Miuling,很OK者也。
Art is a lie that makes us realize the truth.
2012 年 1 月 11 日  星期三   雨天


知其一,求知其二 分類: 參考資料

  人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也。止知其一,因人言始知其二者,次也。止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也。止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣。

(選自張潮《幽夢影》卷上)

 

評析:

這篇短文按照對待知識的態度,將人分為四類。第一類人,對自己掌握的知識總覺得不全面、不充分,有強烈的求知慾,力求獲取更多、更深入的學問。第二類人,不求甚解,滿足於只知其一,但是如果有人告訴他有其二,會誠心接受,進一步學習,不過不知道有其二也不在意。第三類人,停留在只知其一,即使別人告訴他還有其二,他也不相信,無知而自負。第四類人,固執己見,死愛面子。憎惡別人說到自己不知道的東西。作者態度鮮明地將四類人分出優劣檔次,上、次、又次、下之下。這種評判十分精當。世界萬事萬物不斷發展更新,誰也不可能先知全知。多數情況下,多數人對知識都是只知其一,沒有深入的瞭解。對待知識的態度,表面上看,是一個人的性格和處世方式所決定,實際上取決於一個人的情智和悟性,最終會影響到一個人的前程。第一類人深感學無止境,努力求知。學問越來越廣博,品德修養也不斷完善,所以是明智而優秀的人。第二類人缺少銳意求知的精神,隨遇而安,如果有好的環境,好的機會,才有可能進步。這類人顯然比前者要略遜一籌。第三類人疑心重重,過於自負,會錯過許多機會,多半只能平庸度日。比第二類人又差了一些。最後一類人抱�蚍警曭犖A度對待新的知識和他人的提醒,這樣的人屬於不明事理。他們所掌握的一知半解的知識中,也少不了偏見和謬誤。有句格言說得好,偏見比無知離真理更遠。他們比什麼都不懂的人還要糟糕。

 

現在並不是搬弄德國懷疑論的適當時候。有些人專愛一味否定批評他人,實則自己無一套看法,甚或批評的準則,別人有意見,便排之斥之,十分可悲。清張潮這篇小品文,值得我們細讀,引以為誡。



2012 年 1 月 8 日  星期日   晴天


為何要上街 分類: 生活雜談

D&G事件-其事小,其意義甚大。萬人上街,一呼百應,足證港人早已積了相當的怨氣。當然,當中有的只為了「湊熱鬧」,也許不明其中所以然,或者找錯重心,以為事件屬於中港人民的矛盾分化,而我呢,至少知道自己不是為湊熱鬧那一夥。

十八歲女,若對政治感興趣,我深信是危險的,也是不可愛的;但我慶幸像我這麼的一個少女,都不屑去逃避,渴望知道更多、參與更多了。普遍人都感到,現代社會是有病的。但很少人能帶頭診症,對政治事件充耳不聞,由得所謂的「肉食者」謀之,又何諫焉?別說「諫諷」,可以完全抽離、漠不關心的更好。

想起了文學科教完了魯迅的《藥》。現代的抗爭者已不是夏瑜;群眾也不是華老栓或那些茶樓食客了。

不想說太多,有點言盡意會的意思。反正,就像陳雲早在面書講過的一句話,知道這件事而竟沒有感覺的,還是香港人嗎?



2012 年 1 月 5 日  星期四   晴天


《亂世童真》新書會-要喚醒沈睡在鐵屋子�堛漱H了 分類: 妙齡札記

「曾焯文兄翻譯捷克作家胡愛嘉作品《亂世童真》,用了明清小說章回體裁,廣東華夏雅言共唐宋古文,與現代通用中文及傳統白話文交織,自出機抒,蔚為大觀。故事講的是捷克被共黨統治的歲月,這些共黨壓制術,例如強逼畫畫歌頌政府、朋輩之間互相告密、廁所浴室不准關門等生活細節,在捷克文學、東德文學、波蘭文學司空見慣,成為諷刺文學,然而中國慘遭共產黨蹂躪六十幾年,死人千萬,劫難冠絕古今,但中國當代文學從來不見得有深刻反省,連深刻描述都無。中國文人、乃至中國庶民乃共產黨之共謀、共犯,此觀念我愈來愈相信了。麻木不仁的庶民,與殘酷暴虐的統治者,就是天生絕配。你中有我,我中有你,同生共死,永不分離。……美是武器,容貌的美,服飾的美,語言的美,都是武器。共黨的容貌、服飾、語言都是醜陋的,媚俗的。胡愛嘉小說語言之美,焯文兄譯筆之美,都是抗爭的武器,奮鬥自立的武器。」

這一段節自陳雲先生的品評,也有印在書背的。2011年,也無風雨也無晴地過去了,懶與平淡使我沒有在網誌寫些回顧之類。除夕與新年這段時間,倒是確有「大事」,值得認真看待並且完成,這就是閱讀陳雲先生的《香港城邦論》和曾焯文博士巧譯的《亂世童真》。

一月四號晚八時,小小的序言書室�塈內﹞F讀者。我早了十五分鐘到達,於是佔到一個很能親近兩位講者-曾焯文博士和陳雲教授-的位置,安安份份地坐了下來,等待新書會開始。兩小時多的座談,從小說原著之捷共統治至今時之中共統治,漫談到典雅中文、粵語正統以及翻譯種種,內容稠密,兩位先生分享之經歷和故事亦極生動,真是不枉此行。

新書會中,有幾件事,令我印象尤深。第一件事,是曾博士講解他的翻譯手法(動態對等,dynamic equivalent)時,即席演繹了書中某章某節之罵人對話;他以此舉例,說明英文粗話重於講屎尿屁,若然直譯,便有違「動態對等」之翻譯(即務求港人讀者讀後之能所感,類於捷克人讀原著後所感)。考慮及此,故博士特意將該段罵語稍加調節,蛻變成港式粗口。演繹時,博士聲調鏗鏘,抑揚有致,感情十足,台上台下莫不拍爛手掌。我第一次在這些場合�堙A聽見講者這樣講一連串的港式粗口,既覺得意新鮮,又感到講者對學術之認真;「粗口」絕非市井流氓之借代,粗口也有粗口背後的文化精神,是一門學問,值得研究(粵語粗口,也是公認了生動、語調多變、多元化的)。

第二件事,則是陳生分享他在德國搞民運時,眼見耳聞的種種,包括從共產黨政治逃亡過來的華人,講述被迫害的情節。他說,西方研究心理學,是為了幫人的、治病的,但中共研究科學、研究人之心理,則不然,是用來害人的、對付人民以鞏固政權私利的。從一些生活細節便可以感受得到,共黨其實目的在於摧毀人的尊嚴,連人的基本尊嚴都沒了,自然什麼卑鄙之事也做得出。抗爭者要明瞭這個道理,才能潔身自重,保持快樂心境,不中陰險者的圈套。

最後一件事,便是兩位先生提及現代「習非成是」的現象。陳生說到,中共的統治術,實無孔不入,文學也不會放過;共黨推崇些三流「文學家」,如郭沫若,要學子好好學習,漸漸人們反而覺得真正好的東西,是壞的、是偏差的了。陳生更說到,梁實秋寫的是典雅的、正宗的中文,直說到我的心坎�堙C曾博士又補充了一些現代人慣用自己一套「是非觀」判斷批評他人言論之好壞,也是不自覺其「習非成是」,更提及新學制的通識科,不禁感嘆香港教育制度,危危乎矣。我頓時聯想到我們的末代高考的某科,何嘗不是逐漸變質了成為八股?聖誕假期上了C. Lai的中化研讀班,也開始感到,考評局要的「好答案」、「難得佳作」到底是什麼,至此,只能提醒及安慰自己一句,考試是場遊戲,太認真你便輸了。



2011 年 12 月 24 日  星期六   晴天


飲飲食食 分類: 生活雜談

月初,無端背運,一直倒楣,到聖誕為止!先是右腳踝莫名傷口發炎,腫痛難忍,為了穩妥,便去醫院檢查。於是重蹈去年覆轍,洗傷口、消毒、唔可以濕水(咁點沖涼呀唉),以及食抗生素。約好友人週日(十二月十一號)到大埔踩單車去,既然有傷在身,便偕一人同坐「家庭單車」,實際是佢踩我hea。誰知,四輪單車,都會炒翻,飛車途中,「單車」忽然猛撞倒鐵欄,而我在毫無預警的情況下,被抛出座位,直向前面仆,樂極生悲,真是吹脹也!T^T 幾天之內,兩次出入急症室,得到一張三大日的病假紙。在極端疲憊和無奈之中,又染傷寒。於是動彈艱難,無覺好瞓,十分折墮。再次印證了禍不單行。

休養期間,無特別事可做。這就埋下了以後一連串飲飲食食之旅的伏線:

 一、陝西菜-「biang biang麵」(音:餅餅麵)
這碗麵,有「筆劃最多」、「講來一匹布咁長」之譽,在深水涉西貢街的「有緣小�禳v可以嘗到。有日無意在《爽報》的「飯氣攻心」專欄,讀到有趣的食評,十分吸引,便跑去試了。一碗「biang biang(正字筆劃太多,打不出來)麵加幾隻餃子售$32,味道正如食評所講,都幾好幾特別,我叫的是「小辣」,辣味不奪主,只覺醒神不會感覺被火燒。一個碗只有一條麵-闊七至十厘米、不知有幾長。蘸上老闆秘製的家鄉風味配料醬汁,真是咬不斷,理還亂,別有一番滋味在舌頭。飽肚、好味。

二、宏光-聖誕大食會
為了考試,暫別樂團後第一次回歸,就是為了大食會!(當然,其實,還有其他較感性的原因)第一次吃火雞,視覺效果很好,不過味道沒有特別。Pizza,小食,甜點,都應有盡有。

三、九妞妞聚會-Riso意大利餐廳
食飯其次,�鷓穡々j。凱君特意帶了一瓶香檳味汽水助興,拔出木塞瓶蓋時,「卜」的一聲巨響,惹來其他食客驚愕張望,也算贈「興」。

四、維港球會-大美督BBQ
Bessie姐燒的雞翼,超好味。

五、深圳遊-「山小屋」昭和拉麵、「西堤牛扒」晚餐
「山小屋」有全日本拉麵冠軍的響朵,在羅湖火車站有兩間分店。望著厚厚一份menu,茫無頭緒,便叫了它的招牌「昭和拉麵」,而我選的是「中式湯底」(即是味道相對日式沒那麼濃)。就兩個字:好味!以一碗$25來說,真是超值了,再想想味千拉麵,就免提了。在大劇院站的書城消磨了一個黃昏後,晚上便到國貿站附近的「西堤牛扒」餐廳吃飯,每人一個full set,依然算是價廉物美。令人驚喜的是,店員姐姐一見我,就講廣東話-難道中港兩地同胞真係有樣睇?後來,邊吃邊環顧四周,發現其他食客外貌都很「香港」,我便明白了,這餐廳一向做開香港人生意。以一般內地平民的月薪來說,一份$128的晚餐,可以說是奢侈,如果是富豪,又不至於希罕到那�埵Y飯。

六、板石shabu shabu
小丸訂了團購,所以,今年的姊妹聖誕餐,是超值的位於尖沙咀的板石shabu shabu-相信是聖誕飯局的最終回。當然,醉翁之意不在酒,三五知己,在佳節�堻穨中@起吃火鍋、閒話「家常」,才最令人愜意呢。



2011 年 12 月 21 日  星期三   陰天


給錢穆教訓了一頓(下) 分類: 參考資料

(續)

  自然科學最大本領,首在觀察,次在記錄。中國古人對「人」與「事」方面之觀察與記錄,其精密審細,較之近代西方之運用在自然物方面者,可謂有過無不及。將來若有人要從頭研究人類生活文化演進,求獲一番新知識,則惟中國有此一番記錄,可供參考。因惟有中國史備有一種科學精神,把人類往蹟,分年、分事、分人記下。像是錯綜,不免重複,實最細密,可獲真象。而且中國的史書,又備有一種民主精神,從不把一件事都歸在一個人的賑上,從不認為一個人可以幹出一件事而沒有別人參加。而且一事歸一事,如政治學術,各自分開,從不把一事來抹殺另一事,因此也決不把某一色人來淹沒另一色人。

  今人卻又說,中國史只重政治,不重社會。其實政治即可反映社會,社會也可反映政治。讀史應能觀其「通」,觀其「大」。若從細小處作分別觀,中國史書中所收材料,已如一無盡藏,儘堪供我們詳密稽鈎。即如要考究社會經濟,如杜佑《通典》書中《食貨》一門,記載自唐以前有關於此者,共十二卷,分列十八項目,不為不詳,即讀此一書,已可窺見唐代以前中國社會經一大概。試問其他各國,在一千年前,曾有此等條理之記載否?又如杜佑《通典》有關「禮」之一門,共有一百卷。其中關於家庭制度之一部分,尤其有關於自東漢以下中國社會上大門第制度之存在與維持,當知此等主要皆屬於禮,不屬於法。苟非有禮,此寺大門第何能存在維持迄於近千年之久。近人無此精力來作探討,卻把「封建」二字來一口罵盡,又把「宗法」二字來輕輕略過。但又怪中國史不詳社會事。古人已死,那能爬出墳墓來作答辯?

  又有一事值得一提。歷史必有文字記載,而中國文字也三千年無大變化。今天一個學生,只要對中國文字稍有基礎,便可直接讀三千年以前的歷史如《尚書》,兩千五百年以前的歷史如《春秋》,兩千年以前的歷史如司馬遷《史記》。一西方人要通拉殅、希臘文,始能上究羅馬、希臘史。但若把中國史書成績來作衡量,罵馬希臘竟可謂無史可讀。只有中國人,可以直接讀三千年以前之歷史,而此項歷史又已分年、分事、分人逐人詳細地記載下。

  我們生為一中國人,為一中國知識分子,為一中國學人,卻不詳究中國歷史,這亦尚可原諒。不讀而開口罵,輕肆批評,實不應該。今天在座,有學歷史的,有不學歷史的,我希望諸位不要輕肆批評,儘說中國四千年來要不得。何處要不得?該有憑有據,有理有義地批評。批評又該有分寸,有節制。不該批評得太尖太薄,又過了界限。

  其實中國古人批評歷史的也儘多。有的在批評前代,有的在批評當代。批評也是一實事,也都記載下成為歷史之一部分。中國史中所載批評儘多。即如杜佑《通典》所載各部門,都夾雜一類議論文字,都收些批評。那些批評都是切合事實,有情有理。作史者把它記下,在當時則言者無罪,在後世則可作參考。今人卻又要罵中國古人只是奴性,好像在政治上絕無發言自由,一惟帝王在上專制。試看歷代從政者,對於當時政治上之大意見,大理論,乃及各項具體措施之各種精密籌劃,以至相反意見,不僅明白記在史書,又都存在於各人之文集,又匯集在歷代名臣奏議等書中。在中國政治史上,噤口無言的時期,絕難找到。至於批評歷史往蹟,更是觸處可見。只沒有像近人般,把中國自己已往歷史批評得那麼嚴酷而已。

  因為罵歷史過了分,於是對歷史多生懷疑。但以往中國史,多是按年按月乃至按日的記下,並不待一事完了再記。事完再記,容有不可靠處。一天天的記,今天不曉得明天的變化。一年年的記,今年不曉得明年的變化。即是帝王一朝,也不待此帝王死了,此一朝換了才有記。官史之外又有野史。中國人一向對史學之鄭重,那�埵p近人所想像。偽造史蹟,並不是件容易事。縱有偽造,前人皆曾有辨別。近人儘從疑古辯偽上來治史,所以終難摸到歷史大動脈之真痛癢。此刻罵史疑史之風逐漸衰了,但卻亦成為治史無目的,無意義,一堆堆材料,隨意考察,治史只成一告朔之餼羊。



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