在一年前的今天，正正就是佔中的日子。當天，在我個人立場來說，我並不希望佔中發生，但無奈地上帝允許了這場佔中發生。面對社會種種現象，到底佔中上帝有著什麼心意呢？到底上帝在政改中要世人學懂什麼功課呢？以下的敍述純屬個人領受。
由於中國共產黨一直用各種手段拑制著香港的民主發展，加上社會種種的不公義的情況，促成了這場以「愛與和平」的佔領活動的發生；而香港人絕大多數人認為民主才能解決香港現時的問題。我認同香港政制是要改變的，但是否向民主方向我有所保留。
在上帝的立場中，祂關注的根本不是民主不民主，祂所關注的根本不是地上行什麼制度，祂所關注的是耶和華神有沒有成為該處地方的王。因為認識神的人就知道一切權柄，榮耀，國度都是屬於祂的，祂廢王，立王，地上不能靠任何一個制度來解決所有問題，只能靠神的大能帶領才能把一切問題解決，成為可喜可樂之城。今天香港所追求的民主，緣自於外國所行民主的成功，但他們忽略了一點，他們能夠成功，是因為他們多數國民以神為首，像美國是以基督教建國的。但當人不再以神為首，一切人權、民主、自由都會成為人用來放縱情慾，自我中心的工具，結果形成許許多多的問題。
據聖經記載，以色列一直以來都是沒有王的，當以色列人因離棄神的原故而落入仇敵的手中，而再一次悔改時，神總會興起士師拯救以色列人。但瞎眼的以色列人卻看不見真正使人得自由的不是士師，而是耶和華，他們又看見列國有王的美好，看不見真正作王的是耶和華，他們又忘了神曾藉「樹木要膏一王」的故事 (士師記 9:8-15) 來說明神的心意，故他們求了一件神不所喜悅的事，就是為他們而立一王。(1) 而我所認識的神就是：若人要屢次主動背叛神的話，神必會讓他們背叛到底 (2) ，故神對撒母耳說：「你只管聽從百姓向你說的一切話，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及的日子到如今，他們離棄我，事奉別神；正像他們從前所做的一切事，現在他們也照樣向你做了。現在你只管聽從他們的話，不過要嚴厲警告他們，告訴他們將來王會用甚麼方式管轄他們。」 (撒母耳記上 8:7-9) 反思今天香港，香港豈不是看見別國的好處而把神放在一邊嗎？
既然神根本不關心民主不民主，為何佔中又會發生呢？這點我暫不討論，但在佔中期間，我們能把人性的黑暗面一一程現在各人眼前，在政府方面，我們看見一個不認識神的領袖常常說話得罪人，並且得罪神。梁振英在佔中期間說了一句使很多人都很大反應的說話，他說：「體育界和宗教界並沒有任何經濟價值。」這句說話在地上角度來看，這場佔中是由三名基督徒先行發起的，這個言論無疑會牽動不少信徒的情緒，而且運動員也會因此而對政府有所不滿，在緊張的氣氛下，實在不宜說這些話。在神的角度來看，這句說話無疑在審判神，審判那永活的上帝。梁振英根本不知道金子銀子都是屬神的，並且神能醫治地上醫生一切醫不到的疾病，而神也希望我們能多操練身體，使靈、魂、體皆興盛。
在警察方面，不少非基督徒因為失去了忍耐果子而形成一幕又一幕被人造成話柄的醜事。
在反佔領者方面，也有些人也表現出無知的一面。其中使我最為震驚的一幕是：他們口說支持警察，但他們是在打記者。
在佔領者方面，有些人為佔領而佔領，完全忘記了佔中背後的原意，也有人衝擊立法會大樓。雖然起初我們找到不少證據證明神與佔領者同在，但是不懂神的卻不願在適當時機退場，造成失敗告終。
在佔中完後，我暫放下政制問題，到今年政改表決前夕，我一直看不透佔中的目的是什麼，到底神想香港通過或是否決政改，連蔡元雲醫生和陳歐陽桂芬女士也不知道，這有兩個原因：一、我不了解事情的來龍去脈，二、我摸不到上帝心意。故此，我愈禱告就愈憂慮，愈憂慮就愈禱告，最後我只禱告神按祂的旨意成就表決結果 (not as my will, but your will be done)。隨後，據陳歐陽桂芬女士憶述，在表決前一晚，聖靈要她把禱文寫下來，其中一句意思是「要把一切破壞香港幕後黑手遠離香港」，結果建制派集體離場，造成只有八票支持政改方案的結果，原因是什麼，我也不討論了。
在香港有大部分人提出民主，有些人提出港獨，更有些人提出把香港歸回英國統治。說到這裡，難道我們還看不出只要掌權的不是神就會有很多問題的嗎？在回歸後，香港立法會三讀通過了佛誕成為公眾假期，並及前在臨立會中試圖將耶穌受難節、復活節或聖誕節取消，這的確觸動了上帝的神經。在回歸後，我們的確看見不論在經濟問題，政治問題的深層次矛盾不停加劇。看見政府一步又一步加強控制傳媒，打壓自由，讓不公義延續，又封閉公民廣場，用錢操控選舉，興起愛字派領袖。
(1) 可見神所應允的並不一定代表神會喜悅
(2) 這才會有十災
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