反思苦難

為這篇文章命題時，我曾思量應該用「反思苦難」，抑或「苦難的反思」？然而，答案很快就浮現在我的腦海中。有關苦難的問題，始乎不應該由苦難自己發聲，應該由我們主動發掘。苦難是客觀的事實，沒有對錯，亦不涉及道德的問題，在我們探討苦難的本質之前，必先清除這些錯誤的前設，讓我們更深入去了解苦難的存在、苦難的影響，以及上帝在人類的苦難中做了甚麼。

出生以後

在人類的歷史中，苦難早就成為人類思考的對像，其中又以「死亡」最具代表性。《文明精神結構論》中提及到，死亡意識是人類生存第一推動力。人類永遠無辦法真正掌握死亡的本相，卻可以從實際的表像中，歸納出死亡的特質。認識死亡，多少就明白何之為「生存」。人類用盡一切可行的辦法抗衡死亡，死亡卻始終離不開我們，成為人類苦難的根源。

人從出生而來，就不斷接受教育，學習何以維生，何以為人，隨之而來的就是「倫理關係」和「審美觀」。人一出生以來，就自然進入了一個家庭體系，成為其中一員，將來會擁有下一代，再下一代。隨著年齡增長，人開始慢慢步入「世界」的環境中，不斷建立龐大而複雜的人際網絡，建立不同的關係。在這個微秒的過程中，人開始追求美善的東西，親情、友情、愛情都是美善的溫床，也成為人類生活的基本成份。

天災人禍

然而，人作為一個獨立的個體，有其獨立的思維模式，存在於一個極度複雜的世界環境中，在並存的同時必然會出現不同形式的磨擦，這通常涉及「自我中心」和「罪性」的議題，這是無法避免的，也是人生存必須面對的問題，既然存在「必然性」，也就必然帶來傷痛感、失望、被孤立等感受，人世間無數的苦難就從這裡長出來，這些苦難經歷，人通常稱之為「人禍」，或演繹為「人間悲劇」。

有「人禍」，自然就有「天災」。比起人禍，天災的發生似乎更令人費解，對於天災所帶來的苦難，很多人都會問：「為甚麼( 是我 )？」相對於花上幾年時間進行研究，集多國科學家、地質學家、天文學家的意見來找出苦難的「答案」( 可能最後無確實結果 )，人類始乎比較喜歡快捷簡單、直接了當的解說，自然就將一切問題歸咎於上天或上帝，以求一種心靈和理性上的暫時解脫。對於基督徒而言，天災的發生就是一次好機會，讓大家從苦難的事實當中，反思上帝在這些苦難中的作為，以及上帝在災難背後的真正心意。

災難發生後，往往會出現不少專家的報告，試圖為時局解碼，但從來沒有一人能代表上帝發言，道出事實的全景，站在人、神、世界的立場中間說句公道話，但神卻藉著一些人的活動或工作，將祂在災難背後的心意( 或部份 )向人類顯明。例如上帝透過中國四川大地震當中，各國救援隊到達當地現場進行搜救，便促使中國開放門戶，福音能夠藉此直接進到災民中間，這是上帝的工作。

慈愛的上帝？

這個時候，很多針對基督教的人士就乘勢而起，執著「慈愛」一字大造文章，究竟容讓( 或默許 )這些天災發生的上帝是如聖經所述，是一位全然慈愛的神？問題就出於不同人對「愛」所下不同的定義。「愛」在俗世的眼光中，只是盡最大努力讓對方快樂，但快樂的背後亦包含著因放縱而起的慾望，而且假使對方選擇不快樂，這種愛就不包括對方可以作出選擇的自由。

相對於俗世的愛，上帝的愛就有更廣闊的定義。上帝不但願意為人的生命付出一切的代價，「甚至將祂的獨生子賜給我們」，而且祂更重視獲祂拯救的人是否得到真正的「自由」，在神學的角度應作「在真理中得自由」。

世界所謂愛，甚少把「管教」納入愛的範疇中，因為有力的管教多少會帶來「痛感」，而人面對這份痛時所產生的恐懼，自然會把管教剔出「愛」的範疇。如今換個角度，假如這位慈愛的上帝任由人類做自己喜歡做的事，而置所有後果於不理，那麼整個世界又會變成怎樣？充滿罪惡的獸性世界，是否就能彰顯上帝對世人的愛？斷乎不是！上帝的愛顧及人類是否被罪性捆綁，以至失去自由，如果用這種觀點看天災和苦難的發生，苦難就成為人類道德界線淪陷的警號，正如我們日常被火灼傷會馬上縮開一樣，因為痛會警告我們不要再犯險。的確在災難過後，很多人性的黑暗和罪惡都被曝光，牽涉在內的人都會被徹查，得到應有的懲罰，可惜的是，這種正邪的交鋒卻賠上了很多無辜的性命，從歷史的角度來看，這是無法避免的，人在光明與黑暗的爭戰中，必定會以血作為代價，自古而來這也是一個可悲而無法改變的現像。

幻想世界

從另一個角度來看，苦難讓我們看清楚現實的狀況，也打破了所有虛幻的宗教論述，讓我們可以看清楚、觸摸到這個真實的上帝。自有人類以來，人都相信世界有神管理著，從西方的希臘神話，到中國的封神榜，到現代人所認識的耶穌基督，人類的焦點都在乎神如何打救世人，賜福予人間，令我們的生活變得更美好等，卻常常避開有關死亡，以及死後的世界等議題。

世人看信仰，甚至連教會的牧師，也喜歡將立論點放在信仰的恩典層面之上，一切都是應許和恩典，而缺乏有關「如何處貧困」「如何處卑賤」的教導，對死亡、苦難的教導更少之有少，導致很多人都活在理想化的信仰中。對沒有信仰的人而言，他們更不會理會死後的事，流行曲有云：「有酒應該今朝醉」，正好一語道破世人處世立身的態度。

但感謝愛我們的天父，上帝所設的苦難就如一根針，刺破我們幻想的氣球，讓人血淋淋的面對，並思考有關死亡及死後的事情，以至我們能更迫切地反省自己當下的生活，反思罪所帶來的影響，而且能夠真切地感受到上帝的愛，察看祂拯救的工作，使我們能夠活在真實而帶盼望的世界。

總結 - 道成肉身

在苦難哲學中，出現過兩類觀點：陽台與道路，這提倡出自John Mackey著的Preface to Christian Theology。當中提到兩種截然不同的人，對人生問題的看法：陽台上的人俯視著街上的景物，以一種居高臨下的角度看外界事物，這類人可以看到最多的東西，人群從哪裡來，又往何處去；道路上的人，指的是在街上遊走的途人，他們大多為著生活奔走，向當下的目的地前進，而路上卻充滿著不可預期的未知數，下一個街口會遇上誰，看到甚麼，這些都是他們要面對的問題。

當今的哲學，或神學，很喜歡站在陽台上發聲，因為說起來比較容易且動聽，而不用承擔錯誤判斷所帶來的後果，所有論題都只是飯後節目，他們沒有需要面對真實的處境。香港人很懂得這道理：「唔好同我講耶穌！」事實上，如果耶穌只活在幾百頁的印刷品當中，是故事，是神話，的確對世人的處境了無幫助。

「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」這樣一句聖經，可謂總結了整個苦難的題目。今日的上帝，不單透過苦難向我們說話，而且祂容許自己的兒子道成肉身，從「陽台」走到「道路」上，成為一個有血有肉，有真情實感的活人，住在人類的當中，參與人世間的活動，最後經歷人世間最殘酷的刑罰 – 十字架。

輔導受苦難困擾的人時，輔導者必須跟對方有相同或類似的經歷，否則他所說的所有話，只會淪為「陽台」上的無稽之談，聽起來力道十足，卻沒有一點人情味，使受助者無法認同，甚至反感。耶穌基督降世為人，經歷人世間的苦難，最後戰勝了死亡而復活，正好為世人帶來新的曙光，為苦難帶來一個明確的答案，正如耶穌所說：「在世上，你們有苦難；但你們要勇敢，因為我已經勝過世界」這個充滿榮耀的答案，使我們的目光離開悲痛絕望的感受，學習以永恆的時間觀看苦難，又如保羅所說：「現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。」



《全文完》

您好，基督徒之所以認定獨一真神，是因為我們相信宇宙間有位至高主宰、有位造物主，既然是至高主宰、創造宇宙萬有的，當然就是" the only one"──獨一真神^^

一般人總誤以為只要能行「異能奇事」或「勸人為善」就是「神」，這是對於「神」的概念有偏差所致

「神」，應該是那造化天地萬有的上帝，且只有一位

我們不當錯拜任何「受造者」，墮落的天使偽裝成神來吸引人們拜他們，人類景仰古人的精神與氣節這是OK，但將他們視為「神」來拜則是不妥，墮落天使也乘機偽裝躲在神像後面，他們同樣會行異能奇事，但並不代表他們就是「真神」

只有「造物主」配受我們敬拜^^