其實，敬虔加上知足就是大利。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去；只要有衣有食，我們就該知足。但那些想要發財的人就陷在誘惑、羅網和許多無知有害的慾望中，使人沉淪，以致敗壞和滅亡。貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰，用許多愁苦把自己刺透了。
提摩太前書 6:6-10
在這段經文，我們可以看出貪財的人的確會把自己弄得一身髒，神雖賜福，但神討厭我們以錢為中心。無錯，我們要以神為中心，那麼，我們要怎樣賺錢呢？先講不能，再講能。
1.1. 四個不
1.1.1. 不能貪不義之財
不可偷盜。…不可貪戀你鄰舍的房屋；不可貪戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛驢，以及他一切所有的。
出埃及記 20:17
十分簡單，神造我們，我們也是為神而做的，若我們為自己的緣故偷竊一切地上的事，那麼我們還是基督徒嗎？而事實上，我們不偷竊，只是神要我們彼此切實相愛，十誡中的第五至第十誡在申命記中神只用了一條大誡命去做，就是愛人如己，這是一切律法的總綱。
全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。
瑪竇福音 22:40 (思高本)
天主教思高本譯作「法律」，即和合本所譯的「律法」，所謂律法從低層次來看，就是以摩西為中心所傳的，是新約時期的影兒，在舊約時期目的有很多，其中一個目的就是神造我們，知道我們靈、魂、體的需要，律法使我們除掉罪，使我們與神能相交，故此，律法總結就是基督。
所以一個人要得救只有兩條路，二擇其一：
第一條是律法稱義：守一切律法節期，割一切牛羊來獻祭；不過──做這些東西是因為愛神的心而做，並不是因人做而做。所以，律法稱義也是因信稱義的。
第二就是因信稱義：
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
以弗所書 2:8-9
信我們耶穌基督是神的獨生子，為我們釘在十字架上，使兩下合二為一，為一次永久有效的獻祭。這樣我們就不在摩西律法下，而在基督律法之下，這律法已不在石版上，而是在我們的心版上。
你說：我不認同… 至少不少神學家不是這樣說。
我們生來就是猶太人，不是外邦罪人；可是我們知道，人稱義不是因律法的行為，而是因信耶穌基督，我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義。我們若求在基督裏稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪的用人嗎？絕對不是！如果我重新建造我所拆毀的，這就證明自己是違犯律法的人。我因律法而向律法死了，使我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉神的恩；如果義是藉著律法而獲得，那麼基督就白白死了。
加拉太書 2:15-21
所以，你們知道：有信心的人才是亞伯拉罕的子孫。聖經既然預先看見神要使外邦人因信稱義，預先傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見，那有信心的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡出於律法的行為都是受詛咒的，因為經上記著：「凡不持守律法書上所記的一切而去行的，都是受詛咒的。」沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：「義人必因信得生。」律法並不出於信，而是說：「行這些事的就必因此得生。」
加拉太書 3:7-12
加拉太書第二章保羅對著一群不是心向著耶和華的人，勸他們信耶穌，是因為知道人有罪性的，不可能全守律法。雖是如此，但只要盡心愛神，盡心為神，甘心謙卑，守律法，行割禮，縱使不信耶穌的也是得救，因為得救的憑據是在於我們有沒有紀錄在生命冊上。
「行這些事的就必因此得生」是引用了利未記神說的話，原文是
你們要遵行我的典章，謹守我的律例，按此而行。我是耶和華－你們的神。你們要謹守我的律例典章；遵行的人就必因此得生。我是耶和華。
利未記 18:4-5
神的說話安定在天永不動搖，而且神說這話時強調自己是耶和華，是自有永有的神，神是不可能否定自己的。所以不管是新約、舊約，神說守律法的人得救就必得救。而在新約的人，他們不是沒有律法的，而是律法透過聖靈寫在他們的心中，使他們活出律法真義，這稱為基督律法，是因為他們住在基督裡，所以律法會有點不同且要求比摩西的律法還高。
1.1.2. 不要以錢為中心
「不要為自己在地上積蓄財寶；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖洞來偷。要在天上積蓄財寶；天上沒有蟲子咬，不會銹壞，也沒有賊挖洞來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」
馬太福音 6:19-20
神向來給予人兩條道路選擇，第一條是以神為中心，第二條是以人為中心，但神叫我們不要做守財奴，不要以錢為中心，
亞伯蘭就對羅得說：「你我不可以相爭，你的牧人和我的牧人也不可以相爭，因為我們是一家人。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我吧！你向左，我就向右；你向右，我就向左。」羅得舉目，看見約旦河整個平原，直到瑣珥，都是水源充足之地。在耶和華未毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，那地好像耶和華的園子，又像埃及地。於是羅得選擇了約旦河整個平原。羅得往東遷移，他們就彼此分開了。亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城鎮，他漸漸遷移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
創世記 13:8-13
在這裡，我們可以看到，神預先將財寶放在所多瑪，蛾摩拉，在末世時必定會被滅亡，也即是末世的巴比倫，而也建造了礦野，意思是在地上看來是苦路，但在有看見的人來說是一條與神同行的地方，進入豐盛應許之地的地方。
人若愛金錢，神因愛你和看到你有些愛神的心，才把你變為一無所有，否則，你會同世界一同滅亡。一個愛神的人若注目不在神，他所注目的便會離他而去。
地上的君王，與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號；因怕她的痛苦，就遠遠地站著，說：「禍哉，禍哉，這大城！堅固的巴比倫城啊！一時之間，你的審判要來到了。」
地上的商人也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、絲綢、紫色和朱紅色衣料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、大理石的器皿，和肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、馬、馬車，以及奴隸、人口。
「你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件都從你那裏毀滅，絕對見不到了。」
販賣這些貨物、藉著她發財的商人，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說：「禍哉，禍哉，這大城！她穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾。一時之間，這麼多的財富就歸於無有了。」
啟示錄 18:9-17
你以為審判只在天上， sorry，神的國既在天上，也在地上，神不審判只是時候未到
親愛的，有一件事你們不可忘記，就是：主看一日如千年，千年如一日。主沒有遲延他的應許，就如有人以為他是遲延，其實他是寬容你們，不願一人沉淪，而是人人都來悔改。
彼得後書 2:8-9
神的審判也是一樣。這帶落第三點：
1.1.3. 在神審判時不要離開應許之地
士師統治的時候，國中有饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。這人名叫以利米勒，他的妻子名叫拿娥米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。後來拿娥米的丈夫以利米勒死了，剩下她和兩個兒子。兩個兒子娶了摩押女子，一個名叫俄珥巴，第二個名叫路得，在那裏住了約有十年。瑪倫和基連二人也死了，剩下拿娥米，沒有丈夫，也沒有兒子。
路得記 1:1-5
伯利恆，希伯來原文譯作「麵包之城」，即流奶與蜜之地的流奶與蜜之地，最豐富土產的地方。若不是罪，神也不會有饑荒，但以利米勒就是只看地上的事，看不出地上的事其實是天上的事所影響的。他不去認罪，相反他逃避審判，結果死得很慘，再看另一例子。
耶和華的怒氣又向以色列發作，激起大衛來對付他們，說：「去，數點以色列人和猶大人。」大衛對跟隨他的約押元帥說：「你來回走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道百姓的數目。」約押對王說：「願耶和華－你的神使百姓的數目增加百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必要做這事呢？」但王堅持他對約押和眾軍官的命令。約押和眾軍官就從王面前出去，數點以色列的百姓。他們過約旦河，在迦得谷中、城的右邊亞羅珥安營，與雅謝相對。他們來到基列，到了他停•合示地，又來到但•雅安，繞到西頓。他們來到推羅的堡壘，以及希未人和迦南人的各城，又出來，到猶大尼革夫的別是巴。他們來回走遍全地，過了九個月又二十天，就回到耶路撒冷。約押向王報告百姓的總數：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬人。
大衛數點百姓以後，心中自責。大衛向耶和華說：「我做這事大大有罪了。耶和華啊，現在求你除掉僕人的罪孽，因我所做的非常愚昧。」大衛早晨起來，耶和華的話臨到迦得先知，就是大衛的先見，說：「你去告訴大衛：『耶和華如此說：我向你提出三樣，隨你選擇一樣，我好降給你。』」於是迦得來到大衛那裏告訴他，問他：「你要國中有七年的饑荒呢？或是你在敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？或是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要考慮思量，我怎樣去回覆那差我來的。」大衛對迦得說：「我很為難。我們寧願落在耶和華的手裏，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」
於是，耶和華降瘟疫給以色列。自早晨到所定的時候，從但直到別是巴，百姓中死了七萬人。天使向耶路撒冷伸手要毀滅這城的時候，耶和華改變心意，不降那災難，就對那在百姓中施行毀滅的天使說：「夠了！住手吧！」耶和華的使者正在耶布斯人亞勞拿的禾場那裏。大衛看見那在百姓中施行毀滅的天使，就向耶和華說：「看哪，我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」
當日，迦得來到大衛那裏，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華立一座壇。」大衛就照著迦得的話，照著耶和華所吩咐的上去了。亞勞拿觀看，看見王和臣僕向他走過來。亞勞拿就出去，臉伏於地，向王下拜。亞勞拿說：「我主我王為何來到僕人這裏呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使瘟疫在百姓中停止。」亞勞拿對大衛說：「我主我王，你眼中看為好，就拿去獻祭。看，這裏有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當作柴。王啊，這一切，亞勞拿都獻給王。」亞勞拿又對王說：「願耶和華－你的神悅納你。」王對亞勞拿說：「不，我一定要按價錢向你買；我不能用白白得來的東西作燔祭獻給耶和華－我的神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。耶和華垂聽了為那地的祈求，瘟疫就在以色列中停止了。
撒母耳記下 24:1-24
這段經文在歷代志上 21章也有相同的記載，只是歷代志說是撒但攻擊，而不是耶和華怒氣，並一些數字上的不協調。
而我們一早知道，神要我們讀聖經不是要我們研究真相是如何，而是背後的意思，大衛王知道做錯事後，他很醒目，並沒有逃避審判，將自己和全國交在神的手中，神的刀 (即是瘟疫) 很快就止住了。
再想想這段故事，到底大衛王做錯了什麼，就是一時希望知道自己有多強盛，所以進入第四點：
1.1.4. 不要誇自己有多豐盛，要誇就誇神的能力
我們知道一切東西都是從神而來的時候，我們不要誇我們有多少金錢，多少能力，以免別人會看自己大於神，而且我們染了神的光。希西家王在國強盛時也有這個缺點，結果神要猶大國的財物全歸於巴比倫。 (見以賽亞書 39章)
我們不靠別人所勞碌的過分誇口；我們只希望你們信心增長的時候，所劃定給我們的範圍也能夠因著你們更加擴展，使福音得以傳到你們以外的地方，而不在別人的範圍之內，以別人所成就的事誇口。但「要誇耀的，該誇耀主」。因為蒙悅納的，不是自我稱許的，而是主所稱許的。
哥林多後書 10:15-18
說了這麼多，還沒有說如何賺錢，或是賺錢的觀念該是如此？哪麼基督徒要賺錢嗎？要，現在就講三個要：
1.2. 三個要
1.2.1. 要盡力擄獲世上金錢，放進神的國
耶和華對摩西說：「我要再降一個災禍給法老和埃及，然後他必讓你們離開這裏。他放你們走的時候，一定會趕你們全都離開這裏。你要傳於百姓耳中，叫他們男的女的各向鄰舍索取金器銀器。」耶和華使埃及人看得起他的百姓，並且摩西在埃及地，在法老臣僕和百姓眼中看為偉大。
出埃及記 11:1-3
每一個被數的人要按照聖所的舍客勒，付半舍客勒，一舍客勒是二十季拉；這半舍客勒是獻給耶和華的禮物。每一個被數的人，就是二十歲以上的，要將這禮物獻給耶和華。富有的不必多付，貧窮的也不可少出，各人都要獻半舍客勒給耶和華，作你們生命的贖價。你要向以色列人收這贖罪的銀子，用在會幕的事工。這要在耶和華面前為以色列人作紀念，作你們生命的贖價。」
出埃及記 30:13-16
這時所有以色列人都在礦野，顯然一切金銀這是在埃及地出來的。
在這世界人人都以自己為中心，以世界為中心，以金錢為中心，成日都話錢要賺盡，而基督徒又話要賺盡，連 John Wesley 都話：
Earn all you can
非基督徒也會做善事的，這樣的話分別在哪？
第一、基督徒會先顧神的家，後顧自己。而非基督徒會將多餘的捐獻。
第二、非基督徒不會用神的方法，而基督徒賺錢時神會與他同工。神與世人同工會變得不一樣。而上次都講過，一個經過礦野進入流奶與蜜之地的人雖有很多錢，但心不在錢，所以有錢同無錢都是一樣的。
1.2.2. 要奉獻十分之一 (至少)/(將神的獻給神)
上次已提過將財產獻祭窮人，建立聖殿，目的是讓人讓神心靈得滿足，這樣神必定會傾福予你，這一點已經解釋不少，經文已讀過。但原來在神國中還有一個種錢的概念，種錢的真理。我放在這裡講是因為當你們種錢動機不純，這也種不了，一定要以神為中心，心懷二意的人，要清潔你的心。
從你們祖先的日子以來，你們就偏離我的律例而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。你們卻說：『我們如何轉向呢？』人豈可搶奪神呢？你們竟搶奪我！你們卻說：『我們在何事上搶奪你呢？』其實就是在你們當納的十分之一奉獻和當獻的供物上。因你們全國上下都搶奪我的供物，詛咒就臨到你們身上。你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。這是萬軍之耶和華說的。我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹，果實未熟以先也不會掉落。這是萬軍之耶和華說的。萬國必稱你們為有福的，因你們必成為喜樂之地。這是萬軍之耶和華說的。」
瑪拉基書 3:7-12
不少勸你做十分一只會用 3:10，斷章取義來說，但最重要的是先轉向神呀~~
因此，我想必須鼓勵那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐款預備妥當，好顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。
還有一點：「少種的少收；多種的多收。」各人要隨心所願，不要為難，不要勉強，因為神愛樂捐的人。神能將各樣的恩惠多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多做各樣善事。如經上所記：
「他施捨，賙濟貧窮；他的義行存到永遠。」
那賜種子給撒種的，賜糧食給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。你們必凡事富足，能多多施捨，使人藉著我們而生感謝神的心。因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且使許多人對神充滿更多的感謝。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們宣認基督，順服他的福音，慷慨捐助給他們和眾人，把榮耀歸給神。他們也因神極大的恩賜顯在你們身上而切切想念你們，為你們祈禱。感謝神，因他有說不盡的恩賜！
哥林多後書 9:5-14
多種的多收，少種的少收，這話是真的，但十一奉獻必須是甘心樂意的，也不是要神賜福的。因為人捐獻不是以錢為中心，而是以神為中心。這也是第三點，
1.2.3. 以神為中心，與神結連
司提反說：「諸位父老弟兄請聽！從前我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞，還沒有住在哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地去。』
使徒行傳 7:2-3
他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子，哈蘭的兒子羅得，以及他的媳婦，亞伯蘭的妻子撒萊，一同出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們來到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五年，就死在哈蘭。耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成為大國，我必賜福給你，使你的名為大；你要使別人得福。為你祝福的，我必賜福給他；詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族都必因你得福。」
亞伯蘭就遵照耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭離開哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭帶著他妻子撒萊和姪兒羅得，以及他們在哈蘭積蓄的財物、獲得的人口，往迦南地去。他們就來到了迦南地。亞伯蘭經過那地，直到示劍地方，摩利橡樹那裏；當時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。
創世記 11:31-12:8
亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，以及一切所有的，從埃及上尼革夫去。亞伯蘭的牲畜和金銀極多。他從尼革夫漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，當初他支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方。亞伯蘭在那裏求告耶和華的名。與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。那地容不下他們住在一起；因為他們的財物非常多，使他們不能同住一起。當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人之間起了爭端。
亞伯蘭就對羅得說：「你我不可以相爭，你的牧人和我的牧人也不可以相爭，因為我們是一家人。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我吧！你向左，我就向右；你向右，我就向左。」羅得舉目，看見約旦河整個平原，直到瑣珥，都是水源充足之地。在耶和華未毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，那地好像耶和華的園子，又像埃及地。於是羅得選擇了約旦河整個平原。羅得往東遷移，他們就彼此分開了。亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城鎮，他漸漸遷移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
創世記 13:1-13
所謂與神有結連就是順服神，凡事以神為中心；再上一步就是合神心意的人 ( the man after God’s own heart)。
當你與神有結連的時候就會遵守神的話，就像亞伯拉罕一樣，當他跟隨神的話離開吾耳的時候，財富就開始多起來，而且無處可容，不但如此，隨了你自己得福外，跟隨你的人也會因為你而得福。不要因為看見世界的富庶就去了世界享福，這類的人表面看起來富庶，但實際上是貧窮，是赤身露體的，終有一日會自取滅亡，一無所有。
當時，耶和華把硫磺與火，從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，城裏所有的居民和土地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在他後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
創世記 19:24-26
當你跟神有結連的時候，神就會站在你的一方，有時神會讓你有一些恩賜或智慧，或兩者都有，包括約瑟、但以理的解夢，大衛王打扙的技巧和力量，所羅門王的智慧等等。另外，神有時也會透過震動來把財富轉移。
萬軍之耶和華如此說：過些時候，我必再一次震動天地、滄海與乾地。我必震動萬國，萬國的珍寶都必運來，我就使這殿充滿榮耀。這是萬軍之耶和華說的。
哈該書 2:6-7
當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」這「再一次」的話是指明被震動的要像受造之物一樣被挪去，使那不被震動的能常存。所以，既然我們得了不能被震動的國度，就要感恩，照著神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神，因為我們的神是吞滅的火。
希伯來書 12:26-29
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