タイヨウのうた (英: Midnight Sun 港: 太陽之歌 台: 午夜的陽光)
劇本改編自香港93年<新不了情>，
被套戲開始時YUI望住窗外日出果幕吸引，
跟住成套戲就咁睇完左…
雖然真係安排YUI唱太多歌啦，
但都不失為一個賣點o既，
成套戲都幾好睇咁啦，
但催淚功力喺一眾傷廢戀作品當中屬普通…
日劇版我諗值得一看o既。

梁文道•蘋果日報二零零六年十二月十日

復活節島的巨人石像總是讓人驚嘆疑惑。這個小島是真真正正的孤島，離它最近
的陸地是西邊二千公里的皮特凱恩島，離它最近的大陸則是東方三千七百多公里
外的南美洲。它地勢平緩，沒有三米以上的樹木，放眼望去盡是一片草地。但就
在這樣的環境底下，復活節島擁有三百九十七個著名的石人，其中最高的可達二
十公尺，最重的有二百四十四公噸。根據考古學家的研究，這些石像大都建造於
公元一○○○年到一六○○年，當時的島民不要說現代起重機了，甚至連輪子和
木材都沒有。他們到底是怎麼雕鑿、運送和豎起這些石像的呢？這個問題困擾了
三百年來所有見過這些石像的人。
加大洛杉磯分校的教授賈德．戴蒙（Ｊａｒｅｄ　Ｄｉａｍｏｎｄ）來到復活節
島，也被眼前的景像震撼，陷入沉思。但他想的問題不是這些石像的由來，也不
是傳說中的外星人是否真的存在；而是那個擁有複雜結構，足以組織人力物力去
設立巨石的社會為什麼消失得無影無蹤？為什麼今日的復活節島原居民不再製造
石像，反而住在看起來相當原始的茅舍裡呢？

賈德．戴蒙是個博學的全才，他的前著《第三種猩猩》與《槍炮、病菌與鋼鐵》
都很難得地跨越了學術和通俗的出版市場，既叫好又叫座。更難的是他一向喜歡
寫大題目，動不動就從人類的源起說到現代世界的危機，以環境的條件和限制推
論出帝國的興起與種族的滅亡。其中涉及的知識領域之廣之雜叫人嘆為觀止，本
行地理學的他在古生物學、歷史學、社會學、人類學和生理學等多門學科之間縱
橫穿梭，信手拈來都是最新的研究報告，真不知道他的學問是怎麼做的。

近著《大崩壞》是他至今為止野心最大的一本書，因為他要探討的是人類社會崩
潰滅亡的規律和持續發展的出路。為了得到結論，他找來古今的好幾個案例當模
型，例如格陵蘭維京人社區與馬雅文明的消失，日本與新幾內亞的生機不斷，盧
旺達的種族屠殺和現代中國的環境危機‥‥幾百頁讀下來真是驚心動魄，目不暇
給。

通常這種大書的毛病是流於玄理空談，取證不足，推理不嚴，長於歸納短於分析
。尤其一個自然科學出身的人談起歷史文化，很容易就會被社科學者詬病為「環
境決定論」，也就是說把一切文化現象和歷史變化都還原到自然環境的作用。戴
蒙從來也避免不了這類懷疑和批評，但是他一直盡力掌握更多的材料去支持他的
推論。然後在他這部體制最宏大的著作裡，他試圖告訴大家，他絕對不是一個天
真的環境決定論者，人不能勝天，但人可以自殺。

回到復活節島。戴蒙發現那些巨大石人的作用原來和後世獨裁國家的偉人紀念碑
一樣，是種權力和榮譽的誇耀。小島上不同氏族的酋長在幾百年間競爭比較，看
誰的石像更巨大更壯觀。你有一個高聳的人像，那我就在人像的頭上加個大石冠
；你有五個平排巨像，我就弄足十個。要在原始的條件下單以人力完成這麼浩大
的工程可不簡單，要砍伐無數巨木當搬運工具，還得拚命造田養活勞動人民。數
百年下來，原本蒼鬱茂盛的森林竟然就此成了一片禿地。沒有樹木，不只少了獨
木舟的材料，使居民沒有出海捕魚的機會；更會造成嚴重的水土流失，土地貧瘠
。接下來的飢饑荒、搶奪、內戰、殺嬰也就不難預見。人口銳減、信仰消失，一
度複雜的社會滅亡了。

戴蒙的一個學生問得好：「當那些島民砍下最後一棵樹的時候，他們在想些什麼
呢？」難道人能蠢到這個地步，可以眼睜睜地看著自己的行為把自己推到滅絕的
邊緣嗎？戴蒙的答案是可以的，他有好幾個解釋，其中一個叫做「景觀失憶」（
ｌａｎｄｓｃａｐｅａｍｎｅｓｉａ），意思是處在環境變化之中的人往往會忘
記原來環境的樣子。比方說美國蒙大拿州的居民絲毫不覺山上出了什麼事，只有
外來的遊客才會問：「五十年前的那些雪峰和冰河都哪裡去了呢？」或許有一天
，我們也會忘記香港有冬天，以為二十多度是十二月的正常氣溫。

-劇透溫馨小提示-
有人嫌好多所謂動作片冇乜劇情，
為動作而動作咁，
呢套戲就擺到明係咁類型架嘞，
但佢同時話你知呢類型o既戲都可以好睇！
故事講主角係一個黑道殺手，
有日比個仇家落毒，得返一個鐘命，
主角四出奔走，想括個仇家出黎攞解藥，
中途主角個醫生朋友同佢講
想抑制毒藥o既作用唯有保持腎上腺藥喺一定o既水平！
就順理成章套戲就講主角一路報仇
一路途中就飛車打人開槍…等等！
絕無冷場，作為一套爆谷電影係滿分o既。

我有種明日將要赴死o既感覺