏拉圖所夢想的“哲學家王”。他的政績、他所治理的國家狀況卻和理想狀态相去甚遠。所以,我們一方面看到斯多葛派哲學精神的巨大力量,看到它如何泯滅社會環境的差别而造成同一種純淨有德的個人生活;另一方面又看到這種精神的極端無力,它對外界的作用、對社會的影響幾近于零,因爲它本質中确實含有某種清靜無爲的因素。
此外,我們也看到,斯多葛派的道德原則并不是很明确的。把本性解釋爲理性,把理性又解釋爲德性;道德在于按照本性生活,而按照本性的東西就是道德。這�堶掄鬖閉Y種強調理性、普遍和共相的優點、但也有形式化的循環論證的弱點。在斯多葛派哲學中有令人感動的對道德的高揚,但也有令人洩氣的對鬥争的放棄。它也許永遠不失爲一條退路,但對于朝氣蓬勃、銳意進取的人,尤其是生命力洋溢的年輕人來說,走這條路還是一件太早的事情。它還不像基督教,它沒有過多的對于彼岸的許諾,而是強調在此岸的德性中自足,但在情感和意緒方面也爲基督教的盛行做了某種鋪墊和準備。我們大概可以說,斯多葛派哲學能夠爲一個處于混亂世界,面對道德低潮而又感到個人無能爲力的人、爲一個在個人生活方面遭受挫折和失望(這是永遠也免不了的),但又不至于向上帝援手的人,提供最好的安慰。不過也要小心這種安慰變爲麻醉。最後,我們也注意到,斯多葛派哲學雖然不可能像有些理論(例如社會契約論)那樣對社會制度的變革和改善發生直接的影響,但是,它其中所蘊涵的那種胸襟博大的世界主義,那種有關自然法和天賦人權、衆生平等的學說,卻越過了漫長的時代,對近現代的社會政治理論及實踐産生了積極的影響。
美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認爲《沉思錄》有一種不可思議的魅力,甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話,并且說,它的高貴,也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁,也許是來自作者對身羁宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美,則隻能是由于作者的心靈的安甯和靜谧了。這幾個特點往往是結合在一起的,比方說,當我們談到《沉思錄》的最後一段,即說從人生的舞台上退場的一段,我們既感到憂郁,因爲這就是人的命運,人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完。新的演員已經代替你成爲主角了,這�堛獐~郁就像卓别林所演的《舞台生涯》中那些老演員的心情:苦澀而又不無欣慰,黯然而又稍覺輕松;另一方面,我們又感到高貴,因爲我們可以體面、莊嚴地退場,因爲我們完成了自己的使命并給新來者騰出了地方。
我們也要記得,《沉思錄》是寫給自己的,而不是供出版的,而且,這�堿O自己在同自己對話,字�埵瘨§`常出現的不是“我……”,而是“你……”,并常常用破折号隔出不同意見。既然是自己與自己的對話,自己說服自己,自然也就不需要過分講究辭藻、注意交代和安排結構,而注意一種思想的深入和行進。有時話沒說完又想到别處,并經常看到“但是”這樣的轉折。我們需要在閱讀中記住這些,不然,也許會因爲它不是一個精美的體系而感到失望的。隻要我們讓我們的心靈沉靜下來,就能夠從這些樸實無華的句子中讀出許多東西。這不是一本時髦的書。而是一本經久的書,買來不一定馬上讀,但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它,再過兩千年一定也還會有人去讀它。
最後簡單交代一下書的翻譯。原書是用古希臘文寫的,我是根據收在《西方名著叢書》第12卷的英文譯本(Marus Aurelius,The Meditations of Marcus Aurelius,Great Books of the Western World,Encydopadia Britannida,Inc)轉譯的。英譯者喬治·朗(George Long)的譯文是公認的比較好的。本來最好的辦法還是根據希臘文造譯,但目前國内希臘語人才奇缺,而這本書作爲名著确實又有早日與國内讀者見面的必要,所以譯者覺得先轉譯還是比長久地翹首以盼爲好,待到将來有好的直接根、據希臘語譯出的本子問世,這一譯本自然也就完成了它的曆史使命。
1988年初于南昌

文摘書摘
《譯者序言》摘錄

美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認爲《沉思錄》有一種不可思議的魅力,甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話,并且說,它的高貴,也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁,也許是來自作者對身羁宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美,則隻能是由于作者的心靈的安甯和靜谧了。這幾個特點往往是結合在一起的,比方說,當我們談到《沉思錄》的最後一段,即說從人生的舞台上退場的一段,我們既感到憂郁,因爲這就是人的命運,人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完,新的演員已經代替你成爲主角了,這�堛獐~郁就像卓别林所演的《舞台生涯》中那些老演員的心情:苦澀而又不無欣慰,黯然而又稍覺輕松;另一方面,我們又感到高貴,因爲我們可以體面、莊嚴地退場,因爲我們完成了自己的使命并給新來者騰出了地方。

我們也要記得,《沉思錄》是寫給自己的,而不是供出版的,而且,這�堿O自己在同自己對話,字�埵瘨§`常出現的不是“我……”,而是“你……”,并常常用破折号隔出不同意見。既然是自己與自己的對話,自己說服自己,自然也就不需要過分講究辭藻、注意交代和安排結構,而注意一種思想的深入和行進。有時話沒說完又想到别處,并經常看到“但是”這樣的轉折。我們需要在閱讀中記住這些,不然,也許會因爲它不是一個精美的體系而感到失望的。隻要我們讓我們的心靈沉靜下來,就能夠從這些樸實無華的句子中讀出許多東西。這不是一本時髦的書,而是一本經久的書,買來不一定馬上讀,但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它,再過兩千年一定也還會有人去讀它。
摘自《譯者序言》(何懷宏)


唯一能從人那�媢雰囿滌戌陴{在

由于你有可能在此刻辭世,那麽相應地調節你的每一行爲和思想吧。如果有神靈存在,離開人世并非一件值得害怕的事情,因爲神靈将不會使你陷入惡;但如果他們确實不存在,或者他們不關心人類的事務,那生活在一個沒有神或神意的宇宙中對你意味着什麽呢?而事實上他們是存在的,他們的确關心人類的事情,他們賦予人所有的手段使人能不陷入真正的惡。至于其他的惡,即便有的話,神靈也不會使人陷入其中的。不陷入惡完全是在一個人的力量範圍之内的。那不使一個人變壞的事物,怎麽能使一個人的生活變壞呢?


任何人失去
……



《天藍色的彼岸》 開心 分類: ☆網絡書店☆我的網店...

作者:希爾   譯者:張雪松

基本信息·出版社:新世界出版社
·頁碼:260 頁
·出版日期:2005年
·ISBN:7801871529

·條形碼:9787801871527
·包裝版本:2005年4月第1版
·裝幀:平裝
·開本:32開

内容簡介《天藍色的彼岸》是一部感人至深,觸動靈魂的人性寓言。小男孩哈�埵]車禍去了另一個世界,正等着去天藍色的彼岸,但他還挂念着自己的爸爸、媽媽、姐姐、老師和同學們,即又不知如何傳達他的心聲,直到他碰上一個叫阿瑟的幽靈。阿瑟帶着哈�堸蔑蔆�回人間,來向親人和朋友們告别,并向他們表示歉意和愛……
“我們走着瞧!我這次可算是恨上你了!我再也不會回來了!”這�堳q埵b出車禍前對她姐姐所說的,然而現在他真的死去了。
哈�堣ㄙ器D自己得死多長時間,也不知道怎麽打發這些時間。他的作業還沒有定完呢,他多希望在他沒有說出話以前爲姐姐做更多的事。他多麽希望他能對他們說抱歉,對每一個人:他的媽媽、他的爸爸、他的最好的皮特,甚至是他喜歡的女同學傑莉•達肯斯再說一次再見。
但是,現在他處在另一個世界,等着去天藍色的彼岸。他不知道如何傳達他的心聲,直到他碰上阿瑟——一個已經死了很多年、模樣滑稽的人,他帶着哈�堸蔑蔆�回人間,告訴哈�堳蝻佴鴷L的家人說抱歉……
作者簡介艾利克斯·希爾,有兩個孩子,她寫過很多有關成年人和小孩的書,而且在電視系列劇,電影,舞台劇和廣播節目方面頗有成就。她曾做過30多份工作,并且從沒有停止過練習吉他。
她在本書中告訴人們;決償要在你怨恨的時候讓太陽下山。這句話的意思是說,在你睡覺前,決不能生氣或敵視任何人,特别是不要敵視你所愛的人,因爲你有可能今天晚上一躺下,明天早晨就再也起不來了……


媒體推薦書評
聯合國教科文組織推薦給全球的家長和孩子們最偉大的人性啓示,感動世界各地億萬讀者。
本書得到以下人士的傾情推薦:
周國平 《天藍色的彼岸》用童話解說死,生動地描繪了死後靈魂從了斷塵緣到走向新的生命輪回的過程。它告訴我們:死不是絕對的終結和虛無。它教導我們:要珍惜生,但不必畏懼死。
安妮寶貝 讀完這本關于藍色彼岸的書,我覺得人與人之間最大的區别,其實是他們對待死亡的态度。他們如何面對死亡的命題,決伫了他們會如何選擇對待生命的方式。所以這本書的意義不僅僅是對孩子,它的純真簡樸的道理,一樣适用于成人。
藍棣之——清華大學中文系教授 博士生導師
孔慶東——著名學者 北京大學中文教授
王開嶺——青年作家 央視“社會記錄”欄目指導
曾鎮南——著名文學評論家 中國社科院文學所研究員
周國平——著名學者 中國社科院哲學所研究員
安妮寶貝——著名暢銷書作家
風行世界的人文經典
《泰晤士報》最受讀者歡迎的生命寓言



編輯推薦《天藍色的彼岸》是一本最适合在我們這個年代看的書,單純、清新、溫暖的文字,教會人們學會關愛、珍惜生命,喚起人們内心深處最美好的情感,呈送給人閃最真切的感動和最偉大的愛,在不可抵擋的人性光輝中感情生命和死亡……
本書适合9歲以上的所有人閱讀,它是送給心靈最好的禮物。本書被翻譯成幾十種文字,在歐美和日本廣爲流傳,感動了世界各地無數的讀者。本書得到了聯合國教科文組織的推薦,并被譽爲“21世紀最偉大的人性寓言”。
目錄
目錄
序 一次溫暖的關于生命和死亡的啓蒙
第一章 在天國排隊
第二章 另一個世界
第三章 像鳥一樣飛
第四章 玻璃缸�堛漯鰴�
第五章 操揚上的遊戲
第六章 曾經的大衣鈎
第七章 最後一口巧克力
第八章 有時候,樹就像人
第九章 電影院�堛澈梪F
第十章 大理石頭像
第十一章 阿爾特納蒂姆
第十二章 原諒我,雅丹
第十三章 天藍色的彼岸


序言

《約伯記》�婸﹛G海中的水絕盡,江河消散幹涸。人也是如此,躺下不再起來,等到天沒有了,仍不得複醒,也不得從睡中喚醒。這是關于死的一段描寫。
我看這本英國人寫給少兒的書,是在一家陽光燦爛的咖啡店的露天座位�堙C眼前走過形形色色的成年人,最起碼在外表上看來,他們都顯得健康而強壯。而AlexShearer的主人公哈�堙A是一個被卡車撞死的小男孩。我不知道,有多少孩子,會得到父母或者身邊環境帶給他的關于死亡的啓蒙。得到愛或其他知識的啓蒙很重要也很容易,但死亡是大智慧。并且通常是忌諱的話題。
所以我覺得寫這本書的作者,一定有她可被尊敬的地方。
哈�婺桯浀^到活着的世界,見到他的學校、家庭,他所曾經愛過和恨過的人。這一趟在現實中不可能存在、但在小說�堳鬮穧瘨i的旅途,對他來說,仿佛是抵達某個地方的必然進階。他因此而循序漸進地發現生命的真相。
包括獲得所有他還未曾來得及長大及成熟起來的心智。比如對生活細微感受的留戀和珍惜,對感情的諒解及寬恕,以及學會如何去愛與告别。
當我們活着的時候,享受季節輪回、食物、繁花似錦,各種氣息及味道,與人的感情,互相親吻的溫柔、哭泣,以及情欲歡愉……細微至一陣突然撲到面龐上的風,青翠綠葉上跳動的明亮陽光,愛人皮膚上的溫度變化,一杯午後咖啡的烘焙清香,都會讓心輕輕蕩漾。
是。這就是我們的生。這所有的時間蔓延,幽微瞬間,帶來的光亮,使我們有耐心在落寞的世間繼續忍耐和行走。所有的人都清楚,一旦離開這光亮,開始渡河,走到對岸,吞噬我們的将隻是沉寂黑暗。它剝奪人的一切意識。它沒有歸途。因爲它就是歸宿。
我見到過的死亡,是一個人肉體的徹底停頓。因爲這停頓,他所有的愛恨、需索、貪戀、失望,以及苦心經營都失去意義。他曾經做過的任何事情,說過的任何話,似乎都隻是在爲這肉體服務。爲這肉體的欲望和無助,與時間作抗衡。但在他死去的時候,他獲得的平靜,使他身邊的人,與之一樣得到超脫。常常,我們會因爲見到最愛的人的死亡,而感受到他在内心深處與時間共存的意義。并且,我們因此而蛻變。
當然也會有一些人,會希望自己能夠不死,或者根本就不去考慮這個問題:在某一天自己會死。所以他們肆無忌憚地生活。印象最深的事,是城市患了傳染疾病的時候,所有的人在假象中的死亡逼近的時刻,才開始想到給自己的家人和朋友打電話,問候他們,彼此說出溫暖的語言。
有些人甚至辭職,遠走高飛,第一次明白過來自己想要的生活是什麽。或者第一次想去真正地做一些自己喜歡的事情,善待自己真正喜歡的人。
死亡的真相,原是有巨大的力量可以震懾和控制我們。除非我們當它不存在。并且忽視和誤解它。
但它是這樣緩慢、寂靜,或者突兀、直接和粗暴。我們與它之間的關系完全不對等,無從探測,并隻能接受支配。但死,不會是生的一個對立面。它與生之間的關系,仿佛是彼此映照在一面鏡子中的影像,沒有差異,彼此包括,并且無時不刻在互相觀望和對峙。
我曾經閱讀過一本法國人寫的薄薄的小書,書名就叫《死亡》。書的末段說,如果我們隻熱愛生命而不熱愛死亡,那是因爲我們并不真正熱愛生命,這種說法絕對沒錯。
而我讀完這本關于藍色彼岸的書,覺得人與人之間最大的區别,其實是他們對待死亡的态度。他們如何面對死亡的命題,決定了他們會如何選擇對待生命的方式。就是如此。
我相信,這種說法也不會有錯。
所以這本書的意義不僅僅是對孩子。它的純真簡樸的道理,一樣适用于成人。
文摘這是個讓人眼花缭亂的時代:報紙上的新聞頭條昨天還停留在台灣九份的意外事故和家人悲恸的表情,今天已經換成了小布什支持率上升之後自信滿滿的笑臉;如果報紙也有心,我在想,它會不會也爲自己報道過的新聞駐足片刻,或悲傷或欣喜呢?當互聯網像八爪魚一樣将我們的視界擴大到全世界,我們可以在第一時間分享布蘭妮當新娘的喜悅,也可以天天守在電視機前追蹤戰後伊拉克重建的舉步維艱時,有什麽是可以讓我們存放進心底,愈久彌新永遠感動的嗎?
  在這個信息分秒刷新的時代,空氣中彌漫着名牌内衣和香水氤氲而成的暧昧味道,像張愛玲說的"在别人的故事�堿y自己的眼淚" 的感動似乎已經淪爲上一代人的奢侈。就我自己而言,我不相信速度吞沒了我們的感動時間,也不相信我們的心靈太鈍感已經"感動疲勞"(就像流行一時的"審美疲勞"),雖然太多的"寶貝"、"秘史"占據了我們的視野,但我相信在鋼筋水泥的森林中匆匆穿行的現代心靈仍然渴望最初的感動,就像康德所說的:來自内心的崇高的道德法則和頭頂湛藍的星空是人類永遠的追求。我相信生活不是不能感動,隻是我們太少遇到像《天藍色的彼岸》一樣打動我們心靈的文字。
  故事從生命結束的時候開始。"人人都覺得,走完人生的旅途,塵世上的事情就一了百了了",十歲的哈�堨H死亡後的經曆告訴你,事實并不是這樣。當哈�堭q一輛自行車上摔下去醒來後發現自己在排大隊,有個"人"遞給他一張條,上面寫着:"歡迎您來到另一個世界",這個世界就是人們常說的"天堂"。天堂�埵陰K密麻麻的樹,還有好些小土路、長長的山間小徑,不時還出現一個個路标,"此路通向天藍色的彼岸"。這些路标都指向太陽落山的方向,太陽一直在落山,但總也落不下去。在哈�堿搢荂A天堂和人間也沒有很大的區别,因爲大家都走上了同一條路--死的緣故,天堂�堛漱H都很悠閑,而且對人都特别的友好。哈�埵b天堂�媮晱璊W了一個朋友:阿瑟。阿瑟穿着一身過了時的衣服,像媽媽讀過的查理•狄更斯的故事�堥咱X來的小孩。而且阿瑟的确就是十九世紀的小孩--你能想象一個150歲的孩子的模樣嗎?就是阿瑟那樣。哈�堜M阿瑟的關系不算壞,可是哈�堣裐埵頂﹞ㄔX的落寞。他漸漸明白:人死了,并不是一切就"完了"、"結束"了,至少他,十歲的哈�堙A還裝着許許多多放不下的事。他很後悔出門之前賭氣對姐姐說了一句惡狠狠的話;他還想知道自己班的足球隊現在戰況如何--在缺少了他這個絕對主力之後;他還想看看自己的葬禮,想到學校�堥漕ロn過嘴,打過架的
……



《追風筝的人》 滿足 分類: ☆網絡書店☆我的網店...

作者:卡勒德·胡賽尼   譯者:李繼宏

基本信息·出版社:上海人民出版社
·頁碼:362 頁
·出版日期:2006年
·ISBN:7208061645

·條形碼:9787208061644
·包裝版本:2006年5月1版
·裝幀:平裝
·開本:32開

内容簡介《追風筝的人》是一個阿富汗作家的處女作,霸占了美國兩大權威暢銷書排行榜《紐約時報》排行榜、《出版商周刊》排行榜長達80餘周,聲勢超過紅透全世界的丹·布朗的《達·芬奇密碼》。這本小說太令人震撼,很長一段時日,讓我所讀的一切都相形失色。文學與生活中的所有重要主題,都交織在這部驚世之作�堙G愛、恐懼、愧疚、贖罪……——著名作家伊莎貝拉·阿連德

★一個阿富汗作家的處女作
  ★一部以史詩般的曆史景觀和蕩氣回腸的人性故事,深深地打動全世界各地億萬讀者心的文學經典
  ★美國《紐約時報》、《出版商周刊》等九大暢銷書排行榜榜首圖書
  ★英國《觀察家報》2005年度最佳圖書
  ★台灣誠品書店、金石堂書店、博客來書店銷售冠軍
  ★連續80餘周雄踞《紐約時報》暢銷書排行榜,聲勢超過紅透全球的丹·布朗的《達·芬奇密碼》
  “許多年過去了,人們說陳年舊事可以被埋葬,然而我終于明白這是錯的,因爲往事會自行爬上來。回首前塵,我意識到在過去二十六年�堙A自己始終在窺視着那荒蕪的小徑。”

  《華盛頓郵報》認爲:“沒有虛矯贅文,沒有無病呻吟,隻有精煉的篇章,細膩勾勒家庭與友誼,背叛與救贖。作者對祖國的愛顯然與對造成它今日滄桑的恨一樣深。故事娓娓道來,輕筆淡描,近似川端康成的《千羽鶴》。”

  12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑情同手足。然而,在一場風筝比賽後,發生了一件悲慘不堪的事,阿米爾爲自己的懦弱感到自責和痛苦,逼走了哈桑,不久,自己也跟随父親逃往美國。
  成年後的阿米爾始終無法原諒自己當年對哈桑的背叛。爲了贖罪,阿米爾再度踏上暌違二十多年的故鄉,希望能爲不幸的好友盡最後一點心力,卻發現一個驚天謊言,兒時的噩夢再度重演,阿米爾該如何抉擇?
  小說如此殘忍而又美麗,作者以溫暖細膩的筆法勾勒人性的本質與救贖,讀來令人蕩氣回腸。

作者簡介  

卡勒德·胡賽尼(Khaled Hosseini),1965年生于喀布爾,後随父親逃往美國。胡賽尼畢業于加州大學聖地亞哥醫學系,現居加州執業。《追風筝的人》是他的第一本小說,因書中角色刻畫生動,故事情節震撼感人,出版後大獲好評,獲得各項新人獎,并躍居全美各大暢銷排行榜,目前正由夢工廠改拍成電影。

媒體推薦媒體評論

巧妙、驚人的情節交錯,讓這部小說值得矚目,這不僅是一部政治史詩
,也是一個關于童年選擇如何影響我們成年生活的極度貼近人性的故事。單
就書中的角色刻畫來看,這部初試啼聲之作就已值得一讀。從敏感、缺乏安
全感的阿米爾到他具有多層次性格的父親,直到阿米爾回到阿富汗之後才逐
步揭露父親的犧牲與醜聞,也才了解曆史在美國和中東的分岔……這些内容
締造了一部完整的文學作品,将這個過去不引人注意、在新千年卻成爲全球
政治焦點的國家的文化呈現世人面前。同時兼具時代感與高度文學質感,極
爲難能可貴。
——《出版商周刊》

凡夫俗子在曆史狂濤�堛瑪W力奮鬥,一部非比尋常的小說。
——《人物》

本書偏重個人的情節,從阿米爾與他父親仆人兒子哈桑的親密友誼開始
,這段感情成爲貫穿全書的脈絡。這兩個男孩所放的風筝,象征了他們之間
關系的脆弱,在往日生活消逝之際,備受考驗。作者筆下的阿富汗溫馨閑适
,卻因爲不同種族之間的摩擦而現緊張。書中充滿令人回萦難忘的景象:一
個爲了喂飽孩子的男人在市場上出售他的義腿;足球賽中場休息時間,一對
通奸的情侶在體育場上活活被石頭砸死;一個塗脂抹粉的男孩被迫出賣身體
,跳着以前街頭手風琴藝人的猴子表演的舞步。
——《紐約時報》

極爲動人的作品……沒有虛矯贅文,沒有無病呻吟,隻有精煉的篇章…
…細膩勾勒家庭與友誼、背叛與救贖,無須圖表與诠釋就能打動并啓發吾人
。作者對祖國的愛顯然與對造成它今日滄桑的恨一樣深……故事娓娓道來,
輕筆淡描,近似川端康成的《幹羽鶴》,而非馬哈福茲的《開羅三部曲》。
作者描寫緩慢沉靜的痛苦尤其出色。
——《華直頓郵報》

敏銳,真實,能引起人們的共鳴。《追風筝的人》最偉大的力量之一是
對阿富汗人與阿富汗文化的悲憫描繪。作者以溫暖、令人欣羨的親密筆觸描
寫阿富汗和人民,一部生動且易讀的作品。
——《芝加哥論壇報》

一鳴驚人之作。一對阿富汗朋友的故事,也是關于文化的不可思議的故
事。真正讓人蕩氣回腸的古典小說。
——《舊金山紀事報》

一部美麗的小說,2005年寫作最佳、也最震撼人心的作品。一段沒有前
景的友誼,一個令人心碎的故事……這部感人非凡的作品也描寫父與子、人
與上帝、個人與國家之間脆弱的關系。忠誠與血緣串連這些故事,使之成爲
2005年最抒情、最動人、也最出人意料的一本書。
——《丹佛郵報》

不算是中東政治的故事,而是在一個在分崩離析的美麗國家�堨肮〞漪G
事。透過扣人心弦,甚至有時令人極度不安的角色與情節安排,作者以自身
的文化與他摯愛的祖國的曆史爲我們提供借鏡。
——《聖安東尼快報》

生命的節奏是這個故事的架構。這部小說以1970年代的阿富汗與之後的
美國爲背景,文采飛揚,雅俗共賞。小說的高潮如此殘忍又如此美麗,令人
不忍揭露,作者以恩典與救贖勾勒生命圓滿循環的功力展露無遺。一部極具
療愈力量的恢弘文學作品。
——《水牛城新聞》

作者以極其敏銳的筆觸讓他的祖國栩栩如生。他深入描繪阿富汗移民在
哀悼失去祖國、努力融入美國生活之際,仍然根深蒂固的傳統與風俗。此書
是一部睿智并發人深思的小說:贖罪并不必然等同幸福。
——《休斯敦紀事報》

既表現對說故事的熱愛,也展現文學寫作的功力,具備得獎特質的大氣
之作。這部小說最吸引人的部分之一是簡單的記述文體。就像哈金那部描寫
愛情、政治與階級問題的小說《等待》一樣,本書以真實的故事洗滌讀者的
心靈。
——《克利夫蘭平原經銷商》

一部扣人心弦的感人作品,給人帶來意想不到的收獲:了解并悲憫阿富
汗的人民。這本書的力量來自于作者讓文化在書頁上栩栩如生的功力,讓人
愛不釋手。
——《愛荷華城市新聞》 生動描繪三十年前的阿富汗。
——《華爾街日報》

作者以相同的沉着筆調處理溫情與恐怖、加州美夢與喀布爾夢魇……非
常出色的故事與道德寓言。
——《加拿大環球郵報》

一位現居美國的阿富汗作家的一鳴驚人之作。這部纏繞着背叛與贖罪的
小說以阿富汗近代的悲劇爲骨架,不僅僅是一個關于成長或移民的辛酸故事
,作者把這兩個元素都融人到得之不易的個人救贖宏景之中。所有的這些,
加上豐富的阿富汗文化風情:魅力難擋。
——《科克斯書評》

生動描繪阿富汗在過去四分之一個世紀以來的生活。阿米爾和他父親的
角色,他們的關系,以及哈桑與阿米爾的關系,都描寫且發展得極爲缜密,
具有說服力。現于加州行醫的作者可能是惟一一位以英文寫作的阿富汗作家
,他的第一部小說值得推薦。
——《圖書館雜志》

美國圖書霸主《追風筝的人》追到中國
  霸占了美國兩大權威暢銷書排行榜長達80餘周---
  一個阿富汗作家的處女作,霸占了美國兩大權威暢銷書排行榜《紐約時報》排行榜、《出版商周刊》排行榜長達80餘周,聲勢超過紅透全世界的丹·布朗的《達·芬奇密碼》,不能不讓人驚歎稱奇。這部一鳴驚人的作品就是卡勒德·胡賽尼的《追風筝的人》,這本書将于四月份由上海世紀出版集團引進出版。

  作者是誰?《追風筝的人》寫的是什麽?

  作者卡勒德·胡賽尼是一個美籍阿富汗人,父親是外交官,後來逃亡到美國。和阿米爾極其相似的經曆使這位初試牛刀的醫生寫出這部讓人驚歎的作品。

  和西方其他暢銷書動辄以性欲、愛情爲噱頭吸引讀者不同,《追風筝的人》雖然也穿插了部分愛情描寫,但本質上是一部關于親情和友誼的小說。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀,将人性的真實刻畫得近乎殘酷,卻又毫不嘩衆取寵。

  在美國獲得高度評價

  以史詩般的曆史景觀和蕩氣回腸的人性故事,《追風筝的人》上周在美國亞馬遜3月底文學暢銷書排行榜上排名第二,超過《達·芬奇密碼》,并成爲英國《觀察家報》2005年度最佳圖書、台灣誠品書店、金石堂、博客來書店銷售冠軍。

  著名作家伊莎貝拉·阿連德說:“這本小說太令人震撼,很長一段時日,讓我所讀的一切都相形失色。文學與生活中的所有重要主題,都交織在這部驚世之作�堙G愛、恐懼、愧疚、贖罪……”而媒體更是好評如潮。《華盛頓郵報》認爲:“沒有虛矯贅文,沒有無病呻吟,隻有精煉的篇章,細膩勾勒家庭與友誼,背叛與救贖。作者對祖國的愛顯然與對造成它今日滄桑的恨一樣深。故事娓娓道來,輕筆淡描,近似川端康成的《千羽鶴》。”

  《追風筝的人》内容———

  故事的起源在阿富汗的喀布爾。主人公阿米爾是個富家少爺,12歲那年,阿米爾和仆人的兒子哈桑參加了阿富汗傳統的鬥風筝比賽。阿米爾将對手通通打敗,然而要赢得最終的勝利,還必須追到被他最後割斷的風筝。哈桑是當地最出色的追風筝高手,他替阿米爾去追,承諾阿米爾一定追到。然而,風筝追到了,哈桑卻慘遭橫禍。阿米爾目睹一切,性格軟弱的他卻選擇了袖手旁觀,并再次錯誤地選擇了逼哈桑離開家門。

  随後,蘇聯入侵阿富汗,阿米爾和他父親亡命出逃,離鄉背井地到了美國,開始了他的新生活。然而,多年後,一個來自巴基斯坦的電話卻把阿米爾從貌似平靜的異國生活中拉出來,真相、責任、贖罪,讓阿米爾重回闊别多年、滿目瘡痍的阿富汗,尋找哈桑的孩子,最後阿米爾選擇了自己獨特的贖罪方式……(鄭媛來源:北京青年報)

  《追風筝的人》:找到“再次成爲好人的路”

  編者按《追風筝的人》不僅是一部政治紀事,也是一個童年選擇如何影響我們成年生活極度貼近人性的故事。在作者筆下,社變革前的阿富汗溫馨且幽默,但也因爲不同種族之間的摩擦而出現緊張,充滿令人回味難忘的景象。

  閱讀《追風筝的人》,如同于一個春日煦煦的午後,做了一場恬淡而怡人的夢。又仿佛在春水邊,垂柳下,悠然地眺望遠山,心曠神怡之餘,有一縷黛青色的憂傷。

  阿米爾的故事是在一種淡淡的回憶的筆調下開始的……

  童年。阿富汗。他和哈桑。哈桑是仆人的兒子,與他如影随形。“我的整個童年,似乎就是和桑一起度過的某個懶洋洋的悠長夏日,我們在爸爸院子�堥漕ル瞈貜瑣薴鴗予憐僭l逐,玩捉迷藏,玩警察與強盜,玩牛仔和印第安人,折磨昆蟲……”他們也一起放風筝,追風筝。然而也正是追風筝,成了阿米爾和哈桑心口永遠的痛。當哈桑去爲他追那隻被割斷的藍風筝時,阿米爾發現哈桑爲保住風筝遭受了雞奸,但他并未挺身出,兩人友誼破裂。事過境遷,阿米爾遠遷美國,但他對哈桑的負罪感未減,後來他知曉了有關家庭的巨大秘密,原來哈桑是他同父異母的弟弟。爲了找回“再次成爲好人的路”,阿米爾重返阿富汗,而哈桑已死,經過千難萬險,阿米爾救出哈桑的孩子,回到美。爲了溫暖孩子孤寂的心,他和孩子一起放風筝,當内心湧出哈桑曾說過的“爲你,千千萬萬遍!”并捕捉到孩子唇邊的一抹微笑時,他才真正得到了救贖……

  作爲全球暢銷又感動了千千萬萬人溫情小說,《追風筝的人》筆觸清淡,表達感情溫婉含蓄,叙述筆調沉靜中暗含憂傷。它關注了親情、友情與愛情,感恩與救贖,真相與謊言……在複雜變動的曆史大背景下,以一種從容平和的靜美心态講述了一個枝節複雜而情節動人的故事。就如同一羽微風輕拂的羽毛,慢慢地輕觸掌心。

  每個人都有自己回憶往事的方式。林海音的《城南舊事》,無憂無慮的童年一如小英子澈的雙眸;捷克詩人賽弗爾特在其回憶錄《世界美如斯》中,将一切不美好的往事濾去,将女性、溫情和美常留心中,用溫情和美好滌蕩着閱讀者的心靈,回憶中常見愛。卡勒德·胡賽的《追風筝的人》兼具這些特點而沉靜有加,更類川端康成的《千羽鶴》,以緩慢的方式來摹寫人性的悲苦。但是感覺最相似的還是伊朗導演馬吉德馬吉迪的《小鞋子》。

  《小鞋子》是新寫實主義電影的代表作,在導演的鏡頭下,通過阿�堹簪u的眼睛來看世界,來表達溫情與善良,展現簡單質樸中蘊藏的人性的美好。而《追風筝的人》也用閑遠的筆觸描繪了哈桑的正直、勇敢與純淨。哈桑追逐風筝絕類阿��爲得到一雙小鞋子的奮力奔跑。在電影中,小鞋子是主線;在《追風筝的人》中,風筝是一個象征。它是珍貴的友情、溫的親情、美好的愛情,也是忠誠、友善、勇敢……而對阿米爾而言,童年時的那次追風筝,他的自私、怯懦傷害了哈桑,他在對友情的背叛中也喪失了自己的部分人格;而他爲哈桑的兒子追風筝其實是獲得救贖的途徑,追風筝成爲阿米爾成長史中的儀式!

  也許每個人心中都有樣那樣的心結,都有一隻曾經的風筝,隻要用善待他人的誠實的心去呵護,都能找到“再次成爲好人的路”!(來源:北京晨報)

每個人心中都有一個風筝
李繼宏
如今印刷技術發達,每年出版的書籍汗牛充棟,數以十萬計,如何才能挑選自己喜歡的圖書呢?通常,判斷一本從未看過的書是否值得買,可以依靠兩個标準:一是口碑,二是銷量。幸得有網絡,我們才能輕而易舉地利用這兩個标準來進行篩選。

以亞馬遜美國站的文學類圖書排行榜爲例。在這個排行榜的前100名中,我們既可以找到《達芬奇密碼》、《維納斯的誕生》這樣讓作者賺得盆滿缽滿的暢銷書,也能見到《一九八四》、《簡愛》等舉世公認的文學經典。當然,我們都知道,銷量好的書未必質量也好,所以除了看排名之外,還得借鑒相關讀者評價。

在前100名中,讀者評論超過1200篇而相應等級達到四星以上的圖書有四本,按暢銷程度排名依次爲《追風筝的人》、《藝妓回憶錄》、《殺死一隻知更鳥》、《一九八四》。如果我們把前100名縮減爲前50名,喬治?奧威爾的代表作就落選了。如果我們再加上一條,自出版以來穩居前三名,那麽就隻剩下《追風筝的人》。

《追風筝的人》的主角是阿米爾,僑居美國的阿富汗人,年近不惑。2001年夏天,阿米爾接到父執拉辛汗的電話。拉辛汗行将就木,乞求阿米爾赴巴基斯坦見他最後一面。這個電話讓阿米爾回憶起居住過的喀布爾,想起他故去的父親,他家的仆人阿�堙A當然,還有童年的玩伴哈桑。

阿米爾的父親是喀布爾屈指可數的富商巨賈,而哈桑是仆人阿�堛漕鄐l。阿米爾是遜尼派穆斯林,是普什圖人,聰慧過人,性格軟弱;哈桑是什葉派穆斯林,是被壓迫的哈紮拉人,目不識丁,勇敢正直。然而他們從小一起長大,由于兩人都自小沒有母親,甚至還由同一個奶媽哺乳。他們的跨越了社會的、種族的、宗教的區隔,成爲了彼此最好的朋友;社會地位、宗教和種族也同時阻礙他們成爲彼此最好的朋友。無論如何,他們共同度過了11年的美好時光。

12歲那年,阿米爾和哈桑參加了阿富汗傳統的鬥風筝比賽。阿米爾将對手統統打敗,成爲最後那隻在天空中翺翔的風筝的主人。而要赢得最終的勝利,還必須追到被他最後割斷的風筝。哈桑是當地最出色的追風筝高手,他替阿米爾去追,他承諾阿米爾要追到:“爲你,千千萬萬遍”。風筝追到了,哈桑卻慘遭橫禍。阿米爾目睹一切,性格軟弱的他選擇了袖手旁觀,選擇了充滿疚恨懊悔的生活。爲了擺脫内心的折磨,阿米爾再次錯誤地選擇了逼哈桑離開家門。随後,蘇聯入侵阿富汗,阿米爾和他父親亡命出逃,離鄉背井地到了美國,開始了他的新生活,結婚,埋葬相依爲命的父親,成爲嶄露頭角的作家。

拉辛汗的電話喚起了阿米爾童年的痛苦,卻也爲他指明了方向:“那兒有再次成爲好人的路。”爲了贖罪,阿米爾登上了前往巴基斯坦的飛機。然而到了巴基斯坦,卻是奇峰突起,哈桑早已死于非命,遺留下幼小的兒子,孤零零地寄居在喀布爾的孤兒院。此時拉辛汗透露了一個驚天秘密,徹底摧毀了阿米爾對童年的體驗和回憶。一番掙紮之後,阿米爾決意冒着生命危險,重返被塔利班占領的危機四伏的喀布爾,去尋找哈桑的兒子……

和西方其他暢銷書動辄以性欲、愛情爲噱頭吸引讀者不同,《追風筝的人》雖然也穿插了部分愛情描寫,但本質上是一部關于親情和友誼的小說。自2003年出版以來,幾乎囊括英語世界所有文學新人獎,曾經創下同時占據九大圖書排行榜榜首長達數十周之久的紀錄,除了上述網絡銷售的驚人業績外,迄今仍停留在《紐約時報》平裝本小說排行榜上,并且被翻譯成數十種文字,在各個國家地區——從美國到英國,從法國到意大利,從台灣到巴西——風行不息。這不可謂不是異數。是什麽讓這本既不引起讀者的性沖動、也不給予讀者發财緻富的靈妙法門的圖書,如此跨越文化、跨越種族,深深地打動全世界各地億萬讀者的心呢?

那是因爲,在《追風筝的人》中,風筝是象征性的,它既可以是親情、友情、愛情,也可以是正直、善良、誠實。“追風筝的人”既是哈桑,也是阿米爾,更是我們每個人。對阿米爾來說,風筝隐喻他人格必不可少的部分,隻有追到了,他才能成爲健全的人,成爲他自我期許的阿米爾。而我們,所有的讀者,難道心中對自己沒有一個完美的期許嗎?我們被《追風筝的人》打動,我們爲哈桑的悲慘遭遇傷心欲絕,我們爲阿米爾的猶豫不決痛心疾首,我們爲“爸爸”的能屈能伸暗自贊歎,我們爲拉辛汗的一世坎坷唏噓難勝,并且我們最終爲阿米爾終于追到了他的風筝慶幸不已,難道不是因爲我們每個人心中都有一個尚未追到的風筝嗎?

當然,我們從來不缺乏說教的作家,恰恰相反,我們從小被強迫看了太多類似的書籍,甚至已經産生出強烈反感;我們也從來不缺乏給人希望的、煽情的故事,畢竟,如今國内海外不是有那麽多入流或未入流的作者,世事洞明或爲賦新詞地寫出歡天喜地或撕心裂肺的拙劣或者精緻的文字,試圖從我們口袋�堭Ч�嗎?但《追風筝的人》之所以能夠成功地将小說中的角色、際遇和心理活動投射到讀者的閱讀體驗乃至個人經曆中,是因爲作者卡勒德?胡賽尼罕有其匹的叙事技巧和駕馭長篇小說的能力。

單純從叙事技巧上看,很難相信《追風筝的人》是卡勒德?胡賽尼的處女作。書中幾乎沒有一個多餘的句子,每個場景,乃至每句對話,都爲後面情節的發展埋下了伏線。阿米爾的父親在種花的時候突如其來的勃然大怒原來因爲後來揭露的驚天秘密;在巴基斯坦某個茶館看到的桌子卻原來暗示了阿米爾後來免于一死的契機。我們不斷閱讀,不斷産生疑問,不斷恍然大悟;而這種閱讀過程中的瞻前顧後,使得這本20餘萬字的小說渾然一體,一旦看了個開頭,就再也放不下。

《追風筝的人》給讀者提供的,并非隻有這種閱讀快感。書中對情景的描寫栩栩如生,對人物的構建躍然紙上,對心理的刻畫入木三分,對情節的處理遊刃有餘。身爲本書的譯者,我清楚地記得,胡賽尼是如何通過情景的白描讓我身臨遠在萬�堣坏~的喀布爾,是如何利用人物的舉止言談讓我和他們一一會面,是如何處理心理的張力讓我患得患失,是如何切換場景延遲了情節的高潮。我不會忘記,在翻譯過程中,有多少次爲了哈桑而情不自禁地淚流滿面,有多少次因爲“爸爸”而獲得了信心和力量,有多少次爲了阿米爾的妻子索拉雅而會心微笑。

沒有任何文學作品可以脫離時代背景而不朽,《追風筝的人》也一樣。如果卡勒德?胡賽尼隻是把小說局限在幾個人的恩怨情仇上,那麽《追風筝的人》立即就會淪爲無病呻吟的失敗之作。在小說中,胡賽尼給我們描繪了一個飽滿而豐富的阿富汗,還有同樣飽滿而豐富的穆斯林文化。阿富汗君主制的終結、蘇聯入侵、内戰、塔利班當權、911事件等等,無不天衣無縫地融合爲小說人物的生活背景。我們從中看到了種族和種族的沖突,看到了宗教和宗教的矛盾,看到了文化和文化的融合,看到了個人感情和社會制度的對立,總而言之,我們看到了真實的生活世界,看到了時代的節奏和變遷。

在這�堙A我沒有意圖将《追風筝的人》言過其實地吹噓成爲無懈可擊的文學經典。實際上,阻礙這本書成爲經典作品的是原文的語言水平。胡賽尼的英文稱得上流暢,但詞彙貧乏,句子簡單,甚至不時出現病句。而語言作爲評價小說的重要因素之一,永遠是不能夠被忽略的。同樣是寓居美國的外裔人士,較之于納博科夫的詭谲萬端和繁複異常,較之于庫切的返璞歸真和大巧若拙,胡賽尼的英文水平顯得如同小學生那樣幼稚。這也是《追風筝的人》唯一爲人诟病的所在。

剩下的,還是交給《追風筝的人》,讓文本自己說話。也許每個人心中都有一個風筝,無論它是什麽,希望讀者在看完《追風筝的人》之後,都能夠勇敢地追。

編輯推薦《追風筝的人》是一個阿富汗作家的處女作,霸占了美國兩大權威暢銷書排行榜《紐約時報》排行榜、《出版商周刊》排行榜長達80餘周,聲勢超過紅透全世界的丹·布朗的《達·芬奇密碼》。
  著名作家伊莎貝拉·阿連德說:“這本小說太令人震撼,很長一段時日,讓我所讀的一切都相形失色。文學與生活中的所有重要主題,都交織在這部驚世之作�堙G愛、恐懼、愧疚、贖罪……”而媒體更是好評如潮。《華盛頓郵報》認爲:“沒有虛矯贅文,沒有無病呻吟,隻有精煉的篇章,細膩勾勒家庭與友誼,背叛與救贖。作者對祖國的愛顯然與對造成它今日滄桑的恨一樣深。故事娓娓道來,輕筆淡描,近似川端康成的《千羽鶴》。”

目錄
第一章
……
第二十五章
譯後記
……
 

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序言原書The Kite Runner是Khaled Hosseini的處女作,自2003年出版以來,好評如潮,銷量也非常可觀,是近年來罕見的好書。2004年譯者在樟宜機場,趁候機時間,在書店匆匆浏覽過該書。當時深受感動,未料時隔不久,竟有機會将其譯成中文,意外之餘,頗感欣喜。. 原書有不少用英文拼寫的法爾西語單詞,就譯者所知,葡萄牙語譯本和台灣木馬文化事業股份有限公司出版的中文繁體字譯本均做音譯保留。爲了閱讀流暢起見,除個别必要之外,拙譯一概根據原意譯出。另原書無注,譯者添加了部分注釋,希望有助于讀者的理解。惟譯者于伊斯蘭文化素無研究,倘有錯漏,煩請讀者原諒。若有通人不吝賜教,感激不盡。

文摘書摘
2001年12月
我成爲今天的我,是在1975年某個陰雲密布的寒冷冬日,那年我十二歲
。我清楚地記得當時自己趴在一堵坍塌的泥牆後面,窺視着那條小巷,旁邊
是結冰的小溪。許多年過去了,人們說陳年舊事可以被埋葬,然而我終于明
白這是錯的,因爲往事會自行爬上來。回首前塵,我意識到在過去二十六年
�堙A自己始終在窺視着那荒蕪的小徑。
今年夏季的某天,朋友拉辛汗從巴基斯坦打來電話,要我回去探望他。
我站在廚房�堙A聽筒貼在耳朵上,我知道電話線連着的,并不隻是拉辛汗,
還有我過去那些未曾贖還的罪行。挂了電話,我離開家門,到金門公園北邊
的斯普瑞柯湖邊散步。晌午的驕陽照在波光粼粼的水面上,數十艘輕舟在和
風的吹拂中漂行。我擡起頭,望見兩隻紅色的風筝,帶着長長的藍色尾巴,
在天空中冉冉升起。它們舞動着,飛越公園西邊的樹林,飛越風車,并排飄
浮着,如同一雙眼睛俯視着舊金山,這個我現在當成家園的城市。突然間,
哈桑的聲音在我腦中響起:爲你,千千萬萬遍。哈桑,那個兔唇的哈桑,那
個追風筝的人。
我在公園�堿h樹下的長凳坐下,想着拉辛汗在電話中說的那些事情,再
三思量。那兒有再次成爲好人的路。我擡眼看看那比翼齊飛的風筝。我憶起
哈桑。我緬懷爸爸。我想到阿�堙C我思念喀布爾。我想起曾經的生活,想起
1975年那個改變了一切的冬天。那造就了今天的我。P1-2

後記原書The Kite Runner是Khaled Hosseini的處女作,自2003年出版以來,好評如潮,銷量也非常可觀,是近年來罕見的好書。2004年譯者在樟宜機場,趁候機時間,在書店匆匆浏覽過該書。當時深受感動,未料時隔不久,竟有機會将其譯成中文,意外之餘,頗感欣喜。
原書有不少用英文拼寫的法爾西語單詞,就譯者所知,葡萄牙語譯本和台灣木馬文化事業股份有限公司出版的中文繁體字譯本均做音譯保留。爲了閱讀流暢起見,除個别必要之外,拙譯一概根據原意譯出。另原書無注,譯者添加了部分注釋,希望有助于讀者的理解。惟譯者于伊斯蘭文化素無研究,倘有錯漏,煩請讀者原諒。若有通人不吝賜教,感激不盡。
原書有個别不合國情的地方,譯者酌情在措辭上加以改動,意思仍一概如舊。另外,原書有兩處前後矛盾的小漏洞,譯者自行更正,特此說明。
繁體字版本《追風筝的孩子》爲李靜宜女士所譯。拙譯初稿完成後,曾參考該譯本,更正十餘處誤譯,專此緻謝。繁體字版本雖有誤譯漏譯,但整體而言仍堪稱良好譯本。讀者如有機會,且對翻譯感興趣,無妨對比閱讀。
翻譯如演出,殚精竭慮之際,浸淫可比演員入戲。此刻重新翻看譯稿,感慨良多。身爲人子,我慶幸時至今日,父母仍以正直、善良、誠實、勇敢等品質教育我,雖然我時常有負他們所望;身爲人父,我希望李贲思健康成長,從生活中獲得勇氣,能夠見義勇爲,當仁不讓,成爲正直的人。
在這本感人至深的小說�堶情A風筝是象征性的,它既可以是親情、友情、愛情,也可以是正直、善良、誠實。對阿米爾來說,風筝隐喻他人格中必不可少的部分,隻有追到了,他才能成爲健全的人,成爲他自我期許的阿米爾。
也許每個人心中都有一個風筝,無論它意味着什麽,讓我們勇敢地追。



蘇小懶《全世愛II之絲婚四年》 愉快 分類: ☆網絡書店☆我的網店...

作者:蘇小懶
 

基本信息

·出版社:長江文藝出版社
·頁碼:250 頁
·出版日期:2009年07月
·ISBN:9787535440853
·條形碼:9787535440853

·包裝版本:第1版
·裝幀:平裝
·開本:32
·正文語種:中文

内容簡介《全世愛Ⅱ之絲婚四年》是一本叫人從頭笑到尾的書 一本不管什麽人都能看的書
2009年單身一族必看的戀愛寶典
戀人們一定不能錯過的婚戀指南
爆笑、搞怪、溫馨、充滿愛情小哲理
甜蜜、浪漫、美好、充滿生活小情趣
這部半自傳體和半虛構的小說以情景劇的形式,講述了一對情侶發生的各類趣事以及對婚前婚後幸福生活的經營。每個故事均獨立成篇,完全生活化的語言,語句簡單輕快,沒有過多的華麗修飾,讀起來輕松诙諧,讓人忍俊不禁。
作者簡介蘇小懶:1982年5月生。《青年文摘》前編輯、自由撰稿人。法定晚婚、80後早婚一族。
曾出版:《全世愛》(2008年6月),《他們的肥皂劇》(2008年3月),《我們的最終曲》(2008年3月)。
編輯推薦1、 蘇小懶在2008年6月推出的《全世愛Ⅰ》迄今爲止銷量突破30萬冊,在全國各地有
着廣泛、成熟、穩定的讀者群。本書延續了《全世愛Ⅰ》的寫作風格,讀者期待值極高。
2、蘇小懶是《最小說》《最映刻》2008年—2009年熱門作者,發表的所有文章均居讀者調查表前五名,除青少年讀者外,也有着大量的成年讀者、白領讀者。
3、封面由郭敬明《小時代》插圖作者雲籽獨家手繪,郭敬明親自創意設計,《最小說》美術總監執行設計。作爲唯一一本粉色封面的單行本,溫暖、明快風格瞄準暑期,重磅出擊。
蘇小懶是《最小說》創刊至今,所有作者中最别具一格的寫手。曾爲國内多家報紙、雜志撰稿,以幽默輕松調侃的文風見長,在全國均有着穩定的讀者群。
自2007年開始,蘇小懶開始在《最小說》中開有專欄,發表的大量小說、散文等文字均居每期讀者調查表前5名。郭敬明曾贊譽蘇小懶爲“是一個讓人看了一眼,就能記住的作家”。
2008年蘇小懶創作的《全世愛Ⅰ》突破30萬冊,本書延續了《全世愛Ⅰ》的寫作風格,時隔一年後,由郭敬明團隊全新制作,瞄準暑期,重磅出擊。
序言《全世愛Ⅱ•絲婚四年》自序——
愛是經得起平淡的流年
文/蘇小懶

1.
距離2008年6月出版《全世愛》,剛剛好過去了一年時間。一年出版一本書,對于絕大多數作者來說,并不算密集。但如果說在所有出過書的作者�堙A有人極其不願意在周圍親朋好友以及其他熟悉的人面前提及自己的作品,那麽這個人一定是我。
這樣說來似乎有些矯情,但這的确是實情——因爲它實在是有點特别。

全世愛,可以理解成全是愛、诠釋愛、全世愛(全世界所有的愛)。
但是,如果您是想看一本驚天動地蕩氣回腸的愛情小說,我建議您就别買了。您要是想看故事情節離奇充滿懸念扣人心弦的都市愛情故事,勸您也不要浪費錢了。您要是想看激情飽滿充滿人生深度與哲理的書,看到這�奡N請您打住吧。
我想了很多辭藻來概括和總結這本書,但最後卻覺得朋友何死貓的評論最是恰當不過,那就直接引用好了——
“《全世愛》不是一本深刻的書,不是一本需要很多專家正襟危坐道貌岸然開研讨會的書,它隻是一個小女人的自述,隻是記錄了一對再普通不過的小兒女的耳鬓厮磨、情情愛愛、磕磕碰碰。但是,它卻是一本值得全天下相信愛情的人閱讀的書,因爲在�堶情A在他們每一個幸福生活的罅隙�堙A你不經意間的會心一笑,是因爲你找到了屬于自己的木木或小懶。”
它記錄的,是大千世界中一對平平凡凡普普通通的飲食男女的愛情七味。

2.
再過三個月就是我結婚四周年紀念日。
雖然是絕對的法定晚婚,但相對于80後這個群體來說,每每被人問及,還是被大家衆口铄金地說成是“早婚一族”。這可能和我國各大城市居民的平均結婚年齡在最近幾年逐年都在增長有着直接的關系。在2009年5月最新公布的一組數據說,包括北京、上海、廣州、成都、昆明、西安、長沙等在内的10省市的平均結婚年齡爲——男性29.2歲、女性27.1歲。
這樣說來,果然是結早了啊^_^……
不過,早了又有什麽不好呢?我所擁有并享受的,一直是我想要的生活啊。

在網上查到四年的婚姻,稱之爲絲婚。一年婚姻爲紙婚,接着布婚、皮婚、絲婚、木婚、鐵婚、銅婚、電婚……最後,達到六十年的鑽石婚。
難免有點茫然。原來我曾經認爲美好和甜蜜、百般膜拜的情感與婚姻,與代表着堅不可摧、喻意永�琣蚑A璨的鑽石婚,還有那麽遙遠的距離。此時的四年,顯得是這般微不足道。
聯想到生活中和先生木木的些許摩擦和不快,當下讓我有點悲觀:不知道已經進入了這非常脆弱且易斷裂的絲婚的我們,在今後的歲月�堙A能否經得起來自生活各個方面所帶來的磨煉與考驗,能否經得起成千上萬道來自現實與理想碰撞後的千錘百煉?
——這讓我仰望的灼目的象征着純潔與永�琲瘋p石婚。

3.
在情窦初開的青蔥歲月,我曾經對愛情有着無數的憧憬。
我以爲愛是驚天動地愛是轟轟烈烈愛是抵死纏綿。
我以爲愛是蕩氣回腸愛是熱血沸騰愛是幸福滿滿。
我以爲愛是窒息瘋狂愛是花前月下愛是炙熱的火炭。
我以爲愛是内心狂熱愛是心潮澎湃愛是倆人的天空�琱[蔚藍。
……
請原諒我們這代人的愛情觀,多半受國内外影視劇與言情小說的影響吧(或者,真的是有點看多了)。

生活不是有着懸念叠起、情節緊湊、誇張而集中的矛盾沖突組成的叫人潸然淚下、深陷其中的偶像劇。現實生活中每個人所要度過的長長的一生,是被大量種種叫人覺得無聊、煩悶、困苦、冗長、不甘、憤怒、痛苦、悲傷……的瑣事煩擾着。
他沒有億萬身家,無法揮金如土送你名貴禮物和别墅;他不是演藝界當紅巨星,無法在一呼百應的瘋狂粉絲嫉妒與羨慕的目光中對你一人深情執著;他不是有權有錢的社會名流或達官貴人,無法在你最爲窘迫和危難的時刻伸出希望之手。
他是每天肩上挎着工作包滿頭大汗地擠公交車爲了生活忙碌奔波的上班族;他是木讷笨拙從不肯主動對你表白愛意甚至在同事與好友面前忘記介紹你身份的粗心Man;他是會忘記你的生日忘記各種紀念日甚至會因工作忙而無法去醫院探望生病的你的“負心人”……
他的球鞋很臭。他晚上經常忘記刷牙。他長得很黑。他經常忘東忘西。他性格開朗偶爾也脾氣暴躁沖你大嚷大叫。他能做很多美食。他精通人文曆史地理藝術。他會修下水道。他會心血來潮送你小禮物。他有什麽難過的快樂的悲傷的喜悅的事情隻想第一個說給你聽。
他是你畢業離開學校,邁入現實複雜而殘酷的社會大門後,縱然經曆與父母遠離、工作突變、朋友欺騙、同事欺辱、領導失信……對一切悲觀失望,依然讓你放心依靠的相信唯有他不會傷害你的不用戴着面具可以坦誠相對的——你的丈夫。
他是你的丈夫。
他愛你,也被你深深愛着。

4.
在一起的日子久了,生活越來越平淡,那些曾經在到來前幾個月就開始費盡心思琢磨該如何慶祝的紀念日,慢慢變得同其他任意一個平常的日子幾乎無異。曾經有過抱怨與遺憾,甚至會對愛情和婚姻産生質疑,可是後來,也就釋然。
因爲開始學着理解,其實所謂愛情,是經得起平淡的流年。
仿若煲湯,當瓦罐�堛煽鷇}始滾滾沸騰,總要将大火改爲溫火,慢慢熬煮,才能成就一鍋噴香而滋養的濃湯。兩個人的婚姻,同樣不可能永遠停留在熱戀時激情燃燒的熊熊烈火之下,當新鮮感、興奮、激情……逐漸退去,且保持着永不熄滅的溫火慢慢熬煮,逐漸滲透、交融,才升華爲永�琚C

後來不甘心地繼續查資料,才知道原來當初西方人之所以把四年稱作爲絲婚(silk wedding),是取纏繞之意。
如果是這樣,那麽經曆了比一年紙婚更有韌性、比兩年布婚更爲名貴、比三年皮革婚更爲柔軟的時光之後,迎來的是屬于我們的緊緊纏繞的更有韌性、更爲名貴、更爲柔軟的需慢慢熬煮日漸向永�琲瘋p石婚靠近的——絲婚。

5.
寫《全世愛》之前,一直堅持創作長篇小說,也許2009年年底左右會出版吧。短篇小說和散文也陸陸續續地發在《最小說》等雜志中。希望不會被大家打上“原來小懶隻會寫這樣文字”的标簽。就像一次逛論壇,一篇很用心寫給媽媽的一篇散文,被不了解自己的讀者片面地評論爲“跨越性的進步”。
這也是當初不想直接出版《全世愛Ⅱ•絲婚四年》的主要原因。
既然現在各種機緣促成了它的提前出版,那麽也很高興可以爲看這本書的讀者帶來快樂,如果還能給你們帶來一些啓發和思考,我想我會更開心。

會繼續努力,寫出更多文字與你們分享。
謝謝各位。
文摘【小懶的棉被多了二斤棉花】
因爲天氣比較冷的緣故,小懶又把棉被拿出來蓋。
嶄新的棉被,還是小懶和木木結婚的時候,小懶媽媽給做的嫁妝,粉色碎花外罩,非常喜氣,新打的棉花縫在�堶情A散發出特有的芳香,像是躺在媽媽的懷�堙A溫暖極了。
而同樣的兩套被子,小懶蓋着,晚上出了一身汗,熱得不行;木木蓋着,卻覺得冷,一晚上幾次都被凍醒了。
幾次之後,木木有話說——

木木:我覺得,你媽媽偏心!你的被子,貌似棉花比我多。
小懶:哪�埵部A一樣的被子一樣的棉花,是你胡亂感覺的吧。
木木:可我蓋着你的被子,就覺得很重;我的呢,就比較輕。肯定是媽媽偏心,在你的被子�堙A多縫了兩斤棉花!
小懶:胡說八道。就算是多縫了兩斤棉花,我也不知道到底哪個多縫了啊。當初選被子,就是随意地一人一條啊!
木木(不屑地):才不是。我知道的,肯定是媽媽私下�媯像Q子作了記号。說不定她偷偷告訴你,小懶啊,那個針腳比較密的我多縫了兩斤棉花啊,到時候你自己蓋哦,千萬别給木木蓋啊!你可是我親閨女啊,我不心疼你誰心疼你!
小懶:……

【你完全不必擔心】
電視�堨縝b播報新聞:
“來自大陸廣東東莞的二十五人赴台旅遊團于四月二十四日下午在台北信義商圈發生意外,遊覽車尾部被從空中墜落的起重機吊臂砸中,造成二死三傷。
“二十四日下午一時五十七分,廣東東莞旅行團乘車前往台北一〇一大樓參訪,車經新光三越A四座旁施工工地時,一處工地的起重機吊臂從三十多層的高樓處墜落,砸中遊覽車尾部,造成兩人死亡,三人受傷,其中一人生命垂危。”
電視台還做了一段模拟現場的電腦視頻播放,看得人唏噓不已。

木木:他們點兒可真夠背的,肯定是很興奮地去台灣旅遊,卻飛來橫禍……太慘了。
小懶:就是啊就是啊。我還想起一件事呢,比這個還背。前一陣看報紙,說有個中學生放學後過天橋,結果被站在天橋上的一個神經病一把抱住就扔到了橋下。這個中學生都沒來得及救治,當場身亡……你說她招誰惹誰了?
木木:還有這樣的事情啊?
小懶:對啊對啊,當時我看到後,特别害怕……到現在過天橋的時候都非常刻意地跟人保持着三米開外的距離,就是怕發生這樣的事情啊。
木木:你完全沒必要有這個擔心!
小懶:爲什麽?
木木:你這身材,人家誰抱得動啊?還沒抱起來呢,就被壓趴下了。
小懶:……

【你那時一定很迷茫】
木木洗完澡穿着背心短褲從浴室�堨X來。
……

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