主題經文：
因著信，挪亞既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 (希伯來書 11:7)
他藉這靈也曾去向那些在監獄裏的靈傳道，就是那些從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所預表的洗禮，現在藉著耶穌基督的復活拯救你們，不是除掉肉體的污穢，而是向神懇求有無虧的良心。 (彼得前書 3:19-21)
1. 洗禮
在不同的時代中，三一神用不同的方式為被揀選的人進行洗禮，而史上第一個洗禮就是挪亞方舟，其後就是過紅海和約旦河，而耶穌基督也是在約旦河裡進行洗禮的。
而大家都知道這個水洗是耶穌基督的名受洗，是一個悔改的洗，是一個恩典的記號，它洗淨我們的有原罪。但事實上，真正的洗禮不在乎外面的洗，因為真正洗淨我們罪的是耶穌的血和聖靈，所以真正的洗禮是聖靈的洗，就是施洗約翰所說的「用聖靈與火給你們施洗」(路加福音 3:16)。而我們籍著信加上神的恩典，就可以進入聖靈的洗。而聖靈的洗使我們不再一樣，彼得藉著聖靈的洗變成不一樣的使徒，使萬人歸入基督。保羅藉著聖靈的洗使他的眼睛上鱗片立時全部下來認識一切真理。聖靈的洗洗淨我們的靈，而水洗卻洗淨我們肉身的罪。
一個人受著水禮洗淨肉身的罪時，當有悔改的心相稱，以渴求聖靈的洗，以致我們行為上有基督徒應有的樣式。而一個人藉著恩典進入聖靈的洗後 ( i.e.保羅、使徒行傳 CH 10 的外邦人)，當快求水禮，使聖靈住得更為舒適，因為人的身體是聖靈的殿。
2. 水洗不是舊約割禮的延續
在舊約中，希伯來人有一條規則，就是男生出生的第八天必須把他的陽皮割下來，作為立約的記號，這稱為割禮，不受割禮的必須在民中剪除。而新約時期中，耶穌藉著他的血使一切信他的不在律法之下，故我們不用受割禮便能因信耶穌基督成為義人。而不少神學家卻把水洗禮當作是舊約割禮的廷續，也贊成嬰孩洗，長久下去，造成神國許許多多的問題。
首先，在舊約時期的以色列人既有割禮，也有洗禮，一個充滿聖靈能力的以利亞在他出生第八天必定有進行割禮，他有很高的屬靈恩賜代表著他有被靈洗，而到最後他經過約旦河，代表著他進行水洗，之後他旋風升天，內內外外潔淨的便能面對面見神的面。
第二，在舊約時期只有男士需要受割禮，而水禮則是男女也要受的，難道女士也會受割禮？
在新約時期中，我們並沒有在聖經中找到任何嬰孩洗的證據，而且人的水洗禮只有一次，就是先信後洗，人要信而受洗才能洗去肉身的罪，而洗禮後犯了不可犯一些不可赦免的罪，否則不能得救。說到先信後洗，人要有足夠理智知道神是誰，才能相信，才能有足夠悔改的心與所受的洗禮相稱。在民數記 14 章中，20 歲以上的以色列人他們既知道神是誰，經過紅海，進行洗禮，但犯了大罪，故一個都不能進入應許之地。而 20歲以下的他們雖經過紅海，但卻不是洗禮，這群人在 40 年後，在約書亞記第 4 章再一次進行洗禮。這可見著人是先信後洗。再者，彼得替人洗禮也是信徒甘心樂意才有洗禮的，嬰孩的心被愚昧迷住，要用管教的杖把它遠遠趕除。
3. 肉身的洗也要憑著信心的行為
在挪亞未有洗禮之先，他身處於極度黑暗的世代。但他的心也十分敬畏神，順服神，而他做的事也為了討神喜悅，故他的肉身雖還有罪，但他卻因信稱義。耶和華命令他造一隻方舟，神並沒有說過要造多少時間，而挪亞因著信，順服於聖靈帶領，一做便造了一百年，由他 500 歲造至 600 歲。在一百年間，凡神吩咐他的，他都照樣去做。 (創世記 6:22) 他也因這方舟稱為義，才能領受到水洗。
4. 靈洗後也要靠著信心的行為才稱為義
水洗洗淨我們的有原罪後，我們知道我們的肉身而死了，在靈裡復活了，聖靈得著一個更舒適的居所，故我們要思念更多天上的事，而不是地上的事，不要隨從一些世俗這些「不可拿、不可嘗、不可摸」的規條，而是把所有焦點放在神給我們的一切異象上，因為沒有異象，民就放肆。但有異象的，在你們心裏動了善工的，必成全這工，而神是守約施慈愛的神，當行在異象中的，雖是困難，雖有很長的路，但我們必定能靠著主完成，因為主耶穌基督必與我們同在，所以我們做的一切不是憑著眼見的事，而是憑著神的應許，憑信心走上去。試想想，我相信挪亞因為神的應許，才會花一百年時間造方舟，雖他不知道方向，但知道神就是道路，真理，神就是方向，而結果卻是榮耀的。相反，年老的所羅門王，他雖經過靈洗，但卻沒有堅信到底，最後，卻因他離棄的原故把以色列分為南北二國。
總結：
不論水洗靈洗都是神的恩典，但沒有行為的信心是死的。故此，不論我們已洗禮與否，我們必須以分別為聖的生活，走在神國的異象中。
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