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| 美學大師的哲思人生 |
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美學大師朱光潛有兩種看待人生的方法：第一種，把自己擺在前臺，和世界一切人和物在一塊玩把戲；第二種，把自己擺在後臺，袖手看旁人在那兒裝腔作勢。
站在前臺時，他把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，而且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。人模擬其他物類痛苦，就因人類把自己看得比其他物類重要。人類中有一部分人比其餘的人痛苦，就因為這一部分人把自己看得比其餘的人重要。
草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著，在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說，它們時而戾天躍淵，欣欣向榮，時而含葩斂翅，晏然蟄處，都順著自然賦予的本性。它們決不計較生活應該如何，決不追究生活為著什麼，更不會怨天尤人、痛不欲生。對它們而言，生活就是方法，生活就是目的。
他將自己的人生心得概括為“恒、恬、誠、勇”四個字。他說：“恒，就是恒心、毅力、忍耐、執著。恒，一個人無論求學問還是做事情，都要有一種堅忍不拔、百折不撓的精神。恬，是指物質上的追求少一點，精神上的追求上才會多一點。誠，待人處事應該以誠相見，襟懷坦蕩，不能自欺欺人。勇，治學道路以至整個人生道路從來不是平坦的，這就需要有進取的精神。”
朱光潛生平最景仰兩個人，一個是陶潛，一個是和他隻有一面之緣的弘一法師。他一生奉行的座右銘是“以出世的精神，做入世的事業”。因做“入世”的事業，他有儒傢兼濟天下、學以致用的熱腸，有“天行健，君子以自強不息”的意志。因有“出世”的精神，他深得道傢超然物表、虛靜無為的精髓，具足淡泊明志、寧靜致遠的神采。不管是風平浪靜之時，還是黑雲壓城之日，他始終鍥而不舍，孜孜以求。
朱光潛認為，擁有豐富的精神生活，是洞察人生價值的前提。常人困於飲食男女、功名利祿的營求，心地昏濁，難以清明。一個欲望滿足瞭，另一個欲望又接踵而至。因此，要善於在有限的世界中做一個自由的人。有瞭這個本領，朝外可以看出世相的莊嚴，朝內可以看出人心的偉大。不僅如此，我們還能創造出莊嚴的世相、偉大的人心。
酸甜苦辣麻是人生必不可少的元素。假如荊軻真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁瞭賈寶玉，也不過鬧個平凡收場，哪能讓千載以後的人欷歔贊嘆?人生本來要有悲劇才算圓滿，你偏想把它一筆勾銷。不說你勾銷不去，就是勾銷去瞭，人生反更索然無趣。對於失敗、對於罪孽、對於殃咎，最好的辦法就是平等對待、一視同仁。
人類最高的享受是心靈的享受，心靈的享受就是真善美三種價值的享受。學問、道德、藝術，無一不是心靈的活動。人如果在這三方面達到最高的境界，也就能獲得真正意義上的至高幸福。人生的境界有很多種，能夠達到朱光潛所崇尚的這種“藝術化的人生”，則可以說“今生無愧矣”。
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| 晨起，老虎和虎婆的對話 |
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早七點，老虎說：「走，上南山公園鍛煉走？」
我說：「這麼冷，鍛煉啥？美女都縮在窩裡面，山上都是一幫大老爺們，你上去看啥？」
老虎說：「有看頭哩，下過雪的路面，偶爾有走路不留神piaji摔個四腳朝天的，那豈不是很棒。」
我說：「才發現你這麼邪惡，小心你成了走路不留神piaji的那個人。」
老虎說：「你不去鍛煉算了，我約了你單位的Q美女，我倆先在廣場東口稀飯店裡吃個早點，然後去南山，你不嫉妒？」
我說：「快去快去，別打擾我，我在網上和帥鍋正打情罵俏呢！哦，忘了給你說了，溜躂回來時，給我和虎妞買六個包子，兩酸菜的、兩蘿蔔的、兩洋芋的，外帶一份灰豆湯，記得拿吸管。」
老虎說：「你就等著吧，我們溜躂完去廣成吃飯去，吃飽了下午繼續溜躂崆峒山。」
我說：「廣成吃飯可以喊上我，那地方，氣派，吃完了洗個桑拿，一條龍的服務，享受！」
老虎說：：「想的美，不叫你，你在家啃空碗去，我在廣成洗完澡還按摩，羨慕死你。「
我說：「按摩好，你找個漂亮的給你按摩，別找那歪瓜裂棗，不養眼。」
老虎說：「不和你咧咧了，Q美女在聚賢嘉苑門口等我呢，看凍壞了。」
我說：「去吧，對Q美女溫柔一點，別讓人家piaji一下，美女四腳朝天了，路人會看笑話的。」
老虎說：「你放一百二十四個心，要說對女人的溫柔，那我沒得說，想想年輕那會兒，我對你咋樣？」
我說：「一般的很，不過，跟上你水煮肉吃美了，解饞！」
老虎說：「水煮肉才吃了多少，火鍋你扳著指頭算算，至少吃掉一間臥室錢。」
我說：「那有啥，男人負責掙錢養家，你連這個都滿足不了我，那我嫁給你豈不是虧大了？」
老虎說：「別的先不扯了，就說這跑步機吧，你嚷嚷著要買，說什麼出去鍛煉怕風吹怕日曬，衝到世紀金鼎，沒十分鐘的功夫就搞定了。商場都要關門下班了，你硬是等不到第二天，讓人家連夜從商場外的一個庫房拉來給你安裝上了。結果呢，在跑步機上鍛煉沒堅持到兩月就偃旗息鼓了，幾千元的東西居然成擺設了。」
我說：「要不咱送人？拍賣？」
老虎說：「去去去，和你這個冒失鬼不說了，走了。」
我說：「鍛煉完回來時順便買點豆角、韭葉機器面，中午我給咱做滷麵吃。」
老虎說：「做滷麵VEDA SALON 差手?的硬面才好吃。」
我說：「結婚二十年了，你又不是不知道，我哪裡會和面，哪裡會?硬面，連蒸饃至今都不會。」
老虎說：「有一樣你會，非常會，就是吃火鍋。」
我說：「我得有一樣優點吧，若樣樣不會，你還不把我休了？」
末了，我又說：「你不是中午去廣成一條龍去嗎？咋又想回來吃滷麵？」
老虎說：「一年三百六十五天，你就做這麼一次別緻的飯，怎麼著我也得嘗一口吧！」
我說：「快去吧，穿薄點，和美女溜躂，心裡發燒，穿厚了會上火。」
老虎說：「不用你操心，背心短褲早穿在最裡面了，熱了我就脫。」
我說：「拜拜！祝你約會舒坦，四蹄朝天！」
老虎說：「拜拜！祝你上網胡侃，快樂無邊！」 |
| 是誰詛咒了我的愛情 |
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我不知道為什麼一個女人想得到真愛是那麼難，我只想簡簡單單的生活，但感覺上天給予我其他很多，卻奪走了女人最珍貴的愛情。
我從哇哇落地以來到現在三十多年了。在我的人生中我遇到過的男人中，讓我感覺刻骨銘心。第一個是我前夫，他不到一米七的個子，人長的普通。剛認識他時，他是一個很貧窮的鄉下小伙子，一個在廣東一家普通的廠裡的小技術員。那是他整天就是一臉憨厚的微笑，讓人看了心裡特別溫暖。他在廠裡對每個人都是那麼熱心，一顆樂於助人的心讓我以為他是一個很有愛心的男人，和他在一起是幸福的，他會給予我幸福。但我錯了，在他擁有了男人們所擁有的地位和金錢時，他那顆金子一樣的心也讓虛偽和貪婪腐蝕了。不再是我所認識的那個含蓄、羞澀的小伙子了，成了一個面目可憎的陌生人。如是我帶著剛剛三個月的女兒離開了那個我曾經深愛過的家。
第二個是一位象兄長一樣的男人，他成熟、睿智、幽默、風趣，他身上集中了成熟男人的優點。他又是那麼有才華，怎麼會不吸引人呢。剛開始我和他是好朋友，大家有什麼不開心的事在一起分享。慢慢的彼此吸引，有時感情這東西是說不清楚的，並非是簡單的理性與感性的事。慢慢的他愛上我，喜歡我的任性和淘氣，喜歡我的單純。而那時我離婚不久，在情感上是最為空虛的時候，慢慢地我感覺習慣他的存在，每天上網第一件事看看他是否上線。真愛一個人的境界就是習慣一個人的存在，在愛的世界裡誰先投入愛誰會受到更痛的傷害。當我們慢慢地感情昇華的時候我知道他有家庭的時候，我感覺心在滴血。我離開了他，我知道哪怕我再愛他，我不能走進他的生活，我也深深的知道網上獲得不到自己想要的愛情。
大凡優秀的男人，大都有自己的事業或者忙碌的工作。正經的事情都忙不了，怎麼會有時間一天到晚泡在網上閒聊？即便是沒有太忙的工作，業餘時間也是陪自己的愛人去了。而獨身的優秀男人身邊多的是優秀女人的追求和陪伴，他根本不需要在網上守候你的姍姍到來。是否有一時的精神恍惚或者是一時的意亂情迷？那也許根本就不是真正的愛情，只是在孤獨和寂寞之中需要的一個短時安慰而已。網上也確是有真情的，你也可能在特定的時間遇到那個與自己有緣的優秀男人，更可能兩個人彼此真愛。可是真正走到現實中，畢竟會有太多現實的限制。經過太過辛苦的跋涉，原來的那種神秘，那種激動，那種幸福是否依然存在？既然是那麼辛苦，那麼心痛，又何必捨近求遠？身邊難道真的沒有優秀男人了嗎？不要奢望從已婚男人那裡得到你想要的真正幸福。對家庭沒有責任心的已婚男人，對你也會一樣沒有責任感。他只是把你當作了一種從身體到精神的調味品而已。
當結束了一次網戀後，我的心慢慢地從痛苦中甦醒，我又和往常一樣的生活。這時我遇上了他，一個陽光般的男人。
他是一個比我小六歲的大男孩，他有著比太陽還溫暖的微笑。和他在一起感覺自己年輕了起來，和他聊天能感染著他的快樂，感染他的心情。我是個多愁善感的女人，渴望著能有一屢陽光能溫暖我的心，思緒得以靠岸。但是結果我還是沒有勇氣去爭取。因為我生活的太不現實了，我如同活在童話的故事裡，認為灰姑娘、白雪公主最終能得到真正的愛情，總認為結局都是好的。那天我去火車站取行李，他看我一個人拿不動，他在等他們公司的貨，他開車把我送回家，留下電話。結果我們聯繫聊天，他沒事就去我店裡坐坐，每天我上班時一路上電話不停陪著我從家到門店的路上。後來有一天他送我回家說他愛我，我說我結過婚，有個女兒，而且我快三十了和你不合適，他說不相信，我拿了身份證給他看，他說以為我二十出頭。後來他天天接送我上班下班，後來我們相愛了，他帶給我另一種感覺。當我們想結婚時，媽媽說我們不合適，當我五十歲時他才四十出頭，那時我該怎麼辦。我不敢面對逃跑了，一句話沒留去了外地。幾年後回來，他有了自己的家，見面的第一次，他說還是那麼想我。當兩人分開時他不會再像從前一樣給我一個分開前的擁抱，因為他不想帶著別的女人的味道回家。我感到很受傷，曾經呵護我如珍寶的男人不在屬於我了，我不能再貪戀那份溫暖。如於我又走開了，遠離了愛情。
現在我又是一個人走在孤單的情感道路上，但在我心裡感激三個讓我成長的男人。經歷的過去是會讓我感覺痛無法呼吸，但讓我真正的從一個單純的女孩蛻變成女人。現在所有一切都全部結束，我還會像從前一樣微笑著祝福他們。我心裡沒有恨只有愛，因為我知道在愛情的世界裡不論是誰在鬆開手的時候都會被那把無影的劍所傷。我也會躲在一個靜寂的角落舔著自己流血的傷口，讓它慢慢恢復。真的，世界上不管是什麼傷口都有傷好的一天，也許這只是時間的問題。現在我知道我該怎麼去做，愛情對我來說是個奢侈品，也許上天給予我與別人不同的性格，所以才會在追尋真愛的路上，被荊棘刺的遍體鱗傷，但愛神的箭依然沒有射到我身上。不過我不後悔，我相信他曾是真心對我的。因為真的和假的自己可以感觸到的。只能說我不是太優秀，我和他的緣分太淺。但我真心的感謝上蒼，能在茫茫人海中遇到他們，一個給我一個可愛的女兒；一個在虛擬的網絡世界教會我很多東西；一個給我生命中注入一抹陽光。
現在我真的發自內心的想說：認識你真好。然而有些話只能在心裡說：在認識他們時，是真心的喜歡你，不帶任何虛情假意也不是做秀的。愛情我玩不起，也許用玩這個字來說不太負責。因為真正的情感是真心付出的，不能報著一種玩世不恭的態度，我只有遠離愛情。
好了，我的心也累了，我就寫到這吧，我知道我VEDA SALON 黑店的愛情被詛咒過。我只能祝福我所認識的朋友他（她）們能幸福，能得到真愛。因為在我眼裡這個世界上最珍貴的是真愛，是任何金錢、權利所換取不到的——真的，真愛無價！ |
| 大樹底下好乘涼 |
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有個主演過電視劇《懸崖》女演員叫「小宋佳」，她的丈夫張黎導演過一部名滿天下的電視劇《大明王朝一五六六嘉靖與海瑞》，電視劇裡面有個令人難忘的年輕人名喚張居正！張居正，在嘉靖年間還只是小荷才露尖尖角的小清新，可到了嘉靖的孫子萬曆年間，就是大明王朝實權的最高人物了！他的權力之大、受到的監督制約之少，不僅是曾經擔任他這個職位的任何人所難以比擬的，也是歷朝歷代名副其實的宰相中不多見的！甚至可以說，就是真正的「最高領導人」萬曆皇帝，在張居正死後由他掌握權力的近四十年裡，也是望塵莫及的，他的皇權實在與當年張居正的相權無法相提並論！至少，在政府的暗中支持下，言官們對萬曆皇帝那是很不客氣的，說批評就批評，萬曆皇帝對他們也近乎束手無策！僅僅就這一點，他就該相當羨慕張居正的，人家把個宰相做的比他這個皇帝一言九鼎！
張居正當國，不要說同僚、下屬，就連皇帝對他也敬十分、怕三分。他，自然是無限風光的。不過，張居正有多風光，這裡，就不展開說了。就說說他的家奴游七吧，由這個家奴的風光也能映襯出張居正的風光。據考察，那個時代，好像組織上對高級幹部關心是不太夠的，什麼警衛啊、保姆啊、秘書啊、勤務員啊、司機啊、廚子啊、保健醫啊、花匠啊、雜七雜八的什麼人的，也不給配備，基本上得領導幹部自己掏腰包去僱請，雇來以後也上不了編製，當然也就更不算什麼「國家公務員」了，比如像東漢的呂布那麼大能耐的，當年也僅僅是丁奉的家將而已，不是國家公職人員，所以只能是奴僕的身份！他們的身份、社會地位，說起來是很低的。可是，至於真的是不是社會地位很低，那要看是不是跟對了主人！奴才，總是靠主人出人頭地的
張居正的家奴游七就跟對人了！他很豪邁，那個精神狀態，甚至比張居正的那些正經八百的國家公務員出身的副手們，都要神氣多了！給張居正做副手的那幫老兄，說起來地位很高了，也算得上進入國家核心決策層的高級領導幹部，他們科場連捷，秀才、舉人、進士、點翰林，一個環節都不能少，入仕途還得過關斬將，爬到這個位置，實在很辛苦，很不易，別人還以為多風光呢！其實，他們一個個不是唯唯諾諾可憐巴巴，就是心灰意冷蔫溜吧唧，要不就是忍氣吞聲強顏歡笑，官，做的憋氣；人，活的窩囊。瞧瞧人家游七，儘管身份就是一個奴才，可他就不一樣了。正所謂，有多大的主子，奴才的譜兒，就有多大！
游七，何許人也？就是張居正的家奴，在家奴中，是個頭頭，按那個時代的稱呼，應該叫蒼頭或者班頭。如果按照現在的理解，也就相當於領導的「生活秘書」吧，主要任務就是伺候領導生活！不過，他不是公務員，不佔編製、不拿工資、不報銷醫藥費、不能福利分房，將來，也不存在發退休金和養老問題，一切，由他主子處置。這位游「秘書」儘管斗大的字兒不識得一升，但自己的名字還是能認得。可文憑學歷，無論是大專還是幾本，那都是絕對沒有的。也沒有什麼特別的什麼特長。但是，有一點，有一個周老先生替我們記載下來了，說游七這個人：「善伺主喜怒」。
這五個字兒的考語正面說，就是游七很能領會領導意圖。公平地說，這樣的素質，在領導身邊工作，還是很合適的。還是那句話，看跟什麼人了，要是跟了兩袖清風、家徒四壁、只有一個糟糠之妻的高拱，他是不是風光，就不好說了。但是，游七是給張居正當秘書的。他們，一個是「善伺主喜怒」；一個是「引為心腹」，可謂珠連璧合！如此一來，游七怎麼吆五喝六，怎麼在大街上橫衝直闖，怎麼強搶民女，怎麼給來向張居正匯報工作的領導幹部臉色看，怎麼嫌有關部門有關領導對他接待不熱情等等，是不是有這樣的事情，不敢保證。但是，周老先生在《涇林續記》裡的一句話是說游七的：「勢傾中外」。
順便告訴諸位一個歷史知識，就是「中外」的含義問題。帝制時代的所謂中外，與我們現在的理解不同，不是中國和外國的意思；中，指的是「中央」，也就是朝廷，泛指首都；外，指的是外地，泛指地方。所以，中外就是中央和地方，泛指全國。也可以狹義解釋：中，就是皇宮大內，所謂禁中是也；外，即政府系統，所謂外朝是也。不管怎麼理解吧，反正都夠意思了。周老先生詞用的很準，「勢」！這個勢字兒，真是絕妙！領導身邊的一個「生活秘書」，他當然沒有什麼權力、地位，可是，人家有「勢」！所謂仗勢欺人，所謂勢如破竹，這兩個成語裡的勢字的含義，應該都包括了。一個「勢傾中外」的家奴，你說，他風光不風光？風光到了什麼程度！朋友們可以展開想像的翅膀，盡情想去吧！不過，如果只推給諸位去想像，連個提示也沒有，那就有點不負責任了。所以，還是提供些材料給諸位，便於幫助想像。不用想就知道，最高實權人物身邊的生活秘書，巴結他的人，不會是平頭老百姓。所以，游七的風光，是在官場，是對大大小小的領導幹部而言的。
據周老先生的記載，在那個非常講究身份，講究級別、講究對等諸如工部的司長到戶部去，接待的也應該是司長，一個處長出面，那要影響兩部關係的年代，官場的人，對游七竟然「爭事以兄禮」。這些人內心肯定看不起一個蒼頭的，忍著辱、含著羞，叫聲「哥們兒」。別看「哥們兒」這個詞，在官場，大有學問啊！不是隨隨便便可以叫的啊！既然叫了，就不僅僅是為了多個哥哥！「咱們是哥們兒嗎？嘻嘻嘻，那這個紅包你拿著，給咱娘表個孝心，還不行嗎？「是哥們兒呀，哈哈哈！既然是哥們兒的孝心，那我不收是不是不近人情？」這些人當然不是吃飽了撐著沒事幹，認了哥哥還搭錢！何以如此，「獵美官」也！說白了，就是通過領導身邊的人，買官啊！所謂獵美官，要比花錢想陞官的意思廣些，包括平級調動，油水小的位置，挪到油水大的位置，都算在內啦！你想，要買官，總不能直接找到最高實權人物，說給你多少多少鈔票，某某職位給我幹吧！果真如此，非砸鍋不可。「哼，這孫子，真不會辦事，還想美事？一邊涼快去吧！」張居正這樣兒的領導，一定會這樣想。
自然而然地，求游七的人就多起來了。多少？請注意周老先生的用詞，是「爭」啊，不是一個兩個！打破腦袋要認游七這個哥哥啊！所以周老先生在「獵美官」者之後，又用了「櫛比」這個詞！「獵美官者櫛比」！什麼意思？排著隊啊！排隊，這個詞兒也大有學問的！如果編一個「官場學詞典」，那有個主演過電視劇《懸崖》女演員叫「小宋佳」，她的丈夫張黎導演過一部名滿天下的電視劇《大明王朝一五六六嘉靖與海瑞》，電視劇裡面有個令人難忘的年輕人名喚張居正！張居正，在嘉靖年間還只是小荷才露尖尖角的小清新，可到了嘉靖的孫子萬曆年間，就是大明王朝實權的最高人物了！他的權力之大、受到的監督制約之少，不僅是曾經擔任他這個職位的任何人所難以比擬的，也是歷朝歷代名副其實的宰相中不多見的！甚至可以說，就是真正的「最高領導人」萬曆皇帝，在張居正死後由他掌握權力的近四十年裡，也是望塵莫及的，他的皇權實在與當年張居正的相權無法相提並論！至少，在政府的暗中支持下，言官們對萬曆皇帝那是很不客氣的，說批評就批評，萬曆皇帝對他們也近乎束手無策！僅僅就這一點，他就該相當羨慕張居正的，人家把個宰相做的比他這個皇帝一言九鼎！
張居正當國，不要說同僚、下屬，就連皇帝對他也敬十分、怕三分。他，自然是無限風光的。不過，張居正有多風光，這裡，就不展開說了。就說說他的家奴游七吧，由這個家奴的風光也能映襯出張居正的風光。據考察，那個時代，好像組織上對高級幹部關心是不太夠的，什麼警衛啊、保姆啊、秘書啊、勤務員啊、司機啊、廚子啊、保健醫啊、花匠啊、雜七雜八的什麼人的，也不給配備，基本上得領導幹部自己掏腰包去僱請，雇來以後也上不了編製，當然也就更不算什麼「國家公務員」了，比如像東漢的呂布那麼大能耐的，當年也僅僅是丁奉的家將而已，不是國家公職人員，所以只能是奴僕的身份！他們的身份、社會地位，說起來是很低的。可是，至於真的是不是社會地位很低，那要看是不是跟對了主人！奴才，總是靠主人出人頭地的
張居正的家奴游七就跟對人了！他很豪邁，那個精神狀態，甚至比張居正的那些正經八百的國家公務員出身的副手們，都要神氣多了！給張居正做副手的那幫老兄，說起來地位很高了，也算得上進入國家核心決策層的高級領導幹部，他們科場連捷，秀才、舉人、進士、點翰林，一個環節都不能少，入仕途還得過關斬將，爬到這個位置，實在很辛苦，很不易，別人還以為多風光呢！其實，他們一個個不是唯唯諾諾可憐巴巴，就是心灰意冷蔫溜吧唧，要不就是忍氣吞聲強顏歡笑，官，做的憋氣；人，活的窩囊。瞧瞧人家游七，儘管身份就是一個奴才，可他就不一樣了。正所謂，有多大的主子，奴才的譜兒，就有多大！
游七，何許人也？就是張居正的家奴，在家奴中，是個頭頭，按那個時代的稱呼，應該叫蒼頭或者班頭。如果按照現在的理解，也就相當於領導的「生活秘書」吧，主要任務就是伺候領導生活！不過，他不是公務員，不佔編製、不拿工資、不報銷醫藥費、不能福利分房，將來，也不存在發退休金和養老問題，一切，由他主子處置。這位游「秘書」儘管斗大的字兒不識得一升，但自己的名字還是能認得。可文憑學歷，無論是大專還是幾本，那都是絕對沒有的。也沒有什麼特別的什麼特長。但是，有一點，有一個周老先生替我們記載下來了，說游七這個人：「善伺主喜怒」。
這五個字兒的考語正面說，就是游七很能領會領導意圖。公平地說，這樣的素質，在領導身邊工作，還是很合適的。還是那句話，看跟什麼人了，要是跟了兩袖清風、家徒四壁、只有一個糟糠之妻的高拱，他是不是風光，就不好說了。但是，游七是給張居正當秘書的。他們，一個是「善伺主喜怒」；一個是「引為心腹」，可謂珠連璧合！如此一來，游七怎麼吆五喝六，怎麼在大街上橫衝直闖，怎麼強搶民女，怎麼給來向張居正匯報工作的領導幹部臉色看，怎麼嫌有關部門有關領導對他接待不熱情等等，是不是有這樣的事情，不敢保證。但是，周老先生在《涇林續記》裡的一句話是說游七的：「勢傾中外」。
順便告訴諸位一個歷史知識，就是「中外」的含義問題。帝制時代的所謂中外，與我們現在的理解不同，不是中國和外國的意思；中，指的是「中央」，也就是朝廷，泛指首都；外，指的是外地，泛指地方。所以，中外就是中央和地方，泛指全國。也可以狹義解釋：中，就是皇宮大內，所謂禁中是也；外，即政府系統，所謂外朝是也。不管怎麼理解吧，反正都夠意思了。周老先生詞用的很準，「勢」！這個勢字兒，真是絕妙！領導身邊的一個「生活秘書」，他當然沒有什麼權力、地位，可是，人家有「勢」！所謂仗勢欺人，所謂勢如破竹，這兩個成語裡的勢字的含義，應該都包括了。一個「勢傾中外」的家奴，你說，他風光不風光？風光到了什麼程度！朋友們可以展開想像的翅膀，盡情想去吧！不過，如果只推給諸位去想像，連個提示也沒有，那就有點不負責任了。所以，還是提供些材料給諸位，便於幫助想像。不用想就知道，最高實權人物身邊的生活秘書，巴結他的人，不會是平頭老百姓。所以，游七的風光，是在官場，是對大大小小的領導幹部而言的。
據周老先生的記載，在那個非常講究身份，講究級別、講究對等諸如工部的司長到戶部去，接待的也應該是司長，一個處長出面，那要影響兩部關係的年代，官場的人，對游七竟然「爭事以兄禮」。這些人內心肯定看不起一個蒼頭的，忍著辱、含著羞，叫聲「哥們兒」。別看「哥們兒」這個詞，在官場，大有學問啊！不是隨隨便便可以叫的啊！既然叫了，就不僅僅是為了多個哥哥！「咱們是哥們兒嗎？嘻嘻嘻，那這個紅包你拿著，給咱娘表個孝心，還不行嗎？「是哥們兒呀，哈哈哈！既然是哥們兒的孝心，那我不收是不是不近人情？」這些人當然不是吃飽了撐著沒事幹，認了哥哥還搭錢！何以如此，「獵美官」也！說白了，就是通過領導身邊的人，買官啊！所謂獵美官，要比花錢想陞官的意思廣些，包括平級調動，油水小的位置，挪到油水大的位置，都算在內啦！你想，要買官，總不能直接找到最高實權人物，說給你多少多少鈔票，某某職位給我幹吧！果真如此，非砸鍋不可。「哼，這孫子，真不會辦事，還想美事？一邊涼快去吧！」張居正這樣兒的領導，一定會這樣想。
自然而然地，求游七的人就多起來了。多少？請注意周老先生的用詞，是「爭」啊，不是一個兩個！打破腦袋要認游七這個哥哥啊！所以周老先生在「獵美官」者之後，又用了「櫛比」這個詞！「獵美官者櫛比」！什麼意思？排著隊啊！排隊，這個詞兒也大有學問的！如果編一個「官場學詞典」，那這個詞兒就該有兩層意思。第一，表示人多，這個沒有疑議；第二，表示被求的人，有把握把事兒辦成，已經是公開的秘密，廣為人知了。你想想看，如果頭兩個辦不成，誰還去厚著臉皮——都是讀書人啊，進士出身啊，已經有了相當地位的人啊－－一般幹部未必需要求最高實權人物吧？拿銀子打水漂玩兒！那麼，游七直接辦得成嗎？他直接給吏部打電話——就那個意思吧，他可能不會寫條子，只能口頭表達，至於什麼方式，就用這個來表示吧——說給某某的問題解決一下？至少，開始他不敢這樣做。這意思是說，最高實權人物，道貌岸然的張居正至少是默許的，游七答應人家的事情，張居正是會落實的。
作為張居正的私人「生活秘書」，游七「勢傾中外」，?赫於世，以至於官場中人，「爭事以兄禮」，到游七仁兄那裡「獵美官者櫛比」。這個場面，不要說在張居正副手的秘書那裡，就是他的副手本人那裡，恐怕也不可能出現的。想想看，張居正偶爾請假不上班，副手們處理的事情，張居正到班後還常常會推倒重來，何況用人？他們說了，不起反作用已經不錯啦！看來，有事兒要辦，找副職，不如找一把手的秘書。估計當時官場會有這個說法。不然，也不至於那麼多人排隊求游「秘書」的。看看，人家游七是不是很風光？
按照明清史專家韋先生的話說，當是時，游七勢傾中外，公卿輩也不敢與之抗禮，尊稱他為「楚濱先生」！公卿是什麼人？都是部長以上幹部，高官顯貴啊！楚濱先生！在那個講究身份地位的時代，所謂衣冠人物，和布衣百姓，本來就是截然分明的，不是誰都可以有號的！沒有功名的人，起號，會讓人笑掉大牙！要是有人叫，一定是嘲諷他的。可是，游七就不同。公卿尊稱他的號，還要加上先生！要知道，布衣百姓對衣冠人物，得叫老爺，叫大人！能夠稱得上先生的，至少也得是有功名的人物吧？那還是從布衣百姓的角度說的。如果從公卿大僚的角度，可以讓他們稱先生的，實在應該是德高望重、地位隆崇的人物啊！這樣看，游七在官場的地位，簡直就是張居正第一，他第二了。
於慎行在萬曆朝做過高官，張居正、游七，他是都見過的。換言之，他是那段歷史的親歷者。所謂謹言慎行，是古訓，老於起名字叫慎行，估計也比較謹言。但是，他還是忍不住說了一些話！原話是：「一時侍從台諫，多與接納，密者稱為兄弟。一二大臣亦或賜座命茶，呼為賢弟。邊帥武夫出其門下，不啻平交矣。」「侍從台諫」者何指？所謂侍從，不是警衛，是高官，什麼副部長啊，司長啊什麼的；台諫，就是言官，也就是「議員」，所謂接納，就是聯絡、交往、交朋友的意思。這些人，「多與接納」，想想看，那是什麼場面？大臣呢？在這裡，按我的理解，指的是相當於現在的政治局常委的高級領導幹部，稱呼游七為賢弟！游七找他們辦事，他們還賜座，上茶！這個在現代似乎很平常，可在那個時代，了不得的！相當於接待部長以上幹部的規格。軍隊的將帥呢？出入其門下，不啻平交。在官場十分講究對等的時代，從交往的禮數上說，游七和軍隊的將帥是平起平坐的！
當時，國家最高實權人物張居正，以令行禁止的強勢手腕執政。對於有令不行，有禁不止的，往往給以嚴厲的懲處。那他為什麼默許乃至支持一個家奴違法亂紀，如此招搖呢？第一，上樑不正下樑歪。張居正本身，其實就是這樣的人。他的執政風格，是典型的順我者昌，逆我者亡。誰不討好巴結，誰倒霉。有句話說給領導送紅包，誰送了記不住，誰沒有送記得清清楚楚。挺有概括力的。這話用在張居正身上，合適不過了。這個話題容另文交代。游七耳濡目染，學了這一套，也是可以理解的。
估計也曾經發生過這樣的事情，有人不買游七的帳，游七添油加醋和張居正一說，最後歸結為「打狗還要看主人呢，誰誰誰這樣做，不是對著老爺來的嗎？他眼裡還有老爺嗎？小的倒沒啥，老爺的面子往哪擱啊？！」結果，對游七不買帳的人，不久就領到了一雙小鞋穿穿，鞋帶兒也緊了又緊，估計他痛苦的呻吟聲好多人都聽到了，慘不忍睹。
倒不是有這方面的具體資料，老實說，是推測的。理由就是基於兩點：其一，張居正對敢於對他不巴結、討好的人，就是這麼做的；其二，官場中人，大多數是趨利避害的，如果沒有發生過這樣的事情，大家有了教訓，人家公卿將帥、侍從台諫，什麼身份？何必對一個生活秘書畢恭畢敬啊？所謂人以群分，結拜兄弟，幹嗎都爭著找一個家奴啊？所以，是不是可以歸納出一條官場學原理：凡是秘書胡作非為的，那麼，公眾有理由對他所跟的領導廉潔自律方面提出質疑。
張居正何以需要游七？首先，他和當時宮裡的大太監馮保有密切往來，而這密切往來，主要就是靠游七。也就是說，張居正上不得檯面兒的「政治活動」！換言之，他的違法違規成例、明規則的陰謀活動，離不開游七。政府的高官按照規定是不能私下交接太監的，公開場合只能公事公辦，嘀嘀咕咕咬耳朵不太好吧？那就只能靠心腹之人跑前跑後了。游七和馮保的私人秘書徐爵充當這個中間人的角色，想來這兩個私人秘書都是比較稱職的。據張居正的同年王世貞的記載，張居正有所謀，便使游七跑去告訴徐爵，徐爵再報告給馮保；馮保要是有什麼鬼點子需要和張居正商量，就讓徐爵告訴游七，游七再報告張居正。可以斷言，像張居正勾結馮保陰謀發動的政變等重大事件，游七都親歷其間了，事實證明，游七嘴挺言，腿挺勤，辦事能力挺強，如專家韋先生所言，游七對張居正來說，正是他所需要的「嗅覺靈敏，善於體會意圖，慇勤可信，而又能奔走便捷的狗腿子」。這樣的秘書，領導當然滿意。那他趾高氣揚些，誰又能夠怎麼樣？似乎可以歸納出這樣一條官場學原理：越是靠陰謀詭計上台、靠陰謀詭計掌權的領導，對自己的秘書的依賴程度越強。反之是不是成立，那還是請學者找答案吧。
還有，張居正總是在搞女人，這，也需要游七的幫忙。那也可以說，張居正的把柄兒，都掌握在游七手裡。張居正作為高級領導幹部，受到的監督不多，但手裡的權力卻是很大，比天還大！那他就有可能張揚人性而不需要過度壓抑。事實也正如此。不過，張居正的身份特殊。他自己直接去張羅，時間不允許，身份也不允許。副手、兒子倒是都聽話，但是要他們去張羅，顯然是不合適的，其實這些人正是他想瞞住的。這個方面，生活秘書游七就是不可或缺的了。好就好在，游七善於領會領導意圖，用當時的人的話說，凡是張居正需要的，游秘書都「百方致之，務悅其心」。像什麼找合適的女人啦、安排幽會的賓館、酒店等等，自然不在話下；張居正日理萬機，年齡越來越大，那話兒力不從心也是難免的，游七還得張羅給領導搞點兒一柱擎天的老「偉哥」，諸如像什麼「禿雞散」「嬌聲顫」「美女相思套」什麼的，估計張居正玩時也都用過的。這樣兒的秘書，領導豈能不喜歡？這樣的事兒一路做下來，領導受活舒坦了，比如他有點兒趾高氣揚什麼的，就算領導看到了，就算領導不替他高興，可也不至於訓斥他啊！看來，領導的生活秘書，幹好了也不容易，若是干到領導離不開的程度，那不風光也不容易啊！往正面說呢，領導如果不能嚴格要求自己，甚至私下裡愛幹些上不得檯面的不要臉的事兒，有把柄兒在秘書手裡，身子不正影子邪，你想約束他，也不容易。起碼，你的人格他就不尊重！既然他不尊重你的人格，那你在他眼裡還算個屁啊！領導？滾犢子！別在我眼前裝大尾巴狼！
不受制衡的權力容易讓人飄飄然，是非、真假都搞不清楚了。那麼多人巴結游七，張居正還以為是他的威信高呢！其實，人家當面叫游七「賢弟」、「仁兄」，轉過臉來就罵「狗仗人勢」的東西！罵完了游七，免不了還追根求源，咬牙切齒罵聲「張居正，這個狗日的，真不是東西！」這個，當然不是猜測的，是煌煌大著上的《明史》記載。所以，最後還得歸納出一條官場學原理：領導要有威信，不能不管好身邊的人；管好身邊的人，關鍵是領導自己要正。正人先正己嘛！可正己，也真難啊，尤其是當官的。
有句老話叫「絕對權力導致絕對腐敗」，一點兒也不假啊，從古到今都是如此。若想找個例外，還真比大海撈針還難上一萬倍。veda salon 黑店, veda salon 差, veda salon 好唔好, 黑店, veda salon 黑店, veda salon 差, veda salon 好唔好, 黑店 |
| 心靈苦渡苦渡心靈何是彼岸 |
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我也不知道為什麼，第一次進入網絡就給自己起了個網名叫心靈苦渡。好像這已經是好些年前的事情了。當時好像是在夏天放暑假的時候，兒子從省城回家來。我剛買了電腦。因為兒子在家鄉讀書的時候，我很固執的認為，電腦這東西說什麼也不能走進我的家裡。因為聽說孩子要是染上它，一切夢想都會破滅的。所以兒子去省城讀中學了，我便迫不及待的就買了一台電腦回家。可是第一次接觸電腦，什麼都不懂。照著說明書看也似乎無濟於事。最後還是兒子回來給我幫忙。
當時他說先給我申請一個QQ號吧。說現在大家都玩這個了。於是他問我在網上想叫什麼？於是我順口就說了心靈苦渡。從此這便成了我的網名，一直用著。說心裡話，我開始並沒有多想，也就是順口說了這麼一個名字。可後來有不少的網友總是我問網名的含義是什麼？我才開始審視這個名字。慢慢的我發現，看來人心靈的東西很多時候是無意識就可以迸發出來的。當時起這個名字也就是那麼一說。可後來我發現，這個名字似乎正好體現了我對人生和生命的一種追求。
過去經常和朋友在沙龍裡爭吵。他們總是說我喜歡無病呻吟。多幸福的人生畫面，怎麼就給自己起這麼個似乎還有點苦禪的意味的名字呢。可我想，人這一生的幸福按說別人是看不見的。如果看見了，就一定不會是真正的幸福。因為我覺得，幸福其實就是一種心靈的感受。就像當年我在青海湖邊太陽就要落山的時候，一位虔誠的藏傳佛教徒一步一磕頭，而且還是那種五體投地夫人姿勢。我當時就想，這樣的舉動，需要多麼強大的信念和力量才能完成呢。
沒有人監督，也沒有人管理，就是一種來自於內心深處的信念。你說是辛苦，還是幸福呢。所以我總是想，幸福就是一種自我感受的內在力量。和外界的體驗是不一樣的。既然是在一種無意識中起下了這個網名，所以從心理學的角度說，他就一定帶著我心靈的一種什麼意志。毫無疑問，這點是不會有錯的。過去我們有一個很小的沙龍，都是一些狂妄至極的傢伙。說話嘴不把門，思維自由流淌。只要呆在一起，就總是能弄不出點和社會理論相悖的觀點來。
記得有一回，不知道是誰建議，那一起的沙龍就討論我的這個網名。當時我是不願意的。我覺得我的網名起的很隨意。當時沒多想，現在拿出來論說，天曉得這幫傢伙會給倫說出什麼花樣來。說好了，心安理得。說不好弄得我會失眠睡不著覺的。可是大家不依不饒，說我虧還是讀哲學的人。號稱自己也學過幾天心理學。既然網名是自己起的，為什麼就不能面對呢。沒有辦法，我也只好就依了大家。
首先有人問我，既然是心靈苦渡，先不說苦渡，就說心靈吧。心靈到底是個什麼玩意兒呢。看看這些傢伙歹毒不歹毒，張口就直奔哲學的死結而去。是的，心靈到底是個什麼玩意兒呢？它首先不是大腦，當然也不是心臟。我當時覺得也不能和大家一板一眼的去辯論，因為那樣下去，這世界全都會成了污垢，什麼事情都無法去思考了。所以我說心靈不是物質的東西，心靈就是一種精神的念相。
可當我這個觀點一出口，馬上就遭到大家群起而攻之。說我簡直是混賬透頂了。怎麼把心靈和物質割裂開來呢。如果沒有物質，這世界還能存在嗎？如果沒有物質，是什麼來支撐精神的存在呢。我們的這個沙龍呀，就是這樣，有時候動不動他們拿官方的哲學體系把你批駁得體無完膚。可有時候卻拿一些誰也說不上來到底是從哪裡偷來的哲學觀點讓你下不了台。
當時我就被他們扔進了陷阱之中。其實我沒有錯呀。心靈真的不是大腦，也不是心臟。儘管它和大腦心臟有些一種物質的關係，可是畢竟我們要說的心靈就是一種精神的東西。正因為是精神的圖騰，所以它才有可能成為一種苦渡之後的產物。這些年我喜歡佛教，儘管我沒有系統的去研究過佛教的高深哲學。可是我總是覺得，佛教的力量不在於它的教義是什麼。而是在於它是一個典型的用精神傳到精神的宗教體系。
生命的傳承往往是和生命的自然屬性夾雜在一起的。可是佛教不一樣。它是用一種四大皆空的教義把生命的力量通過一種精神的實質傳導給下一代的。從生命學的角度說，佛教是不成立的。因為它違背了生命傳承的最基本的觀念。可是在精神領域裡，佛教無容置疑卻是最完美的體現了一種精神的實質內涵。
大家不認同。說不淫慾不等於不想淫慾。既然是心靈是精神的存在，那苦渡的意義又在哪裡呢。不知道是誰給我解難，有意賣出了這麼一個很大漏洞的關子。我知道這是我們這個沙龍最精妙也是最誘人的地方了。大家在一起沒有功利，所以讓你下不了台很自豪，最後也會讓你體面的下台去滿足虛榮心。也許這就是精神的高貴之處。不像物質的事物，有就是有，沒有就是沒有。他是感官的真實存在。來不得半點虛假。
既然他們把關子的口子留給了我，我也趕緊乘勢而下。我說，正因為心靈是一種精神，所以需要苦渡。要真的是物質，苦渡就沒有任何意義了。我們有一輛頂級的好車，我們便不會為了好車再去苦渡。可精神就不一樣了。精神很多的時候就是一種無極的境界。誰敢說自己的精神到了無極的最高頂點呢。所以宗教的奧妙就在這裡，正是因為沒有終極的終點，所以精神的實質也就是成了陪伴生命過程最忠實的捍衛者了。
生命的優劣不在生命本身，而是在生命的精神內涵。既然我們的心靈承載的是生命的全部，所以我們就要讓生命在歷練的過程中涅槃一種夢想。而這個夢想也許恰恰就是我們需要苦渡的過程。我知道，心靈苦渡的最後是不會有結果的。因為就是不會有結果，所以這樣的名號才能成為沒有生命負擔的一種說法。嚴格意義上說，心靈苦渡只有開始，永遠是也不會有終結的。只是我們有時候需要歇息，需要讓生命的過程充滿一點壯觀，有意為心靈苦渡加上一點毫無意義的說教。
但是既然我把自己的網名叫成心靈苦渡，那自然在心靈深處就會有一種渴望。心靈苦渡，苦渡心靈，到底它彼岸會在哪裡呢？我說出這個困惑大家頓時就像是開鍋一樣的發表其自己的高論來。有一位也算是我們這裡的教授級人物，他乾咳兩聲看似很嚴肅的說，理論上講，任何事物都應該有彼岸的。這是事物發展的規律。既然有開始就一定會有結尾的。就和宇宙一樣。有人說宇宙是無限大其實那是放屁。只是我們的認知還到不了宇宙的邊上。宇宙怎麼可能沒有邊呢。
心靈苦渡初看起來似乎是無沿無邊的，我也不知道為什麼，第一次進入網絡就給自己起了個網名叫心靈苦渡。好像這已經是好些年前的事情了。當時好像是在夏天放暑假的時候，兒子從省城回家來。我剛買了電腦。因為兒子在家鄉讀書的時候，我很固執的認為，電腦這東西說什麼也不能走進我的家裡。因為聽說孩子要是染上它，一切夢想都會破滅的。所以兒子去省城讀中學了，我便迫不及待的就買了一台電腦回家。可是第一次接觸電腦，什麼都不懂。照著說明書看也似乎無濟於事。最後還是兒子回來給我幫忙。
當時他說先給我申請一個QQ號吧。說現在大家都玩這個了。於是他問我在網上想叫什麼？於是我順口就說了心靈苦渡。從此這便成了我的網名，一直用著。說心裡話，我開始並沒有多想，也就是順口說了這麼一個名字。可後來有不少的網友總是我問網名的含義是什麼？我才開始審視這個名字。慢慢的我發現，看來人心靈的東西很多時候是無意識就可以迸發出來的。當時起這個名字也就是那麼一說。可後來我發現，這個名字似乎正好體現了我對人生和生命的一種追求。
過去經常和朋友在沙龍裡爭吵。他們總是說我喜歡無病呻吟。多幸福的人生畫面，怎麼就給自己起這麼個似乎還有點苦禪的意味的名字呢。可我想，人這一生的幸福按說別人是看不見的。如果看見了，就一定不會是真正的幸福。因為我覺得，幸福其實就是一種心靈的感受。就像當年我在青海湖邊太陽就要落山的時候，一位虔誠的藏傳佛教徒一步一磕頭，而且還是那種五體投地夫人姿勢。我當時就想，這樣的舉動，需要多麼強大的信念和力量才能完成呢。
沒有人監督，也沒有人管理，就是一種來自於內心深處的信念。你說是辛苦，還是幸福呢。所以我總是想，幸福就是一種自我感受的內在力量。和外界的體驗是不一樣的。既然是在一種無意識中起下了這個網名，所以從心理學的角度說，他就一定帶著我心靈的一種什麼意志。毫無疑問，這點是不會有錯的。過去我們有一個很小的沙龍，都是一些狂妄至極的傢伙。說話嘴不把門，思維自由流淌。只要呆在一起，就總是能弄不出點和社會理論相悖的觀點來。
記得有一回，不知道是誰建議，那一起的沙龍就討論我的這個網名。當時我是不願意的。我覺得我的網名起的很隨意。當時沒多想，現在拿出來論說，天曉得這幫傢伙會給倫說出什麼花樣來。說好了，心安理得。說不好弄得我會失眠睡不著覺的。可是大家不依不饒，說我虧還是讀哲學的人。號稱自己也學過幾天心理學。既然網名是自己起的，為什麼就不能面對呢。沒有辦法，我也只好就依了大家。
首先有人問我，既然是心靈苦渡，先不說苦渡，就說心靈吧。心靈到底是個什麼玩意兒呢。看看這些傢伙歹毒不歹毒，張口就直奔哲學的死結而去。是的，心靈到底是個什麼玩意兒呢？它首先不是大腦，當然也不是心臟。我當時覺得也不能和大家一板一眼的去辯論，因為那樣下去，這世界全都會成了污垢，什麼事情都無法去思考了。所以我說心靈不是物質的東西，心靈就是一種精神的念相。
可當我這個觀點一出口，馬上就遭到大家群起而攻之。說我簡直是混賬透頂了。怎麼把心靈和物質割裂開來呢。如果沒有物質，這世界還能存在嗎？如果沒有物質，是什麼來支撐精神的存在呢。我們的這個沙龍呀，就是這樣，有時候動不動他們拿官方的哲學體系把你批駁得體無完膚。可有時候卻拿一些誰也說不上來到底是從哪裡偷來的哲學觀點讓你下不了台。
當時我就被他們扔進了陷阱之中。其實我沒有錯呀。心靈真的不是大腦，也不是心臟。儘管它和大腦心臟有些一種物質的關係，可是畢竟我們要說的心靈就是一種精神的東西。正因為是精神的圖騰，所以它才有可能成為一種苦渡之後的產物。這些年我喜歡佛教，儘管我沒有系統的去研究過佛教的高深哲學。可是我總是覺得，佛教的力量不在於它的教義是什麼。而是在於它是一個典型的用精神傳到精神的宗教體系。
生命的傳承往往是和生命的自然屬性夾雜在一起的。可是佛教不一樣。它是用一種四大皆空的教義把生命的力量通過一種精神的實質傳導給下一代的。從生命學的角度說，佛教是不成立的。因為它違背了生命傳承的最基本的觀念。可是在精神領域裡，佛教無容置疑卻是最完美的體現了一種精神的實質內涵。
大家不認同。說不淫慾不等於不想淫慾。既然是心靈是精神的存在，那苦渡的意義又在哪裡呢。不知道是誰給我解難，有意賣出了這麼一個很大漏洞的關子。我知道這是我們這個沙龍最精妙也是最誘人的地方了。大家在一起沒有功利，所以讓你下不了台很自豪，最後也會讓你體面的下台去滿足虛榮心。也許這就是精神的高貴之處。不像物質的事物，有就是有，沒有就是沒有。他是感官的真實存在。來不得半點虛假。
既然他們把關子的口子留給了我，我也趕緊乘勢而下。我說，正因為心靈是一種精神，所以需要苦渡。要真的是物質，苦渡就沒有任何意義了。我們有一輛頂級的好車，我們便不會為了好車再去苦渡。可精神就不一樣了。精神很多的時候就是一種無極的境界。誰敢說自己的精神到了無極的最高頂點呢。所以宗教的奧妙就在這裡，正是因為沒有終極的終點，所以精神的實質也就是成了陪伴生命過程最忠實的捍衛者了。
生命的優劣不在生命本身，而是在生命的精神內涵。既然我們的心靈承載的是生命的全部，所以我們就要讓生命在歷練的過程中涅槃一種夢想。而這個夢想也許恰恰就是我們需要苦渡的過程。我知道，心靈苦渡的最後是不會有結果的。因為就是不會有結果，所以這樣的名號才能成為沒有生命負擔的一種說法。嚴格意義上說，心靈苦渡只有開始，永遠是也不會有終結的。只是我們有時候需要歇息，需要讓生命的過程充滿一點壯觀，有意為心靈苦渡加上一點毫無意義的說教。
但是既然我把自己的網名叫成心靈苦渡，那自然在心靈深處就會有一種渴望。心靈苦渡，苦渡心靈，到底它彼岸會在哪裡呢？我說出這個困惑大家頓時就像是開鍋一樣的發表其自己的高論來。有一位也算是我們這裡的教授級人物，他乾咳兩聲看似很嚴肅的說，理論上講，任何事物都應該有彼岸的。這是事物發展的規律。既然有開始就一定會有結尾的。就和宇宙一樣。有人說宇宙是無限大其實那是放屁。只是我們的認知還到不了宇宙的邊上。宇宙怎麼可能沒有邊呢。
心靈苦渡初看起來似乎是無沿無邊的，其實深入進去便會發現，它的內涵很小，有時候小到很可憐。心靈是什麼？可以說什麼都是，當然也可以說什麼的都不是。當他什麼都是的時候，可能和宇宙一樣，大的我們還不知道它的邊沿在什麼地方。可是如果我們說它什麼都不是的時候，它就成了一種無。
哈哈！教授級的人剛說到這裡，那位專門和教授對著干的精明理論家突然大笑起來。他這一笑，我們都知道他要開始大放厥詞了。果不其然。他說其實無也是一種無限大。無其實在宇宙領域裡可以稱之為黑洞。看來這個心靈苦渡不管從什麼角度和方向去理解，都會是大的無沿無邊。所以他說我起了這麼個名字，命中注定就要經受煎熬。說白了，也是罪有應得。活該！
當然也有站在我一邊的。這時同盟者不樂意了。說他覺得心靈苦渡這個網名好，至少是對生命的一種負責任。既然我們生存的世界亂七八糟，一生苦渡心靈有什麼不好呢。保持一點生命的純潔度，也算是給上帝有個心靈的交代。至於說什麼是心靈苦渡的便，什麼是苦渡心靈的終點，我想大可不必討論。知道能怎麼樣？不知道我們不照樣在追求嘛。
大家你一句，我一段。最後我看沒有結果。所以我說不說心靈苦渡了。今天大家喝的咖啡我埋單了。此話一出，大家齊呼萬歲。說這才是事物最大的本質。喝咖啡不掏錢，不管是精神裡的感受，還是物質世界裡的存在，都是一種美滋滋的過程。我剛一說出過程二字，馬上就有人附和，說對了，心靈苦渡是過程，苦渡心靈也是過程。我們只要關注過程就可以了。就像生命一樣，關注過程就是精彩。如果非要說結果，那生命最後的結果只能是墳墓了。
我為大家埋單喝咖啡。大家高興我也高興。因為我今天算把自己的網名交給大家了，用一頓咖啡就讓大家我和統一了思想，原來心靈苦渡和苦渡心靈就是一個過程。不管是艱辛的過程，還是喜悅的過程，終歸就是一個過程……您可能?感興趣的文章
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