在 2016 年 5 月 1日，我發表了環保觀，說明原使命 (創世記 1:26-28) 才是我們要守的第一使命，並不是大使命 (馬太福音 28:19-20)，當時我還沒有領受到天上的，地下的，地底下的都要在基督裡要同歸於一 (以弗所書 1:10) 的重要性。我只是以神創造這世界的法則，並且人要愛神所愛，惡神所惡以及天上地下萬物都有感情，都是神所創造，有分潔淨、不潔淨，也能被聖靈充滿的法則 (約珥書 2:21-28) 來寫下那篇文章。卻失去了一個國度性分析，所以這文章以國度性分析，為何我們要環保，我們要這樣做。也許有一些論點會重覆，但是由於我在這兩年對神的認知增加了，所以一切論點都是新的。
1. 萬事萬物都是神的創造
1.1. 天地海洋都是神的創造
神說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。」神就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開。事就這樣成了。神稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，這是第二日。神說：「天下面的水要聚集在一處，使乾地露出來。」事就這樣成了。神稱乾地為「地」，稱聚集在一起的水為「海」。神看為好的。
創世記 1:6-10
諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他手的作為。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。
詩篇 19:1-3
來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們要以感謝來到他面前，用詩歌向他歡呼！因耶和華是偉大的神，是超越萬神的大君王。地的深處在他手中；山的高峰也屬他。海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。
詩篇 95:1-5
當我們看見神所創造的萬物的時候，我們就更能看見神的美好，也能使我們更了解神的法則，若我們不了解自然界的法則，根本不能明白神的法則。所以「這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識」是傳三一真神的知識，這樣一點也沒有說錯，也沒有任何一點的誇大。例如當我們要了解海洋是什麼，我們才能明白什麼作「全地都必認識耶和華的榮耀，好像水充滿海洋一般。」 (哈巴谷書 2:14)。我們要親親大地，才明白為何聖經說地是有感情，會歡喜快樂 (約珥書 2:21)，會接人的血 (創世記 4:11) 等等。
1.2. 天上星宿都是神的創造
神說：「天上要有光體來分晝夜，讓它們作記號，定季節、日子、年份，它們要在天空發光，照在地上。」事就這樣成了。於是神造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜，又造了星辰。神把這些光體擺列在天空，照在地上，管理晝夜，分別光暗。神看為好的。有晚上，有早晨，這是第四日。
創世記 1:14-19
它們的聲浪傳遍天下，它們的言語傳到地極。神在其中為太陽安設帳幕，太陽如同新郎步出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物可隱藏得不到它的熱氣。
詩篇 19:4-6
我觀看你手指所造的天，並你所陳設的月亮星宿。人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！
詩篇 8:3-4
當我們看見所造的日月星宿時，我們要得出一個結論，就是神的愛。當還沒有太陽，月亮和星宿的時候，神是這世界的光，撒旦是這世界的黑暗，晚上是撒旦作王的時間，而日間則是神作王的時間，但當神安設太陽，月亮時，太陽月亮都要為神來效力。太陽比喻是神 (但不是神)，而月亮則是反射太陽的光，照去地球上，使在黑暗的環境裡，人也能感受到神的光。
光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。…那光是真光，來到世上，照亮所有的人。
約翰福音 1:5, 9
那時大約是正午，全地都黑暗了，直到下午三點鐘，太陽變黑了，殿的幔子從當中裂為兩半。
路加福音 23:44-45
不再有黑夜；他們也不需要燈光或日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
啟示錄 22:5
神創造太陽、月亮和一切星宿至少有兩個目的：
第一、代表神照亮大地
有罪的人不可能看見神的榮光仍能生存，摩西能面對面耶和華，但也並不能看見神的榮光。
我與他面對面說話，清清楚楚，不用謎語，他甚至看見我的形像。
民數記 8:12 上
摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」耶和華說：「我要顯示我一切的美善，在你面前經過，並要在你面前宣告耶和華的名。我要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰。」他又說：「只是你不能看見我的面，因為沒有人看見我還可以存活。」耶和華說：「看哪，靠近我這裏有個地方，你可以站在這磐石上。當我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石縫裏，用我的手掌遮掩你，等我過去，然後我要將我的手掌收回，你就可以看見我的背，卻看不到我的面。」
出埃及記 33:18-23
第二、讓人跟據天上的記號來作息
神是跟據天上的記號、季節、日子來工作的，人也是跟據著天氣、季節工作的，你跟本沒有可能在秋季播種種春季的農作物，螞蟻也不可能在冬季儲糧，實在不宜。
懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作，就可得智慧。螞蟻沒有領袖，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時儲存糧食。
箴言 6:6-8
1.3. 凡有氣息都是神的創造
神說：「地要長出植物，就是含種子的五穀菜蔬，和會結果子、果子裏有種子的樹，在地上各從其類。」事就這樣成了。於是地長出了植物：含種子的五穀菜蔬，各從其類；會結果子、果子裏有種子的樹，各從其類。神看為好的。有晚上，有早晨，這是第三日。
創世記 1:11-13
神說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」神就創造了大魚和在水裏滋生的各樣活動的生物，各從其類，以及各樣有翅膀的鳥，各從其類。神看為好的。神就賜福給這一切，說：「要繁殖增多，充滿在海的水裏；飛鳥也要在地上增多。」有晚上，有早晨，這是第五日。
神說：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。於是神造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。神看為好的。
創世記 1:20-25
「你問走獸，走獸必指教你；你問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或者你問地上的草木，草木必指教你；海中的魚也必向你說明。在這一切當中，有誰不知道這是耶和華的手做成的呢？凡動物的生命和人類的氣息都在他手中。
約伯記 12:7-10
我們認識大自然各樣生物，必定更能認識神的法則，必能得著智慧，作成神的功。例如，人看見鷹的作為、作息，更能明白什麼叫作如鷹展翅上騰 (以賽亞書 40:31)，返老還童 (詩篇 103:5)；人觀察葡萄樹的成長，定必明白什麼是枝子連於葡萄樹等等 (約翰福音 15:1-17)。
1.4. 地上萬族都是神的創造
神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、天空的鳥、地上的牲畜和全地，以及地上爬的一切爬行動物。」神就照著他的形像創造人，照著神的形像創造他們；他創造了他們，有男有女。神賜福給他們，神對他們說：「要生養眾多，遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、天空的鳥和地上各樣活動的生物。」
創世記 1:26-28
耶和華神說：「那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用泥土造了野地各樣的走獸和天空各樣的飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的動物，那就是牠的名字。那人就給一切牲畜、天空的飛鳥和野地各樣的走獸都起了名。只是亞當沒有找到配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一根肋骨，又在原處把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造了一個女人，帶她到那人面前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不覺得羞恥。
創世記 2:18-25
那人給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
創世記 3:20
自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。他從一人造出萬族，居住在全地面上，
使徒行傳 17:25下-26上
2. 萬事萬物都有了罪
2.1. 罪在世界被造之先已存在
起初，神創造天地。地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；神的靈運行在水面上。
創世記 1:1-2
天上又出現了另一個兆頭：有一條大紅龍，有七個頭十個角；七個頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，把它們摔在地上。…大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。
啟示錄 12:3-4上, 9
在創世之先，光明勢力和黑暗勢力一直在對打，而黑暗勢力獲得暫時勝利，使全地空虛混沌和黑暗，並且有三分一的天使跟隨撒但，成為邪靈。但神說，要光就有了光 (創世記 1:3)，神創造這世界是要來擊敗撒但的國度的，而神的國度是不可能被打敗的。
2.2. 神讓罪暫時留有餘地
耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
創世記 2:9 (和合本)
耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的走獸更狡猾。
創世記 3:1
神讓伊甸園裡放下分別善惡樹和讓蛇 (即撒旦) 來引誘夏娃，目的只有一個，就是要讓撒旦也要來順服神，使一切天上的，地上的，地底下的無一不屈膝承認神是神 (腓立比書 2:10-11)。
耶和華問撒但說：「你從哪裏來？」撒但回答耶和華說：「我從地上走來走去，在那裏往返。」耶和華對撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他那樣完全、正直、敬畏神、遠離惡事。」
約伯記 1:7-8/ 2:2-3上
撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，以及他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福，他的家產也在地上增多。但你若伸手毀他一切所有的，他必當面背棄你。」耶和華對撒但說：「看哪，凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退出去。
約伯記 1:9-12
撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，來保全性命。但你若伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面背棄你。」耶和華對撒但說：「看哪，他在你手中，只要留下他的性命。」於是撒但從耶和華面前退出去，
約伯記 2:4-7上
所以我們可以看見若不是神的允許，撒旦是不可能起來攻擊我們。
2.3. 罪透過亞當進入世界
於是女人見那棵樹好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。他們二人的眼睛就開了，知道自己赤身露體，就編織無花果樹的葉子，為自己做成裙子。
創世記 3:6-7
為此，正如罪是從一人進入世界，死又從罪而來，於是死就臨到所有的人，因為人人都犯了罪。沒有律法之前，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。然而，從亞當到摩西，死就掌了權，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在死的權下。亞當是那以後要來之人的預像。
羅馬書 5:12-14
在這裡我們需要留意一點，雖然先吃分別善惡樹的果子的是夏娃，但是罪是透過亞當進入世界，因為他們二人成為一體，當一個群體犯罪的時候，而權柄知道卻沒有糾正該群體時，神往往追討的先是權柄的罪，把罪歸予權柄。但這罪也會透過權柄流至下面，被這權柄遮蓋的也會有罪。
我何時指著惡人說：『他必要死』；你若不警戒他，也不勸告他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中；我卻要從你手裏討他的血債。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救了自己的命。但是義人若轉離他的義而作惡，我要把絆腳石放在他面前，他必死亡；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念；我卻要從你手裏討他的血債。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因領受警戒就必存活，你也救了自己的命。」
以西結書 3:18-21
一點麵酵能使全團都發起來。
加拉太書 5:9
他赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，從父到子，直到三、四代。
民數記 14:18下
所以由此可見，人類之所以有罪，是因為亞當沒有阻止夏娃吃分別善惡樹果子之餘，還自己吃了分別善惡樹果子，這樣，他的後代以及他所管理大地以及天上地下海裏一切的生物都有了罪 (創世記 1:28)，因為大地以及天上地下海裏一切的生物都在人類的權柄之下。
補充一點，就是亞當也有一點點悖逆，才會吃分別善惡樹果子，而夏娃只是引爆這個結果的導火線而已。
2.4. 有罪的群體所牧養的動植物也有罪
你們到了迦南地，栽種各樣的果樹，就要把所結的果子當作不潔淨的；三年之內，你們要把它視為不潔淨，是不可吃的。但第四年所結的果子全是聖的，用以讚美耶和華。第五年，你們就可以吃樹上的果子，使樹給你們結出更多的果子。我是耶和華－你們的神。
利未記 19:23-25
以色列人進入迦南地前，一切果樹都是不潔淨的，原因是住在迦南七族的人都是罪人，不守神律法的人。但當以色列人──神的產業進去後，他們盡量守著耶和華的律法，縱使犯罪也有祭司跟他們代求，這樣，神的靈再一次臨到迦南地，使果樹長出的果子由壞果子變為好果子，聖潔的果子。但當以色列人犯罪後，神也會把聖地的居民移離，派蝗蟲、蝻子、螞蚱來吃掉所有果子 (約珥書 1:4)，也把牲畜剪除 (以西結書 14:21)，地就守安息。因為在聖地上，神的靈必不讓罪落在地上，這點容後再談。
他叫人通告尼尼微全城，說：「王和大臣有令，人、畜、牛、羊都不可嘗任何東西，不可吃，也不可喝水。人與牲畜都要披上麻布，切切求告神。各人要回轉離開惡道，離棄自己掌中的殘暴。誰知道神也許會回心轉意，不發烈怒，使我們不致滅亡。」
約拿書 3:7-9
到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，到關在牢裏的人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
出埃及記 12:19
埃及地是有罪的一群，當他們有罪時，他們的牲畜也變成有罪，亞述帝國也是，這樣的例子亞瑪力 (撒母耳記上 15:3) 也是，迦南七地未被攻打的耶利哥 (約書亞記 6:21) 也是。而約拿書則告訴我們原來動物，即一切有氣息的都可向耶和華認罪。
而艾城 (約書亞記 8:2) 本是亞伯拉罕築了壇的地方 (創世記 12:8)，可推算為在艾城中，一切牲畜都是天生天養，跟艾城人民沒有關係的，以致艾城一切牛群羊群未滿盈時，也可以用來獻給耶和華。
另一點要注意，有一些動物本是撒旦所管轄的範圍，或是邪靈的化身，例如蛇，龍 (啟示錄 12:9)，鱷魚 (約伯記 41:1)。還有一些，就是牠們本是神的創造，但因神的原故，他們也是不潔淨的，就像神把光和暗分開，直至耶穌的寶血洗淨牠們的罪 (使徒行傳 10:15)，這些在利未記 11:1-38 有詳細列明。
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