開財門補財庫——道法法術

錢財人人都想要的，但往往都不如願，為何會如此呢補財庫方法？人們很少去了解自己本身的財庫有多少。，財門開了沒有，而一味的去求財。求神問事。求了也往往只能解決眼前的一時。過段時間財運又不行了

，為什麼會這樣呢？下面會慢慢說明。佛法道法中有許多的法術及方法，可以幫助人在追求，事業及名利中，減少阻礙，如調整陽宅風水布局，墳墓風水，開財門，補財庫，擴大財庫，補貴人運、化小

人等等，增加有利自己的一面，轉移不利自己的一面，進而減少損失，幫忙守住成果。補財庫是一種減少損失、很有效的方法。

不管是人是鬼都需要錢財，人活在世上就更離不了錢財，所以想發財也是每個人的心願，因為誰也不能沒有錢財，可是有很多人拼命工作，努力奮鬥，從早忙到晚拼死拉活的干就是不見錢財，主要

的原因就是：
一是：人的前世做過很多惡事，有很多冤親債主會來找你麻煩，要是不化解，這些冤親債主的鬼魂就會來加害，你想發財想順利很難。
二是：人都有扇財門，要是沒打開，錢財無法進來，所以不管你怎麼拼命努力去做也沒錢。
三是：有的人錢財天天能賺到，就是不知錢花到哪去了，天天賺錢就是沒錢，這就是命中財庫沒開或太小。
這些都需要做法打開或補齊才會慢慢好轉。但會這種化解前世冤親債主與正宗開財門、補財庫的法師實在太少，如今會點的也大多數為陰法，{注意須用正道的方法}，去化解前世冤債、開財門與添

補財庫，如以陰法去打開或增加財庫，偏財，橫財也容易遭致橫禍或付出慘重代價，望大家謹慎。

1 。寄天庫：什麼是寄天庫，因為我們今生所做的德是在後世所受用。故我們先將天庫錢跟天錢寄在天庫之中已備我們來生受用，天庫寄補。則後世不愁。
2 。還地庫：由於人今生所受跟過去世的功德業障皆有一定的因果關系，故我們前生所做之業或所欠之財必須還清。此法主要是幫人還清前生所欠之債，冤親債主才不會來討債，擾亂我們在世的安寧

故可保在生者事事順利小人遠離。
3 。補水庫： 水府掌管現世人的財富，如果我們自己的水庫空虛，在生又如何有其財富呢？故需要補水庫以讓財富吉祥。注：命中水庫水多者不能補。

道教中儀式，補財庫科儀繁雜

𨪜𨪜道法中有許多的法事及方法，可以幫助人台中財神廟在追求，事業及名利中，減少阻礙，如陽宅佈局、旺店、旺市、旺貴人、打禁小人等等，增加有利自己的一面，轉移不利自己的因緣，進而減少損失，幫忙

守住成果，誦經拜懺。在開化天地水庫錢。依造北鬥經記載生肖所需庫錢填補。。
𨪜𨪜（補財庫）是一種台中關帝廟減少損失、很有效的方法，分為：還天庫（上輩子隨生命轉移的錢財），寄地庫【將來自己要運用的錢財、或（死後要用的錢財）】、補水（財）『目前隨身運用週轉的錢財』庫

，求財祿本身要多做功德，多行善，（留德比留財更重要，）其實人間錢財本是共有，有福的人才能受用支配錢財的，無福的人只是守財奴隸而已，古有明訓、『三代勤儉、一代開空』創業唯艱，對於

錢財不易求、就會特別珍惜，也會特別勤奮，；到第三代、吃好、穿好、用的方便、花用輕鬆，反正錢伸手就有，不會去想錢從那裡來，如何來，怎麼來，又沒賺錢的經驗、理財的觀念，坐吃山空則是

必然的結果。

𨪜𨪜有此可知人的福祿、財源是各有因緣，守得住比賺的多、花得兇更重要，因此人常自嘆，沒財庫守不住錢財，守不住錢財有兩種：一種亂花錢亂買東西、反正花錢人就爽，事後又會後悔不已， 一種

借錢給人拿不回來，跟會又被倒會，投資事業別人賺錢、自己卻賠錢，賺錢卻別人享用，心有不捨、不甘願，來補財庫比較快有感應、有效果。
𨪜𨪜如果只是花錢習慣、沒錢也要借貸花用、自求自己享受不去想後果，因為這是習性，除了自己悔改外，怎麼補都沒用，。

𨪜𨪜如果明知對方沒能力還錢，又願意借貸給對方，或是貪高利息，政治上台中拜財神的投資，。前者是上輩子可能有欠債這輩子還（如父子關係等等、）！、後者心術不正，怨不得人，自做自受，這兩者補財庫

也沒用， 賺錢習慣性，花錢就爽又自己懊悔不該買、不是一味追求享受，常常有花錢的慾望，守不住錢財，或是常常受到朋友蠱惑，被借不還、投資常失誤，跟會常被倒會，有不捨、不應該的心，可以

用補財庫的法事，讓自己轉變。

𨪜𨪜補財庫的法事，有許多的做法，許多門派不盡相同，最好經過個人信仰的主神或法派祖師應允、幫忙做主（三聖杯）效果比較快、也會更有效果，。如果是道場法會，（如建醮或禮鬥、三獻道場等

等），集眾人的力量效果也很大。 或是法師自認功力高深，無所不能、就另眼相看，當然能補再補，不要一補再補，『就變成幫別人補財庫』財利本身，可遇可求，【但不可強求】，因為想補財庫，是

否需要還要看，（天曹掌財祿司）（地府受生院十二庫官）（水府財庫曹官）它們願不願意讓你補財庫，不然就變成把自己的財庫補到別人的褲袋網路拜拜內。

西藏唯一財神廟扎基寺：帶白酒去拜財神

清晨7點多的拉薩，天還是蒙蒙亮網路拜拜，有著“西藏唯一財神廟”之稱的拉薩扎基寺早已人頭攢動，桑煙裊裊。在拉薩做服裝批發生意的扎西多吉正在寺廟門口購買入寺必備的“老三樣”：桑枝、白酒、

哈達。

“沒想到雪頓節期間來扎基寺拜財神的人這麼多。”台中關帝廟扎西多吉擠在人群中，從商販手中接過“老三樣”。 拎著剛買到的“老三樣”，扎西多吉走到位於寺院東南角的台中拜財神一處煨桑爐旁，把一大包桑枝分

成幾次扔進去。和漢傳佛教地區不同的是台中財神廟，藏傳佛教信徒入寺拜佛不會燒香、點蠟燭，而是煨桑、點酥油燈。

煨桑就是用松柏枝、香草一類的植物，放進白塔或者煨桑爐中燃燒，產生帶有香味的白煙，裊裊直上天際。“我們邊煨桑，邊祈禱，桑煙會把我們的願望帶給天上的神靈。”扎西多吉說。和西藏其

他寺廟朝拜不同補財庫方法的是，到扎基寺朝拜，白酒必不可少。傳說扎基寺的“財神爺”喜補財庫歡酒，尤其是白酒，“我每次來都要買一瓶白酒敬奉‘財神爺’。”

財神日拜財神摸元寶 探訪鎮江雲台山“財神廟”

“財神”是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明，過去每台中拜財神到年尾，鎮江人都要去該市的雲台山財神廟進香，而每到每年春節的大年初五“財神日”，全城出動更是爭先恐後。今天是2013年的大年

初五，跟隨鎮江資深網台中關帝廟友、文史愛好者“小李探花”，一起去看看鎮江的“財神爺”吧。

舊時過年流行到財神廟摸元寶。鎮江風俗中，每到春節的正月初五，俗為“財神日”，天不亮，就有人家燃放鞭炮，爭接財神，晚上均喝“財神酒”。據載：舊時是日網路拜拜，多到雲台山財神廟進香。鎮

江雲台山又稱為銀山，山上財神廟供奉的是趙公明元帥面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武，兩邊是招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。財神廟裡沒有和尚，

也沒有台中財神廟道士，管廟的人稱廟祝。廟祝們除了接受香客們的香火錢，每年將近年尾，都會悄悄地到瓦窯鋪定制若干大大小小的泥元寶，燒制成磚元寶，然後塗上金粉，把一個個元寶藏入廟後的山坡上。

到了敬財神的日子，城裡各商家來財神廟燒香，廟祝們就讓商家們到廟後面去摸元寶，摸到元寶的，廟祝們補財庫方法就會說很多恭喜發財的話。商家們圖吉利，也為了在年頭有個好彩，都會給廟裡面一筆香

火錢的，久而久之，到財神廟借元寶漸成風俗。

財神廟裡除了“正財神”趙公明外，還供奉文財神，鎮江人供奉的文財神是比干，比干是商朝大臣，因為忠諫紂王，妲己設計陷害，要紂王將之剜心觀看。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比干的七

竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，因而不會心存偏袒成見，成為管理分配財補財庫富的神仙。

關帝廟民俗活動豐富多彩

八仙日，關帝廟廟會拉開帷幕，吹台中關帝廟打 樂演奏、鑼鼓表演、漢服表演、戲曲表演等豐富多彩的民俗活動，引吸了眾多市民欣賞。大同關帝廟始建於元代，明清時大同每年都有規模宏大的關帝廟廟會。在名 城復興的進程中，關帝廟被重新修葺，恢復了歷史的風貌，2010年入列國家級重點文物保護單位。為恢復傳統習俗，提高景區知名度，關帝廟廟會也隨之恢復。

紅火的關台中拜財神帝廟廟會讓鼓樓東街這條更加充滿文化魅力，大紅的燈籠、黃色的刀旗，氣派的儀仗隊，網路拜拜歡快激昂的器樂演奏，以及熙攘人潮中開心的笑臉，共同彙成了一幅生動和諧、歡樂洋溢的大同版“古城廟會圖”。當日上午10時許，古老的戲台上大戲開場，來自陽合坡耍孩兒劇團的演員為市民獻上了耍孩兒傳統經典劇目《七台中財神廟人賢》，下午由晉陝蒙冀原生態民歌協會的民歌手演唱原生態民歌、二人台等劇目。

據悉，從昨日開始到22日，關帝廟戲台每日上午補財庫方法有來自民間戲曲表演團體演出的晉劇、北路梆子、二人台、耍孩兒等戲曲，下午有專業院團演出的傳統經典戲曲或歌舞表演。猜謎語、剪窗花、寫春聯、祭腊祈福獻粥……1月19補財庫日是中國傳統的腊八節，湖北省宜昌市一年一度的西陵廟會端出民俗文化“大餐”，吸引十萬民眾趕廟會