前言：
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」
馬太福音 22:37-40
的確，大戒命卻是每一個基督徒應有的責任。而人不是說我愛神就是愛神，也不是說我愛人就是我愛人，而是由每一個生活小節做起。而這兩條大戒命是有先後次序的，首先是愛神，讓神的愛大大澆灌在人的心中，被神去裝備自己，再彼此相愛。愛有需要的人卻是愛人的表現，但先決條件是自己是一個滿有聖靈恩惠的人。
這樣的人自稱認識天主，但在行為上卻否認天主，他們是可憎惡的，悖逆的，在一切善事上是無用的。
弟鐸書 1:16 (思高本)
在聖經中，我們見到很多彼此相愛的人遠離神，其中最明顯的是以色列的亞哈王和王后耶洗別 (列王紀上 16:29-列王紀下 9:37)，他們二人的確彼此相愛，耶洗別卻因為亞哈不能取得拿八的田而「幫助」亞哈，使亞哈高興，雖然最後亞哈因知道得罪神的原故而禁食、而沮喪 (列王紀上 21章)，但是夫妻二人卻是相愛的。
雖是如此，但這段婚姻卻得不到神的祝福，所以聖經明說不要和不信的人同負一軛 (哥林多後書 6:14)。在舊約中，神要我們不要與外邦女子或外邦男子結婚，原因是因為我們不能離神而去。
而事實上，即使我們有相同信仰，而信德卻不一致，最終也是很難了解對方真正的需要，最後也會吵架。因為他們以自己的角度去想人，正如他們以自己的角度去想神。
「你們不要以為我來是帶給地上和平，我來並不是帶來和平，而是刀劍。因為我來是要叫『人與父親對立，女兒與母親對立，媳婦與婆婆對立。人的仇敵就是自己家裏的人。』愛父母勝過愛我的，不配作我的門徒；愛兒女勝過愛我的，不配作我的門徒。不背自己的十字架跟從我的，不配作我的門徒。得著性命的，要喪失性命；為我喪失性命的，要得著性命。
馬太福音 10:34-39
耶穌已表明只要家中有人不作基督的門徒，不背自己的十字架，什至不信耶穌，當他面對真心信耶穌的家人時，不和平的事就會來，因為惟有十字架才能使人與人關係完全和好，完全得到祝福，這點有機會再講多一點。所以同非基督徒相處完全沒有問題的，什或與非基督徒拍拖的，要悔改，因為真基督徒理應會受到逼迫。
為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。
馬太福音 5:10
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
使徒行傳 1:8
而其中在教會中，最壞的情況就是自稱基督徒逼迫真基督徒，因為他們不了解主門徒真正的需要。而這一件並不是什麼新事，早在舊約聖經中已有發生。
哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利注意她的嘴。哈拿心中默禱，只動嘴唇，聽不到她的聲音，因此以利以為她喝醉了。以利對她說：「你要醉到幾時呢？不要再喝酒了！」哈拿回答說：「我主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒烈酒都沒有喝，只在耶和華面前傾心吐意。不要將你的使女看作不正經的女子。我因極其難過和生氣，所以一直禱告到如今。」
撒母耳記上 1:12-16
你們為何踐踏我所吩咐獻在我居所的祭物和供物呢？你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我百姓以色列所獻美好的祭物都拿去養肥你們自己呢？』因此，耶和華－以色列的神說：『我確實說過，你和你祖宗的家必永遠行在我面前，但現在耶和華卻說，我絕不會這樣做。因為尊重我的，我必尊重他；藐視我的，他必被輕視。
撒母耳記上 2:29-30
雖然以利和哈拿不是夫妻關係，但以利和以利加拿兩家關係密切，故以利會稱呼撒母耳為「我兒」 (撒母耳記上 3:6)。而事實上以利是神的祭司，他本應了解神的法則，但他不多禱告，故他至少犯了兩個錯──論斷哈拿，也愛自己的親生子過於神。
「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；惟有遵行我天父旨意的人才能進去。在那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我要向他們宣告：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，給我走開！』」
馬太福音 7:21-23
能否知道神的心意與有沒有事奉崗位是沒有關係的，最重要是真心委身於神，背上自己的十字架。而其中一點與事奉看來沒有關係，但卻十分有關係的，這就是環保，在生活的小節上做起。
正文：
在不少基督徒眼中，認為基督徒最逼切要做的是：
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」
馬太福音 28:19-20
於是乎，教會信徒就不斷瘋狂地傳福音，但這生了很多問題。
第一、這個福音是要救一切相信的人，教會不是人的娛樂場所，而是人和神相交的地方，而人得救的象徵是人的行為改變，變得像基督，這是一個一生的過程，也稱為魂的洗禮。有關魂的洗禮，有機會再詳談。而一個人沒有基督在他心中或行為不像基督，而去傳，只是空傳，最後瞎子領瞎子，全都要丟在坑中 (馬太福音 15:14)。
所以神的最大誡命耶穌一早已說好，先是盡心、盡性、盡意愛主—你的神，而在盡心、盡性、盡意愛主後，其中會產生一個使命，這比大使命更為重要，就是人會知道並恢復神給人最原始的使命 (下稱原使命)，就是：
神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」神就照著他的形像創造人，照著神的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。神賜福給他們，神對他們說：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。」
創世記 1:26-28
在巴別塔之前，所以人以及凡有血氣的都說同一種語言 (創世記 11:1)，人和一切動物、植物、什至水和空氣、土地都是朋友，所以動物都會在罪中，有分聖潔和不聖潔。只是人有一個特殊身份，是管理者，是神的代言人。故此，所有動物理應順服於人。但人因罪的緣故，離棄了神，變得為己而活，結果地受到咒阻。地不為人而效力，空氣也不為人而效力，結果人要汗流滿面才有食物可吃 (創世記 3:19)。富有的，也因為離棄神的原故變得缺乏，至少李嘉誠不能單獨上街，因為人人都在爭奪資源。當人離棄神，資源就會短缺，結果民要攻打民，國要攻打國 (馬太福音 24:7)。而基督徒其中在末世其中一件事就是珍惜資源，這樣可用來救一切未信之民，圈外的羊 (約翰福音 10:16)。
羔羊揭開第三個印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，看見一匹黑馬；騎在馬上的，手裏拿著天平。我聽見在四個活物中似乎有聲音說：「一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」
羔羊揭開第四個印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」我就觀看，看見一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作「死」，陰間也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。
啟示錄 6:5-8
也許你會不認同，反駁說：「我所認識的神是創造的主，他能以嗎哪，鵪鶉養活一切在礦野的人 (出埃及記 16章)，又能以五個餅、兩條魚餵飽五千人，縱使在乾旱、三年半不下雨的時候，神在基立溪旁也以餅和肉及溪水餵養以利亞，又應許撒勒法的寡婦去供養，並解決了這寡婦的問題 (列王紀上 17章)。類似的事件在聖經還有很多很多……」的確，神要做工，神要行神蹟的確有神的主權，但別忘記一點，神做什麼工作只有一個目的，就是使人甘心樂意地全心全意歸向神，而且可以獨立，在主內彼此相愛。我們先看兩段故事：
七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因次日要起行，就為他們講道，直講到半夜。我們聚會的那座樓上有好些燈火。有一個少年，名叫猶推古，坐在窗口上，沉沉入睡。保羅講了多時，少年睡熟了，從三層樓上掉下去，扶起來時已經死了。保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要慌亂，他還有氣呢！」保羅又上樓去，擘餅，吃了，再講了許久，直到天亮才離開。他們把那活過來的孩子帶走，大家得到很大的安慰。
使徒行傳 20:7-12
魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在聖殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，從這裏跳下去！因為經上記著：『主要為你命令他的使者保護你；他們要用手托住你，免得你的腳碰在石頭上。』」
耶穌回答他說：「經上說：『不可試探主—你的神。』」魔鬼用完了各樣的試探，就離開耶穌，再等時機。
路加福音 4:9-13
兩段故事都是出於路加的手筆，第一段故事是一個人從高處掉下來，而神把他救回，的確神有使人起死回生的能力。而耶穌雖然知道父神可以使人復活，又懂得魔鬼所出的經文是來自詩篇 91:11-12，但他卻沒有因此而跳下去。因為我們眾人都知道，耶穌的死帶來因信稱義，但我們卻不能因此而故意犯罪，反要戰戰競競，敬畏神，於是耶穌不會故意跳下去。同樣地，我們也不能因為神就是生命的糧的原故，而浪費食物，浪費資源。 (斷章取義聖經是很危險的)
另一點，回應原使命，我們必須保護整個地球，一切木材，金屬，電器，森林，海洋，一切資源都必須珍惜，維持生物的多樣性，盡力維持海洋和一切生態，這樣做並不是只為了人類有一個長遠舒適的環境，而更重要的是我們是大自然的管理者，我們理應回復身份，跟大自然做好朋友，愛一切神所愛的。而事實上，我們都能看見各樣動物都是凡有血氣的，他們都能與人溝通的，但人的罪性卻與人和一切生物隔絕。
「土地啊，不要懼怕，要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。田野的走獸啊，不要懼怕，因為曠野的草已生長，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。「錫安的民哪，你們要歡喜，要因耶和華－你們的神快樂；因他賞賜你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，秋雨和春雨，和先前一樣。「禾場充滿五穀，池中漫溢新酒和新的油。我差遣到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年間所吃的，我要補還給你們。「你們必吃得飽足，讚美耶和華－你們神的名，他為你們行了奇妙的事。我的百姓不致羞愧，直到永遠。你們必知道我是在以色列中，又知道我是耶和華－你們的神，沒有別的。我的百姓不致羞愧，直到永遠。」『神說：
在末後的日子，
我要將我的靈澆灌凡血肉之軀的。
你們的兒女要說預言；
你們的少年要見異象；
你們的老人要做異夢。
約珥書 2:21-28
在這段經文中，我們能看見土地有感情，一切動物也有感情，一切植物也有感情，神不只愛人，也愛地上的一切，並且能差遣一切動物。所以動物也有分聖潔，不聖潔，土地也有分聖潔，不聖潔，植物也有分聖潔，不聖潔。但耶穌基督的血卻擔當了一切土地，動物，植物的罪，使在新約的環境中，造成凡物潔淨 (除了蛇、龍、鱷魚、蠍子、青蛙等等)。
我定睛觀看，見內中有地上四腳的牲畜、野獸、爬蟲和天上的飛鳥。我還聽見有聲音對我說：『彼得，起來！宰了吃。』我說：『主啊，絕對不可！凡污俗或不潔淨的東西從來沒有進過我的口。』第二次，有聲音從天上回答：『神所潔淨的，你不可當作污俗的。』這樣一連三次，然後一切就都收回天上去了。
使徒行傳 11:6-10
我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的，除非人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
羅馬書 14:14
在這兩段經文，我們可以知道耶穌的死不但潔淨人的罪，而且潔淨了全世界的罪。
補充一點，在約珥書 2:28，先讀英文版本：
And it shall come to pass afterward
That I will pour out My Spirit on all flesh;
Your sons and your daughters shall prophesy,
Your old men shall dream dreams,
Your young men shall see visions.
Joel 2:28 (NKJV)
和合本修訂版譯作「凡血肉之軀的」，不論是 NKJV 或 NRSV 都譯作 all flesh, 再讀創世記
And of every living thing of all flesh you shall bring two of every sort into the ark, to keep them alive with you; they shall be male and female.
Genesis 6:19 (NKJV)
So those that entered, male and female of all flesh, went in as God had commanded him; and the Lord shut him in.
Genesis 7:16 (NKJV)
即是所有 living things (生物) 都能受聖靈，都是神所愛的，都能知道耶和華是神。
我們豈能知動物能分辨神呢？這十分簡單，先根據聖經：
巴蘭早晨起來，備了驢，就和摩押的官員一同去了。神因他去就怒氣發作；耶和華的使者站在路中間敵對他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。驢看見耶和華的使者站在路中間，手裏有拔出來的刀，就離開了路，岔入田間。巴蘭就打驢，要牠回到路上。耶和華的使者站在葡萄園的窄路上，這邊有牆，那邊也有牆。驢看見耶和華的使者，就往牆擠去，把巴蘭的腳擠到牆上；巴蘭再打驢。耶和華的使者又往前去，站在狹窄的地方，那裏左右都無路可轉。驢看見耶和華的使者，就伏在巴蘭底下。巴蘭怒氣發作，用杖打驢。耶和華使驢開口，對巴蘭說：「我向你做了甚麼，你竟打我這三次呢？」巴蘭對驢說：「因為你戲弄我，我恨不得手中有刀，現在就把你殺了。」驢對巴蘭說：「我不是你從小直到今天所騎的驢嗎？我平時有這樣待過你嗎？」巴蘭說：「沒有。」
耶和華使巴蘭的眼目明亮，他看見耶和華的使者站在路中間，手裏有拔出來的刀；巴蘭就低頭俯伏下拜。耶和華的使者對他說：「你為甚麼這三次打你的驢呢？看哪，我出來敵對你，因為這路在我面前已經偏離了。驢看見我就從我面前迴避了這三次；驢若沒有迴避我，我早把你殺了，留牠存活。」
民數記 22:21-33
在這個故事中，我們可以知道至少某些動物能認到創造他的神，而且牠們的靈性比人還要強。再看看耶和華親自論述：
「看哪，我造河馬，也造了你；牠吃草像牛一樣。看哪，牠的力氣在腰間，能力在肚腹的肌肉上。牠挺直尾巴如香柏樹，牠大腿的筋緊密結合。牠的骨頭好像銅管；牠的肢體彷彿鐵棍。「牠在神所造之物中為首，只有創造牠的能攜刀臨近牠。
約伯記 40:15-19
所以基本上，人是否宰殺動物，也要得到神的應許。而事實上，在基督教史中，的確曾經有人在講道時，使動物順服，因為神與他同在，使他恢復了人的原始身份，管理者的角色。
我們豈不知道一切都是由神的創造而來的嗎？為何不好好保護他呢？
人要先管理好自己，才能管理好世界，當管理好世界時，就能引人歸主，並且能牧養生命，使人成為主基督門徒，因為主願意將得救人數天天加進他所愛的教會中 (使徒行傳 2:47)。
總括而言，不論是管膳食，建造房屋，還是行每一步，都要被聖靈的恩惠和能力大大充滿。而其中一點就是環保。
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