他就是近代著名的律宗高僧——弘一法師。
儘管後來，他的學生豐子愷認為老師出家是必然結果，但當時，誰又能想到那個曾終日流連於歌台楚館，與楊翠喜、謝秋雲等一代名妓打得火熱的風流佳公子李叔同會翻然頓悟呢？
“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”小杜的詩是寫給自己，還是寫給千年之後的李叔同？倉央嘉措夢了，變成羅桑仁欽；羅桑仁欽醒了，又做回倉央嘉措。同樣，李叔同是夢著的弘一法師，弘一法師則是醒著的李叔同。
“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界。他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及。他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義。”這是後世高僧對他中肯的評價。
羅桑仁欽在其短暫的一生中寫下了許多膾炙人口的詩歌。他的詩歌至今仍在青藏高原，甚至在祖國各地廣為流傳。然而，令人感到可笑的是那些打著所謂“學術”旗幟的傢伙，卻還在為羅桑仁欽寫的究竟是情歌還是道歌而糾扯不清。其實，情歌與道歌又有什麼分別呢？佛門本就不乏癡情的種子，就像塵世也從不缺乏頓悟的高僧。
1918年8月19日，杭州虎跑寺內，一位39歲的男人削髮為僧了。寺門外跪哭著他從日本帶回國的葉子姑娘。妻子、情人、紅顏知己的眼淚都無法打動他那顆決然的內心。最後，葉子姑娘黯然神傷，獨自返回東瀛。臨行前，她發出了“你不肯負天下人，只肯負我一個？”的哀嘆。
據說，鬱達夫見到弘一法師後，頓生出世之心。弘一法師微笑著說：“你與佛無緣，還是去做自己喜歡的事吧。”後來，鬱達夫因英勇抗日，而被日本憲兵秘密殺害於印尼的蘇門答臘島。看來，並不是每個人都有由醒入夢或者由夢到醒的慧根。莊子曾做過變成蝴蝶，翩翩飛舞的夢，醒後卻分不清是自己化身蝴蝶，還是蝴蝶化成自己。莊子尚且如此，何況紅塵中的你我呢？既然你我都沒有慧根，又無法分清夢與現實的差別，那何妨聽佛所言：“留人間多少愛，迎浮世千重變。與有情人，做快樂事，別問是劫是緣” 。
“留人間多少愛，迎浮世千重變。與有情人，做快樂事，別問是劫是緣。”
這是倉央嘉措《問佛》中的句子。這個出生於藏南門隅納拉山腳下，一個世代信奉紅教的農奴家的孩子，在15歲時被選為轉世靈童，成了黃教領袖——六世達賴羅桑仁欽。十年後，他因受政教之爭牽連，被誣為“假靈童”，在被押解赴京受審途中，客死青海湖畔，年僅24歲。
在佛教歷史上，羅桑仁欽或許是最特立獨行的達賴喇嘛。他厭惡深宮枯燥的生活，更憎恨黃教森嚴的清規戒律。他經常在深夜溜出布達拉宮與昔日情人相會。一個雪後的清晨，鐵棒喇嘛順著雪地上的一行腳印來到達賴寢宮……鐵棒喇嘛大怒，以最嚴酷的刑罰處死達賴的貼身喇嘛，又派人殘忍地殺害了那個美麗的姑娘，並把羅桑仁欽本人軟禁起來。
包括現在出逃印度的丹增嘉措，西藏一共產生了14位達賴喇嘛，與藏民心靈最貼近，最受藏民歡迎的就是這位在布達拉宮沒有靈塔的羅桑仁欽。