上回說到燒香是完全違反了聖經真義，那麼只是到墳墓前掉念一下呢？
答案一切盡在聖經，先看民數記：
一個潔淨的人要收母牛的灰，存放在營外潔淨的地方，為以色列會眾留作除污穢的水之用。這是為除罪用的。收取母牛灰的人要洗衣服，必不潔淨到晚上。這要成為以色列人和寄居在他們中間的外人永遠的定例。「摸了任何人死屍的，必不潔淨七天。那人要在第三天和第七天潔淨自己，他就潔淨了。若他不在第三天和第七天潔淨自己，他就不潔淨了。凡摸了死屍，就是死了的人的屍體，又不潔淨自己的，就玷污了耶和華的帳幕，這人必從以色列中剪除；因為那除污穢的水沒有灑在他身上，他就不潔淨，污穢還在他身上。「若有人死在帳棚裏，條例是這樣：凡進那帳棚的，和所有在帳棚裏的人，都必不潔淨七天。凡敞開的，沒有用繩子紮好蓋子的器皿，也不潔淨。任何人在田野裏摸了被刀殺的，或自然死的，或人的骨頭，或墳墓，就必不潔淨七天。要為這不潔淨的人拿一些燒好的除罪灰放在器皿裏，倒上清水。一個潔淨的人要拿牛膝草蘸在這水中，把水彈在帳棚上，和一切器皿以及帳棚內的人身上，又要彈在那摸了骨頭，或摸了被殺的或自然死的，或摸了墳墓的人身上。那潔淨的人要在第三天和第七天把水彈在不潔淨的人身上，在第七天潔淨那人。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。但任何不潔淨的人，他若不潔淨自己，那人要從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所，除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。這要成為你們永遠的定例。此外，那彈除污穢水的人也要洗衣服。凡碰除污穢水的，必不潔淨到晚上。不潔淨的人所摸的任何東西都不潔淨；摸了這東西的人必不潔淨到晚上。」
民數記19:9-22
在這段經文中很清楚告訴我們凡接觸墳墓的人就不潔淨，並且不用水和除罪灰潔淨自己的人，必要從會中剪除。在摩西五經中，不潔淨的事和要剪除的是兩個不同的層次，犯該剪除的罪是高層次很多的。低層次的不潔淨例如人患漏症，吃不潔淨食物卻不用在會中剪除，但犯姦淫的，不守安息日的卻要在會中剪除。
但這只是舊約，而且耶穌也在安息日中工作，所以我們要明白耶和華一切的條例到底是什麼意思。
舉一個例來說，十戒第一、二戒就是
除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華─你的神是忌邪*的神。恨我的，我必懲罰他們的罪，自父及子，直到三、四代；愛我，守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。
出埃及記20:3-6
這全是神愛我們，因為啟示錄中說明了一切魔鬼邪靈都會迷惑信徒，並且以偶像的形式出現，魔鬼做的最大工作就是要使人遠離神，再破壞一個人的人生，所以神不想我們拜偶像是愛我們的表現。
言歸正傳，那麼神對人拜死人的看法是什麼呢？可先看看新約：
又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容許我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「讓死人埋葬他們的死人。你跟從我吧！」
馬太福音8:21-22
再想想創世記中，雅各死的時候，雅各的所有子女都住在埃及，但雅各仍然堅持與阿伯拉罕、以撤一同埋葬。
在全本聖經中，凡有人死了，只會在死時人們哀悼一段時間。
哪麼為死人禱告呢？在大衛和烏利亞的妻子的兒子獲得重病後大衛在禁食禱告，但當兒子死了後，大衛卻不再為兒子禱告了。的確，我們不需為在陰間的人禱告。
根據以上分析，我的結論就是：
當長輩要求的時侯，我不反對人去墳墓掉念，但不要作主動提出的一位，因為成本聖經根本不鼓勵人去掉念死人，因為我們最愛的是三一真神。
|
