主題經文：以西結書 36:16-37:28
今次的題目是復興與合一，在這段經文中，第 36 章是論到神為何讓以色列分散到世界各地，是因為他們離棄神，他們使地被褻瀆。而在末後的日子，神會用水潔淨他們，使他們脫離一切污穢，也會用給他們一顆新靈。然後，他們的地會回復像伊甸園一樣，這說明人和神和地的關係，以及教會和教會間的關係。而到第 37章則說明人如何被神復興，以及南北國要合一起來，歸一個牧人，而事實上，這兩章聖經有著很密切的關係。
在神的國中，神對兩件事是十分重視，一是地，二是凡有血氣澆灌的，神造人就是人要管理好天上的鳥，海中的魚以及地上的一切 (創世記 1:26)，而人的罪帶來的是地不能為人效力，地不能成為神彰顯光的地方。所以，神除了揀選聖族外，還揀選了聖地，使聖族得到更大的祝福。而聖地要人專心跟隨神，或神親自揀選的人才能看見。
不可向他們挑戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。
耶和華對我說：『不可侵犯摩押，也不可向他們挑戰。他們的地，我不賜給你為業，因我已將亞珥賜給羅得的子孫為業。』
申命記2:5,9
至高者將地業賜給列國，將世人分開，他按照神明的數目，為萬民劃定疆界。
申命記 32:8
他就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，是神的殿，是天的門。」雅各清早起來，拿起枕在頭下的石頭，立作柱子，澆油在上面。他給那地方起名叫伯特利；那地方原先名叫路斯。
創世記 28:17
所以地是很重要，教會要找地的時候，找對的地，和找錯的地，會有很大的不同。
但當人污穢了神的地後，聖地也不能給人祝福，而且神的烈怒也會臨到該地，目的是要潔淨該地，使此地能回復過來，猶大人、以色列人被擄 70年的目的正正如此。
「人子啊，以色列家住本地的時候，所作所為使那地玷污。他們的行為在我面前，好像婦人在經期中那樣污穢。所以我因他們在那地流人的血，且以偶像使那地玷污，就把我的憤怒傾倒在他們身上。我將他們分散到列國，四散在列邦，按他們的所作所為懲罰他們。他們到了所去的列國，使我的聖名被褻瀆；因為人談論他們說，這是耶和華的子民，卻從耶和華的地出來。
以西結書 36:17-20
我要使這地變荒涼，甚至佔領這地的敵人都驚訝。我要把你們驅散到列國中，也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒涼，你們的城鎮要變成廢墟。「當你們在敵人之地的時候，你們的地要在一切荒涼的日子重享安息；在那時候，地要休息，重享安息。地在一切荒涼的日子都要安息，這是你們住在其上的時候所不能得的安息。
利未記 26:32-35
瑪代族亞哈隨魯的兒子大流士被立為王，統治迦勒底國元年，就是他在位第一年，我－但以理從書上得知，耶和華的話臨到耶利米先知，論耶路撒冷荒涼期滿的年數為七十年。
但以理書 9:1-2
這就應驗耶和華藉耶利米的口所說的話：地得享安息；在荒涼的日子，地就守安息，直到滿了七十年。
歷代志下 36:21
守安息即是縱使這地沒有人，神仍在這地工作。
第二，就是人的罪帶來人與神及人與人之間的缺裂。當以色人犯罪後，外族能夠攻入以色列境內，並不是神命令外族入侵以色列，而是人的罪使神的靈住的不舒服，於是神的同在就會大大下降，心田中的好果子會下降，恩賜也會下降，於是外族攻擊時人便沒有任何保護。
搶奪我產業的啊，你們因歡喜快樂，像踹穀嬉戲的母牛犢，又像發嘶聲的壯馬。你們的母親極其抱愧，生你們的必然蒙羞。看哪，她要列在諸國之末，成為曠野、旱地、沙漠；因耶和華的憤怒，巴比倫必無人居住，全然荒涼，凡經過的都要受驚駭，又因它所遭的災殃嗤笑。
耶利米書 50:11-13
論到巴比倫，耶和華定意要毀滅它，所以激起瑪代君王的心；這是耶和華報仇，為他的聖殿報仇。
耶利米書 51:11下
巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上他管轄的各國各邦，攻打耶路撒冷和耶路撒冷所有的城鎮。那時，耶和華的話臨到耶利米，說：「耶和華－以色列的神說，你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：看哪，我要把這城交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。
耶利米書 34:1-2
傻的嗎？又說神把猶大國交給巴比倫，使自己的聖殿被毀，到了第50章說又要報復，難道神是發神經的嗎？
哪麼，我們該看多一段故事。
撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，以及他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。但你若伸手毀他一切所有的，他必當面背棄你。」耶和華對撒但說：「看哪，凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退出去。
約伯記 1:9-12
撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，來保全性命。但你若伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面背棄你。」耶和華對撒但說：「看哪，他在你手中，只要留下他的性命。」
約伯記 2:4-6
大家都知道撒旦是毀滅之子，到最後他也不順服神，他一直很想攻擊神所愛的一切。同樣，巴比倫王尼布甲尼撒一直都想攻擊以色列民族，只是神的靈一直與該地和該地的人民同在，直至神的靈離開，讓巴比倫進入。
耶和華的怒氣向他的百姓發作，他憎惡自己的產業，將他們交在外邦人手裏，恨他們的人就轄制他們。
詩篇 106:40-41
另外，當人背棄神的時候，人與人之間就不能彼此相愛，因為所有愛都是由神而來的，而且一個人不愛神就不能愛人，神為免他們互相撕殺，就讓他們分開二國，分開二地。
親愛的，我們要彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛的都是由神而生，並且認識神。沒有愛的就不認識神，因為神就是愛。
約翰一書 4:7-8
但到底什麼是愛呢？很值得深思……
從那時起，耶穌才向門徒明說，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長和文士許多的苦，並且被殺，第三天復活。彼得就拉著他，責備他說：「主啊，千萬不可如此！這事絕不可臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退到我後邊去！你是我的絆腳石，因為你不體會神的心意，而是體會人的意思。」
馬太福音 16:21-23
以上的全是告訴我們罪帶來的後果，而事實上在新約的信徒也面對著相同的問題，就是分裂、就是被拆十字架的問題。而事實上，以西結書這兩章，寫的正正就是新約的事，舊約的兩族到今天的現況，以及新約我們的外邦信徒都要面對的情況。
由天主教、東正教分裂，天主教、基督教分裂、基督教因各種教義不同而分裂，現主要被分為福音派和靈恩派。到最後的確要合而為一，先是福音派、靈恩派 (基督教各宗派合一)，天主教、基督教合一，到最後各個宗派都同歸於一。以及南北國都要歸一，(現時也分為撒瑪利亞人和猶太人) 這全是耶穌基督的心意，耶穌基督降為人世，被釘在十字架上，目的就是我們要的罪得赦，在基督的愛裡同歸於一。
我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。聖父啊，求你因你的名，就是你所賜給我的名，保守他們，使他們像我們一樣合而為一。…「我不但為這些人祈求，也為那些藉著他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣。
約翰福音 17:10,20-23
耶和華的話臨到我，說：「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的盟友以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是以法蓮的杖，和他的盟友以色列全家』。你要將這兩根木杖彼此相接，連成一根，使它們在你手中合而為一。當你本國的子民對你說：『你這是甚麼意思，你不指示我們嗎？』你就對他們說，主耶和華如此說：看哪，我要將約瑟和他的盟友以色列支派的杖，就是在以法蓮手中的那根，與猶大的杖接連成為一根，在我手中合而為一。…「我的僕人大衛要作他們的王；他們全體必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
以西結書 37:15-19, 24
大衛作他們的王？地上的大衛已經死了，我絕對相信這裡的意思是大衛的子孫耶穌。
你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了：不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
加拉太書 3:27-28
在約翰福音第 17 章中，出現了 4次合而為一，以西結書中，也出現了兩次合而為一，即是這的確是聖父的心意，也是聖子的心意，而加拉太書告訴我們洗禮就是把我們合而為一。
但問題來了，既然基督徒都受了洗進入基督的身體，為何基督徒與基督徒之間仍有很多爭執，堂會與堂會之間仍有很多分裂呢？
首先弄清楚一點，不論是羅馬書，或是加拉太書所傳的洗禮是靈洗，並不是水洗禮，而真正在保羅書信中論的水洗禮就只有歌羅西書。
而事實上，人的確要從水和靈重生(約翰福音 3:5)，即是說人既要受水禮，也要受靈洗。但真真正正使人與基督合而為一的就是靈洗。而水洗禮只是把人的肉體潔淨，使人的肉身重生，如舊約母牛犢的灰，此禮可讓人突破很多肉身的限制。
而由於有很多基督徒並沒有經歷過靈洗，故此他們並不是完全進入基督的身體，只是被肉身重生，脫離偶像。
耶穌知道他們的心思，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一城一家自相紛爭，必立不住。若撒但趕出撒但，就是自相紛爭，他的國怎能立得住呢？
馬太福音 12:25-26
我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。
哥林多前書 12:13
你們豈不知道與娼妓苟合的，就是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體。」但與主聯合的，就是與主成為一靈。
哥林多前書 6:16-17
那麼我們如何可以經歷聖靈的洗呢？在此之前，我要告訴大家聖靈的洗的好處。
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在你們裏面，又從他們的肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。
以西結書 11:19-20
我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
以西結書 36:26-27
在耶穌未來之前，神透過以西結先知告訴我們，神會把他的靈放在我們裡面，所以每一個重新得救的基督徒理應有聖靈在我們裡面，而這要先遵行主的命令。
「你們若愛我，就會遵守我的命令。我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。
約翰福音 14:15-16
故此，一個還沒有受聖靈的基督徒，他仍然在律法之下，他必須遵行所有主的教導，以致他能悔改歸向神和結出聖道果子 (悔改、仁義) 果子，到了某一天，神就會讓你經歷聖靈洗禮，進入他的同在。此時，就會你在神裡面，神在你裡面，而結出的就是聖靈果子，到最後，我們會成為世上的光，父會因你而得榮耀，你會因神而得榮耀，這就是光明果子，這是一個很漫長的過程。
聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
加拉太書 5:22-23
而事實上，當一個人完完全全被聖靈掌管的時候，就是完完全全得自由，不在律法之下，而是在基督律法之下 (即是沒有律法掌管)。
但你們若被聖靈引導，就不在律法之下。
加拉太書 5:18
那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。這是耶和華說的。
耶利米書 31:33
而事實上，心中有聖靈的人縱使把他的聖經忘得一乾二淨，他仍能因著信，完全地遵守神的教訓。而神的心的確如此
過了一些日子，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。
創世記 4:3-5上
在這時候，神根本沒有留下任何獻祭的條例，目的是要讓人主動親近神，知道什麼才是神所喜悅的。
耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話。摩西回到營裏去，他的年輕助手嫩的兒子約書亞卻沒有離開會幕。
出埃及記 33:11
耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是一個有聖靈的人；你要領他來，為他按手，
民數記 27:18
神雖留下摩西五經，但人人都知道五經並不是神的全部，一個要真正了解神的人的確要渴慕時時刻刻親近神。
他使我們能配作新約的執事，不是文字上的約，而是聖靈的約；因為文字使人死，聖靈能使人活。…不像摩西將面紗蒙在臉上，使以色列人不能定睛看到那逐漸褪色的榮光的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這同樣的面紗還沒有揭去；因為這面紗在基督裏才被廢去。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，面紗還在他們心上。但他們的心何時歸向主，面紗就何時除去。主就是那靈；主的靈在哪裏，哪裏就有自由。
哥林多後書 3:6, 13-17
既然靈洗有這樣多的好處，哪麼為何有這麼多信徒不能接受靈洗呢？不遵行主的道呢？那麼我們回到主題經文：
耶和華的手按在我身上。耶和華藉著他的靈帶我出去，把我放在平原中，平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，看哪，平原上面的骸骨甚多，看哪，極其枯乾。
以西結書 37:1-2
神帶以西結到平原去，就見到很多枯乾了的骸骨，即是死了的人。
體貼肉體就是死；
羅馬書 8:6上
故此，神在異象的意思是一群體貼肉體的人，而這正正就是神要拯救的羊，而體貼肉體的是罪，罪帶來的是血氣枯乾，瞎眼的，癱瘓的等等。那麼若果人知道自己已經是這樣的人又聽過神的名必會歸向神，但可惜的是有很多人自以為能看見，能聽見，實際上是瞎眼的、是聽不到的，當中有的是基督徒。故此，今天已知道自己是有聖靈同在的人，要戰戰兢兢，保守自己愛主的心，因為今天你有的，明天可以是你所沒有的。
耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」
約翰福音 9:41
「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七顆星的這樣說：我知道你的行為，就是名義上你是活的，實際上你是死的。
啟示錄 3:1
不錯。他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要戰戰兢兢。
羅馬書 11:20
而他們在哪裡體貼肉體呢？在平原…
在那裏耶和華的手按在我身上。他對我說：「起來，到平原去，我要在那裏和你說話。」於是我起來，到平原去，看哪，耶和華的榮耀停在那裏，正如我在迦巴魯河邊所見到的一樣，我就臉伏於地。靈進入我裏面，使我站起來。耶和華對我說：「你進屋裏去，把門關上。你，人子，看哪，人要用繩索捆綁你，使你不能出去到他們中間。我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的，讓他聽；不聽的，任他不聽，因為他們是悖逆之家。」
以西結書 3:22-27
原來在以西結書中所說的平原就是在悖逆之家，在這末世的年代，這個悖逆之家就是整個不屬神世界，這個世界是原先是神所創造的，是屬神的，但因人被撒旦所欺騙、或是壓制，成了不聽從神的世界。在啟示錄中的大巴比倫城，正正就是撒旦之城，最後神要完完全全毀滅該城 (啟示錄 18 章)，到最後所有屬神的都要得救，除了那滅亡之子 (約翰福音 17:12)，他們會扔進火湖裏，這是第二次的死 (啟示錄 20:14)，由於與這篇道關連不大，所以我們不讀了。而世界用什麼來欺騙我們或是壓制我們呢？
拿著七個碗的七位天使中，有一位前來對我說：「來，我要讓你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的懲罰；地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。」我在聖靈感動下，被天使帶到曠野去，我看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那隻獸有七個頭十個角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠作妝飾，手拿著金杯，杯中盛滿了可憎之物和她淫亂的污穢。在她額上寫著奧祕的名字，說：「大巴比倫，世上的淫婦和一切可憎之物的母。」我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證的人的血。
啟示錄 17:1-6
我又看見一隻獸從海裏上來，有十個角七個頭；在十個角上戴著十個冠冕，七個頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那條龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。我看見獸的七個頭中，有一個似乎受了致命傷，那傷卻醫好了。全地的人都很驚訝，跟從了那隻獸。他們都拜那條龍，因為牠把自己的權柄給了獸；又拜那隻獸，說：「誰能比這隻獸，誰能與牠交戰呢？」
龍又賜給那隻獸說誇大褻瀆話的口，又賜給牠權柄可以任意行事四十二個月。那獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名和他的帳幕，就是那些住在天上的。牠又被准許與聖徒作戰，並且得勝，也賜給牠權柄，可以制伏各支派、各民族、各語言、各邦國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺羔羊的生命冊上的人都要拜牠。凡有耳朵的都聽吧！該被擄掠的，必被擄掠；該被刀殺的，必被刀殺。在此，聖徒要有耐心和信心。
我又看見另一隻獸從地裏上來。牠有兩個角如同羔羊，說話好像龍。牠在第一隻獸面前施行第一隻獸所有的權柄，並且使地和住在地上的人拜那致命傷被醫好了的第一隻獸。這隻獸又行大奇事，甚至在人面前使火從天降在地上。牠得了權柄在第一隻獸面前能行奇事，迷惑住在地上的人，告訴他們要為那受過刀傷還活著的獸造個像。又有權柄賜給牠，讓那隻獸的像有生氣，並且能說話，又使所有不拜獸像的人都被殺害。牠又使眾人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上，或是在額上，打一個印記；這樣，除了那有印記，有獸的名或有獸名數字的，都不得買或賣。在此，要有智慧：讓有悟性的人解開獸的數目吧，因為這是一個人的數字，那數字是六百六十六。
啟示錄 13:1-18
It was given power to wage war against God’s holy people and to conquer them. And it was given authority over every tribe, people, language and nation.
Revelation 13:7 (NIV)
第一，就是說一些誇大褻瀆的話，這位大巴比倫是地上的政權，她帶著敵基督的旨意，行一切誇大的話，不認耶穌基督是神的獨生子，也不認耶和華是神。在洪水後，撒旦透過全地都皆屬她的人民到迦勒底的示拿地建一座城和一座塔，作為撒旦的基地，而示拿就是當時還沒有建成的巴比倫。到今日，在地上巴比倫仍舊是撒旦的基地，在出埃及記時，法老被巴比倫流出來的邪靈影響，成為其中一個壓制希伯來人的政權。在摩西年代的埃及法老 (出埃及記 5:2) 和但以理年代的巴比倫王尼布甲尼撒 (但以理書 3:1) 也有假先知與他們同工，分別是埃及地的術士 (出埃及記 7:22) 和巴比倫的術士、巫師、行邪術的人 (但以理書 2:2)。在出埃及記中，約 400 年前的法老因約瑟的緣故是認識耶和華的 (創世記 41:38)，但一代又一代，這位法老不但不認識耶和華，還要壓逼整個以色列民族，這正正就是代表著悖逆之家。
那時，全地只有一種語言，都說一樣的話。他們向東遷移的時候，在示拿地找到一片平原，就住在那裏。他們彼此商量說：「來，讓我們來做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿柏油當泥漿。他們說：「來，讓我們建造一座城和一座塔，塔頂通天。我們要為自己立名，免得我們分散在全地面上。」
創世記 11:1-4
與我說話的天使前來，對我說：「你要舉目觀看，看那出現的是甚麼。」我問：「這是甚麼呢？」他說：「這出現的是量器。」又說：「他們在遍地的惡行。」看哪，圓形的鉛蓋被抬起來，有一個婦人坐在量器中。天使說：「這是罪惡。」他就把婦人推進量器裏，把鉛蓋壓在量器的口上。於是我舉目觀看，看哪，有兩個婦人前來，她們的翅膀中有風，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們把量器抬起來，懸在天地之間。我問那與我說話的天使：「她們要把量器抬到哪裏去呢？」他對我說：「要抬到示拿地去，為它建造房屋；等預備妥當，就把它安放在自己的臺座上。」
撒迦利亞書 5:5-11
第二，就是逼所有人 (包括基督徒) 拜自己的神明。
那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有命令傳給你們：你們一聽見角、號、琴、瑟、三角琴、鼓和各樣樂器的聲音，就當俯伏，拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏下拜的，必立刻扔在烈火的窯中。」
但以理書 3:4-6
第三、就是逼害一切基督門徒。
那時，人要使你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民憎恨。那時，會有許多人跌倒，也會彼此陷害，彼此憎恨；且有好些假先知起來，迷惑許多人。
馬太福音 24:9-11
雖是如此，但仍有很多基督徒被屬假先知、敵基督的國度吸引著，口說是基督徒，但因為種種緣故離開了神的旨意，首先，假先知會用很多神蹟奇事去吸引人。第二，當你願意跟隨他們的神明的時候，一切的逼迫與傷害都會暫時遠離他們而去。故此，耶穌說明，跟隨耶穌的人並不是每一天都順順利利，相反，跟隨耶穌的人每一天都會背負自己的十字架 (路加福音 9:23)，及與耶穌同頂十字架 。人要什麼，神做什麼這並不是神的作為，而是撒旦的作為，而且撒旦還要你自高自大，自己就是自己的王，放縱自己的情慾，他的目的只有一個，就是偷竊、殺害、毀壞你和神的關係。
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
加拉太書 5:24
耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退到我後邊去！你是我的絆腳石，因為你不體會神的心意，而是體會人的意思。」
馬太福音 16:23
但這些人毀謗他們所不知道的。他們與那些沒有理性的牲畜一樣，只做本性所知道的事，敗壞了自己。
猶大書 1:10
故此，每一個重生得救的基督徒都要走他們人生的曠野，目的是要讓神管教他們，脫去他們順從自己情慾的心懷意念，而是變成順從主的話，順從聖靈而行的一個生命，不論是約瑟、摩西、大衛都有相似經歷。
鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心。
箴言 17:3
你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。你們又忘了神勸你們如同勸兒女的那些話，說：「我兒啊，不可輕看主的管教，被他責備的時候不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打他所接納的每一個孩子。」…肉身之父都是短時間隨己意管教我們，惟有靈性之父管教我們是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那經過鍛鍊的人結出平安的果子，就是義的果子。
希伯來書 12:4-5, 10-11
故此，每一個人都要被神管教，在管教中，聖靈和情慾是相對抗的，人要選擇順從聖靈而行還是選擇順從肉體而行，當你的生命順從肉體而行時，代表著你不願意放下舊有的自己舊有的生活，還顧念從前在埃及地的「享受」，而忘記了神的應許，流奶與蜜之地。
他們中間的閒雜人動了貪慾的心；以色列人又再哭著說：「誰給我們肉吃呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就可以吃魚，還有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的精力枯乾了。除了這嗎哪以外，在我們眼前甚麼都沒有。」
民數記 11:4-6
故此，所羅門王教我們
不可與好飲酒的人在一起，也不要跟貪吃肉的人來往，
箴言 23:20
酒是與聖靈相對抗的，好吃肉的人即要滿足自己味覺的情慾。
別以為你每一天都活在教會中就沒有問題，因為在教會中有很多人都不是完全跟隨主的。再回到主題經文：
他對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。
以西結書 37:11 上
他使我從骸骨的四圍經過，看哪，平原上面的骸骨甚多，看哪，極其枯乾。
以西結書 37:2
故此，這些枯乾的骸骨是以色列全家，而且這些骸骨是極乾和甚多的。他們原先是信神的，但卻被世界，被撒旦吸了出去。在今天，教會仍舊充斥著很多這類的人。
弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈糧，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於跟隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。但他們中間多半是神不喜歡的人，所以倒斃在曠野裏了。這些事都是我們的鑒戒，使我們不要貪戀惡事，像他們貪戀過的一樣。
哥林多前書 10:1-6
不但如此，他們很多成為了教會的重要的一角，使信心不足，仍要吃靈奶的人跌到，逼迫神將要興起的僕人，就像掃羅王逼迫大衛王。
你該知道，末世必有艱難的日子來到。那時人會專愛自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，毀謗，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，沒有親情，抗拒和解，好說讒言，不能節制，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛好宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的實質，這等人你要避開。他們當中有人潛入別人家裏，操縱無知的婦女；這些婦女被罪惡壓制，被各樣的私慾引誘，雖然常常學習，終久無法達到明白真理的地步。
提摩太後書 3:1-7
人要把你們趕出會堂，而且時候將到，凡殺你們的還以為是在事奉神。
約翰福音 16:2
我知道你的行為。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是沒有人能關的。我知道你有一點力量，也遵守我的道，沒有否認我的名。那屬撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是說謊話的，我要使他們來到你腳前下拜，使他們知道我已經愛你了。因為你遵守了我堅忍的道，我也必在普天下人受試煉的時候保守你免受試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。得勝的，我要使他在我神的殿中作柱子，他必不再從那裏出去。我又要把我神的名和我神城的名—從天上我神那裏降下來的新耶路撒冷，和我的新名，都寫在他上面。
啟示錄 3:8-12
故此，我奉勸大家，
不要愛世界和世界上的東西，若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的東西，好比肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，都不是從父來的，而是從世界來的。這世界和世上的情慾都要消逝，惟獨那遵行神旨意的人永遠常存。
約翰一書 2:15-17
當大家願意離開使大家滅亡的平原，而定睛進入神的應許地的時候，神的靈必然會大而又大的澆灌在凡一切信他的，愛他的，並持守他命令的人。少年人要見異象，老年人要作異夢，你們的兒女要說預言 (約珥書 2:28)，而一切出於神的靈都是順服於神的 (哥林多前書 14:32)，故此合一就是這樣的來。
人因為罪而分裂，因為罪而地受咒詛。現今卻因為耶穌被釘在木頭上，我們的順服，而重新合一起來，按歷史的順序，人因吃了分辨善惡樹的果子而被逐出伊甸園，地長出了荊棘和蒺藜，須要汗流滿面才能吃土產，又因在挪亞方舟後建造巴別塔，人分散於各地生活，並改變了語言，再因所羅門王拜別神而使南北國分裂，故此，神讓以西結見到一個異象不單是南北國重新合而為一，而是地的土產不需要再汗流滿面多出土產，而且樹上多結果子，人人皆有一顆合一的靈，這就如伊甸園一般。但是伊甸園，新耶路撒冷何時來臨除了神的工作外，也要人來配合的，讓我們也能成為神國度復興的見證人吧！
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