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| 三秒鐘定則 |
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神秘的三秒鐘節奏
你也許是一個球迷，那你有沒有掐表算過人們在贏球之後的擁抱時間?英國心理學傢艾米斯·納吉可留意過這件事情。她觀看瞭2008年北京奧運會的21項賽事錄像，並對賽後運動員與教練、隊友、對手之間的擁抱進行瞭計時，結果發現。來自32個國傢的運動員和教練，每次擁抱的時間平均為三秒鐘。
而此前，科學傢通過一項跨文化的研究就曾表明，人類行為的“三秒鐘節奏”在生活中十分普遍：
兩人握手時的擺動、撫摸孩子的親昵表示、揮手告別等等，其動作節律要麼是三秒鐘，要麼是三秒鐘的倍數；
攝影師拍照片時，為一個畫面停留的時間通常接近三秒或是其倍數；
在田徑賽場上，從發出預備令到開始的時間間隔大約是三秒鐘；
交通信號燈由黃變紅有三秒鐘間歇，這樣可使駕車者從容剎車；
時間為三秒或三秒倍數的廣告鏡頭是收視效果最好的；
莫紮特、貝多芬的音樂也都遵循三秒鐘的節奏，所以聽起來非常悅耳；
美國的心理學傢經過對一萬多名約會者進行研究後發現：初次見面時，大多數人在三秒鐘內就作出瞭是否和對方繼續交往的決定。
不僅如此，我們的許多基本生理活動，如一次深呼吸，以及神經系統的某些功能運行，持續時間也是三秒鐘。
三秒鐘怊到好處
這一現象不僅限於人類。一些哺乳動物和鳥類的某些生理活動也遵循這一規律。例如，科學傢對生活在動物園中的長頸鹿、浣熊、熊貓和袋鼠等動物進行研究後發現：從咀嚼到排便，雖然它們每一個動作持續的時間相當多變，但平均時間是三秒鐘。
凡此種種，讓心理學傢很早就產生一種猜測：三秒鐘間隔也許是人類感知生命的一個基本單位，我們對於“此刻”的感知，大概就傾向於持續三秒鐘。這個猜測簡稱為“三秒鐘定則”。
你可不要小覷這短短的三秒鐘。有神經生物學傢認為，這一節奏從根本上決定瞭人類自身和社會的進化。如果這個節奏時間縮短，比如縮短到十毫秒，那麼盡管我們也許能夠對外界潛在的威脅作出更快速的反應，但隨之而來的副作用是，我們將時刻生活在恐懼和提心吊膽之中。例如在上述情況下，我們能清晰地看到一顆朝你呼嘯而來的子彈，就像能看到一隻鉛球向你砸來一樣。反之，如果節奏延長到一分鐘，那麼我們對自然界中發生的許多事情都將無法作出及時的反應。例如，當地震發生時，如果需要一分鐘才能反應過來，那麼沒來得及逃跑命可能就丟瞭。
總之，正是這恰到好處的三秒鐘，使我們既能夠對外界的威脅適時地作出反應，又能夠比較從容地生活——任何改變都可能不利於我們的生存。
為什麼會有這麼一個“三秒鐘節奏”呢?這個秘密或許就藏在我們的大腦中。科學傢認為，人的大腦對外界事物的感知每隔三秒鐘要重新調整一次，因為大腦不能對繁雜的外界事物同時做出反應。換句話說，客觀事物每次作用於人腦並使之作出反應的時間約為三秒鐘，不足三秒鐘容易出現差錯，超過三秒鐘則顯得多餘。
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輕濺素墨，隻為這淡淡的女子
我不是想結婚 我隻是想嫁給你
相約，一場花開的聲音
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| 為什麼憎惡“心靈雞湯” |
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如果要追溯“心靈雞湯”的歷史，恐怕要從1993年由傑克·坎菲爾與馬克·漢森共同負責出版和發行的《心靈雞湯》這個系列的書講起。當時這一系列的書超過200種類別，有許多書籍都是針對特定的人群，如：母親雞湯、囚犯雞湯、祖父雞湯、祖母雞湯、孩子雞湯、父親雞湯。
這組書傳入中國後，逐漸地成為瞭一種文體類型，在我們很多本土的作傢配上其自身的故事，產生瞭無窮無盡的故事和人生感悟。
表面上看來，你會覺得心靈雞湯是一種非常棒的文體，帶給瞭人滿滿的正能量。然而，仔細觀察心靈雞湯所面對的目標群體，我們會發現，心靈雞湯所面對的這些人群，都在扮演著迷茫、需要希望、感情脆弱的社會角色，人處在這個階段的時候，比任何階段都需要關懷和愛。
他們的失落、迷茫和脆弱並不是毫無緣由的，是因為在各自的工作生活中遇到瞭問題。而“雞湯”的目的不在於解決問題，而是換一個角度來看待問題，從而使人的負能量轉換為正能量，這正是“雞湯”的荒謬所在。
下面讓我們看一則實例，該視頻由學術界的“雞湯大師”於丹提供，原對話簡略摘抄如下：
一個大學生問於丹：“我和我女朋友，我們畢業留在北京，我們倆真沒什麼錢。我買不起房子，就租一個房子住著。我們的朋友挺多，老叫我們出去吃飯，後來我們就不好意思去瞭，老吃人傢的飯，我倆沒錢請人傢吃飯。我在北京的薪水很低，在北京我真是一無所有，你說我現在該如何是好？”
於丹答：“第一，你有多少同學想要留京沒有留下，可是你留下瞭，你在北京有瞭一份正式的工作。第二，你有瞭一個能與你相濡以沫的女朋友。第三，那麼多人請你吃飯，說明你人緣挺好，有著一堆朋友。你擁有這麼多，憑什麼說你一無所有呢？”
大學生：“哎，你這麼一說，我突然間還覺得自己挺高興的。”
我們如果不加以思考，便會像這位大學生一樣，滿心歡喜地全盤接受於丹的答案。但如果你仔細思考，便會發現問題所在：大學生闡述自己的問題，諸如買不起房、沒錢請人吃飯、薪水低，實際上問的是物質上的一無所有，他尋求的是怎樣解決這個問題。而於丹巧妙地繞過瞭他這個問題，采取詭辯的方式答別人的問題，答的全部都是精神上的東西。
當一個人情緒失落之時，往往更容易被人牽著鼻子走，而忘記瞭自己最初要的東西，感性的人尤為如是。
這是為什麼當一個人在看完“雞湯”文之後，感覺渾身解氣，而過一段時間後，又感到煩惱起來——因為當他們打完一針雞湯後，還是得面對真真實實的問題。
在這個問題上，顯然應該告訴這名大學生怎樣進行職業生涯規劃、理財方案、人生規劃等等。當然，很多人會說：“於丹又不是就業辦事處主任，她怎麼會回答這些問題呢，她當然隻能回答自己擅長的領域呀！”對於自己不擅長的問題，回答當然應該是：不知道。而不是一副人生導師的模樣，對別人進行錯誤的指導。作為一個學者，最起碼應該有嚴謹的態度；作為一個老師，最起碼對學生應該有種責任心。而在於丹的這段對話中，這兩種最基本的素質我都沒看見。
最後，於丹來瞭一句神總結：“你說讀書修行是為瞭什麼呢？為瞭讓我們的心怎麼樣能夠去轉境，看見自己擁有的這些東西，讓未來更好一點。”
我們讀書學知識為的是認識問題，並且學會獨立思考、分析問題，進而解決問題，而不是去逃避問題。如果學瞭知識不去面對問題，而是天天像於丹這樣，遇到問題就喝不完雞湯，那麼請問，學知識和沒學知識有什麼兩樣呢？
如果我們遇到問題不去想方設法去解決，而是講究改變心境，那完全沒有必要跑到大學來學習知識瞭，你隻用去信仰宗教就行瞭，比“雞湯”管用得多。
好女人退一步，好男人退兩步
一場宿命一場夢
幾刀就足夠我們應付這個世界瞭
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| 一個人的旅行_神龍兒 |
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他出生在普魯士一個小鄉村，爸爸是當地有名的牧師，兩歲半時，他才會說話。19世紀的天空暈染著這片國土，大地明亮，河流寂靜，他是一個沿著流水踽踽獨行的小人兒。
五歲時，他的爸爸和弟弟相繼病逝。再沒有一個男人在前，親切、自信地指引；亦沒有一個兄弟在後，天真、熱情地追隨。憂鬱和黑暗的湧流占據瞭他的童年。受母親宗教信仰的雕琢，他一生勾勒著清教徒的線條，如石塑般質樸、深刻。
他很少玩耍，也不願接近陌生人。那激情、超常、富有神秘感和問天求道色彩的談吐，令人難以交談。一次，他在舊書攤邂逅叔本華的《作為意志和表象的世界》。一瞬間他找到瞭自己的朋友。他每天讀到凌晨兩點，心中滿是相識恨晚的神經沖動。沒有一個朋友，隻是與書、與我喁喁低語，從銜著露珠的清晨，到撒開暮色的黃昏，這是一個人的旅行。
1869年，他被聘為巴塞爾大學語言學教授，年僅25歲。學術界的巨大渦輪已示好“增壓”，他卻選擇離經叛道。大路上夥伴眾多，我偏不走，要去辟一條獨上天涯路的寂寞曲徑。1872年，他發表瞭第一部著作《悲劇的誕生》，作品充滿反潮流氣息，且攻擊瞭大衛·施特勞斯，他的名字——尼采，因此被大傢所矚目，又被學術權威們所排斥，強力的，推拒式的。
1886年，尼采踏上羅馬的旅行。在那裡，他遇到莎樂美。這是一個才貌雙全、聰穎可愛的俄國少女，也是他的學生。兩人一塊到盧塞恩旅行，度過一段甜蜜時光。他陷入情網不可自拔，他的哲學思維從沒經歷這樣的乏力、渾濁、驚心動魄。他那麼地孤僻，那麼地羞澀，以至於無法開口示愛。不到五個月，這段幸福戛然而止。未來漫漫長途，註定仍是一個人的形影相吊。
他在餘生裡取得巨大成功。浪跡天涯時的沉思匯聚成《善惡的彼岸》，匯聚成《偶像的黃昏》，匯聚成《道德的系譜》……皆赫赫有名，承載大道。1889年，圖林的災難降臨瞭。精神恍惚的他走在都靈大街上，一個馬夫正在虐待嘶嘶哀鳴的老馬。他突然上前抱住馬脖子，失聲痛哭。踽踽獨行中踩深的終其一生的孤獨，瞬間鼓脹，沙底壓抑的水奔騰湧射，擊碎幹涸的天空。
1900年，尼采在魏瑪辭別瞭這個風雨飄搖的人間，結束瞭一個人的旅行。
“銀白的，輕捷地，像一條魚，我的小舟駛向遠方。”
錢往存折裡跑
好萊塢的禁忌
成功隻是“再試一次”
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2016 年 6 月 9 日 星期四  |
| 種瓜，為看花 |
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我迷戀生活的過程，於是常常在中途停下來四處看看，也隨手捕捉一些風與影……正因為怕它們煙消雲散，世人才選擇瞭各種各樣的儲存方法和表達方式，用手、用口、用紙、用筆、用眼、用心；唱歌、跳舞、演戲、寫詩。
世上事本就如此。就算你耕田、播種、施肥、澆水，晴天一身土，雨天一身泥，種出碩大溜圓的西瓜，也擋不住蟲咬鼠噬，雪壓風欺。一場雹子下來，就砸得藤斷瓜碎，根本無法註定一個果實累累的結局。
誰說種瓜就一定要得瓜？我種瓜，為的是看花。
防出軌夫妻互在私處做標記
不要相信男人會為愛情拋棄前途
愛上老公男同事我左右為難
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| 老婆的“哲學” |
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老婆在孕期前後突然喜歡起哲學來。
我曾經問：“我們是不是應該有個孩子瞭？”
答：“有瞭孩子，女人就失掉瞭自我，成為一個不完整的女人。所以，我們不能要孩子。”
又問：“那麼，我們就不要孩子瞭？”
答：“一個沒有孩子的女人就不是一個完整的女人，就是一個殘缺的自我。所以，我們不能不要孩子。”
哲學上的探討終究歸於理論，現實畢竟是現實。現實中的老婆已然懷上孩子，隨著她的肚子日益豐盈，腦子裡的哲學問題也越發高深。老婆問：“你會愛我們的孩子嗎？”答：“當然愛。”老婆說：“錯。因為你答應過，你隻愛我一個。如果婚姻的目的在於生育，是男人的猥瑣，同時也是女人的悲哀。”我答：“我隻愛老婆一 個，孩子暫且不愛也罷。”老婆說：“錯，因為連自己親生兒女都不愛的人，會愛他的老婆嗎？”
記得有位哲人說過：“娶一個賢妻，你將成為一個幸福的人；娶一個悍婦，你將成為一個哲學傢。”我真想問問這位導師：“如果娶到一個哲學傢做老婆，應該怎樣？”
老婆說孕期需要補充營養，我馬上搞來一三輪車的高蛋白：雞鴨魚肉王八大蝦。老婆看一眼，說頭暈；看第二眼，說惡心；第三眼還沒看，隻略一動念頭，就能吐個倒海翻江。我問：“想吃點兒什麼？”老婆說隻需三樣，燒餅、稀粥、老咸菜。老婆的理論基礎是，孕期需要好心情，隨心所欲便是最佳境界。否則，將來孩子出生後，容易弱智、癡呆、神經質。
於是，我又開始奔忙於陋巷小攤，搜尋老婆的隨心三樣。然而，心中畢竟不安，隻怕日後的孩子，若生得燒餅似的扁腦袋，咸菜似的小身板，外加一肚子稀飯糊糊，豈不苦煞人？
老婆說，多運動勤鍛煉，孩子才能健康；又說要靜養才能保證孩子安全。老婆說，胎教應當用民歌國粹，利於培養孩子的傳統精神；又說胎教應當用世界名曲，利於教導孩子有國際意識。老婆說，孕婦當情緒平穩，孩子以後才能心智健全，不急不躁；又說孕婦應適當發泄情緒，今後孩子才能感情豐富，有愛有恨……一直說到高深如禪的哲學命題，我一直扮演愚鈍虔誠的教徒角色。
不覺間，十月懷胎瓜熟蒂落。看著襁褓中的孩子，我喜形於色。老婆忽然強撐起產後虛弱的身子，又問瞭一個哲學問題：“若是我和兒子同時落水，你隻能救一個，你會如何？”我當時隻有大叫並作昏厥狀。
時光荏苒，兒子已能說話，他的哲學媽媽自然不會輕易放過每一個教化對象：“假如爸爸媽媽離婚瞭，你跟哪一個？”
兒子問：“什麼是離婚？”
“離婚就是爸爸不要媽媽瞭啊。”
“那媽媽再生一個爸爸就可以瞭。”兒子的回答更具哲學色彩。 |
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