神的確十分看重我們每一個人每一時每一刻的生活細節，到底我們怎樣榮耀神，有沒有把神放第一位呢？神一直在監察我們的心腸肺腑，而我發現有兩件事神是十分看重的──第一是金錢：
因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。
馬太福音 6:21
第二是飲食：
所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而做。
哥林多前書 10:31
所以今次要說的就是飲食觀。
神的確十分看重我們的飲食，不單是我們有沒有吃飽，這點神絕不會讓聽從神的話的子民捱餓 (除非正在走在曠野之中)。因為聖經記載：
耶和華不使義人捱餓；惡人所欲的，耶和華必拒絕。
箴言 10:3
而是我們當有選擇的時候吃什麼，喝什麼，神是十分看重的。
在分析這篇信息之前，先回應一些人的誤解。
1. 聖經明說「不要憂慮吃甚麼喝甚麼」 (馬太福音 6:25)
這裡說的是要我們不要事奉錢財，要以已擁有的為滿足，並且相信神必會供應你的一切所需，包括飲食。在馬太福音主禱文中，有一句「我們日用的飲食，今日賜給我們」 (馬太福音 6:11) ，然後一直落到天上地下財寶 (馬太福音 6:19-21)，再落到不要憂慮 (馬太福音 6:25-34)。路加福音的版本也是一樣的，一個財主積財積糧 (路加福音 12:16-21)，到不要憂慮 (路加福音 12:22-34)。所以這裡的信息是說明神要我們倚靠神勝於倚靠錢財，要事奉神，不要事奉瑪門。但這世界少不免有很多真基督徒是十分有錢的，包括波亞斯 (路得記 2:1)、大衛王、所羅門王、撒該 (路加福音 19:1)等等。這樣，他們似乎無論如何救濟窮人，財寶也像是無處可容的，這也是瑪拉基書 3:10 的應許。在這情況下，神十分重視我們吃的是什麼，喝的是什麼，這點今天會詳談。
2. 聖經明說「那在飲食上用心的，從來沒有得到益處。」 (希伯來書 13:9 下)
這裡說的是到底吃什麼祭物才能讓自己更親近神，和到底怎樣吃呢？我相信這跟之前飲食和潔淨的規距 (希伯來書 9:10) 是有關連的。簡單來說，到了新約，耶穌基督已經為我們獻上了最大最有效並且永遠的贖罪祭 (希伯來書 10:12)，而我們新約信徒只需獻上自己就能完成自己當獻的祭 (羅馬書 12:1)，除非你是還沒有接受耶穌的以色列人，否則祭物的進食與親近神完全無關 (哥林多前書 8:8)。但是我今次所說的在飲食上用心，並不是說只在舊約用的祭，而是在新舊約都適用，就是人的身體是神的殿 (哥林多前書 3:16)，這樣我們要十分重視。
這篇信息在 2年多前我已經想寫了，但因為資料太多太亂，以及身旁的朋友也不是這樣，神的啟示也不足，所以一直拖延至今天。聖靈給了我兩條主線：第一、人的身體是聖靈的殿，第二、不論或吃或喝，都為榮耀神而做。
9.1. 人的身體是聖靈的殿
難道不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏面嗎？若有人毀壞神的殿，神一定要毀滅那人；因為神的殿是神聖的，這殿就是你們。
哥林多前書 3:16-17
沒錯，不論是新約還是舊約，人有沒有經歷過水洗禮或是聖靈與火的洗禮，神也定意要我們成為聖靈的殿，這個殿跟耶路撒冷錫安山的殿有些不同，一個是需要利未人、祭司供職的，另一個是要自己努力去建立的。兩個殿都是神的居所，兩個殿都是神所緊張的。但當殿中行了不潔的行為，神的靈就不可能住在這個殿中。
耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的年歲還可到一百二十年。」
創世記 6:3
耶穌就拿繩子做成鞭子，把所有的，包括牛羊都趕出聖殿，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿走！不要把我父的殿當作買賣的地方。」他的門徒就想起經上記著：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」
約翰福音 2:15-17
所以每個人都要常常修理這個聖殿，對於人來說就是要凡事聖潔，用水、道、火、血來修理，對於耶路撒冷錫安山的殿就是要人來修理金燈台、供桌等等，還要有人獻祭、禱告等等。所以所有有關聖靈和我們生活有關的事，或是與我們身體有關的事，我們也要注意。
9.1.1. 食物是為肚腹，肚腹是為食物 (哥林多前書 6:13)
的確，我們進食食物是為了讓我們建立我們的身體，食物中含有各樣的蛋白質、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物質……替我們建立肌肉、骨骼、神經系統等等，建立整個聖靈的殿。但是在現今社會中，有不少人喜歡吃自助餐，垃圾食物，過胖、過輕、糖尿病年輕化問題日趨嚴重，這不是神的心意，所以我們要有節制，杜絕貪婪的心，吃有營養的食物，多菜少肉，吃一點魚油等等。我不是營養師，就不多說了。
另一方面，有很多人為了滿足舌頭的情慾，不惜一切花大量金錢尋找好師傅，好餐館，為的是要吃食好東西，好味道，這犯了兩個屬靈大忌。
1. 沒有為主節省金錢 (箴言 23:20)
2. 滿足肉體的情慾 (約翰一書 2:16)
因為神的國不在乎飲食，而在乎公義、和平及聖靈中的喜樂。
羅馬書 14:17
除非是神所擺設的宴席，否則大吃大喝，在飲食上用心也是不宜。
在傳道書中，所羅門王雖然不斷地說：
難道一個人有吃有喝，且在勞碌中享福，不是福氣嗎？我看這也是出於神的手。…
並且人人吃喝，在他的一切勞碌中享福，這也是神的賞賜。…
看哪，我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他應得的報償。
傳道書 2:24, 3:13, 5:18
神也沒有把飲食看成享樂為罪，但把飲食過度享樂就是罪，最後所羅門王也補充：
邦國啊，你的君王若年少，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！
邦國啊，你的君王若是貴族之子，你的群臣按時吃喝，是為強身，不為酒醉，你就有福了！
傳道書 10:16-17
以色列人在曠野的日子，吃的是鵪鶉和嗎哪，嗎哪樣子像芫荽子，吃起來像和蜜的薄餅 (出埃及記 16:31)，吃起來的味道也不錯，又可把它煮成油烤餅的滋味 (民數記 11:8)，但是以色列人總是不滿意，結果耶和華的怒氣向不滿的人發作，用極重的災禍擊殺他們 (民數記 11:33-34)。食物的質素和金錢一樣，追求可以是無止境的，所以不要以食物的質素為中心。
9.1.2. 按神的節奏進餐
你安置月亮以定季節，太陽自知沉落。你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫覓食，向神尋求食物。太陽一出，獸就躲避，躺臥在洞裏。人出去做工，勞碌直到晚上。耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，全地遍滿了你所造之物。那裏有海，又大又廣，其中有無數的動物，大小活物都有。那裏有船行走，有你所造的力威亞探悠游在其中。這些都仰望你按時給牠們食物。你給牠們，牠們就拾起來；你張手，牠們就飽得美食。
詩篇 104:19-28
神在造這個世界造了晚上，造了早晨，目的是為了讓所有受造之物都遵行晚上早晨的作息時間，人類早上起來做工，直到晚上休息，這是因為神除了讓人對大自然有權柄，也要讓人跟據大自然的法則成為作息時間，融入大自然，管理天上的鳥，海中的魚和地上一切走獸 (創世記 1:26-28)。在大自然中，天上的飛鳥不種也不收，是天父養活牠們，按時供應食物給牠們 (馬太福音 6:26)，同樣，即使是預表一種邪靈的化身──鱷魚，也仰望著神按時供給食物。
哪麼人類呢？以色列人在曠野四十年的生涯中，他們吃的是鵪鶉和嗎哪，晚上吃鵪鶉，早上吃嗎哪 (出埃及記 16:13-14)，除非當日是安息日前一日，否則到了早晨，食物就會發臭，太陽一出，食物就融化 (出埃及記 16:21)，我相信神這樣做目的是做讓以色列人有進食時間的觀念，跟據日出日落的時間來進餐。
9.1.3. 不要醉酒，要被聖靈充滿 (以弗所書 5:18)
不要醉酒，酒能使人放蕩；要被聖靈充滿。
以弗所書 5:18
Καὶ μὴ μεθύσκεσθε οἴνῳ, ἐν ᾧ ἐστὶν ἀσωτία, ἀλλὰ πληροῦσθε ἐν πνεύματι,
ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ 5:18
And do not be drunk with wine, in which is dissipation; but be filled with the Spirit,
Ephesians 5:18 (NKJV)
此節的 New King James Version 是跟據原文句式去釋，中間 “in which is dissipation” 是補充句式，即此節可看成 “do not be drunk with wine, but be filled with the Spirit.” 這樣看來，保羅把酒和聖靈看成對立面。的確，神以酒來喻表聖靈，一個人被聖靈充滿就像一個人喝醉了酒似的。但是一個人被酒充滿就不能被聖靈充滿，酒和聖靈是在一個永恆的對立面之中。而酒卻使人放蕩，作糊塗人，而聖靈使人能知道神的旨意，能結果子，得著恩賜。我們要成為聖靈的殿，而不是成為酒精的殿。對拿細耳人，或有心志去服事神的人來說，除非是神的宴席，否則他們是滴酒不沾。參孫是這樣、撒母耳是這樣、施洗約翰也是這樣，他們從母覆中已經不喝酒了。
這些人並不像你們所想的喝醉了，因為現在才早晨九點鐘。這正是藉著先知約珥所說的：『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡血肉之軀的。你們的兒女要說預言；你們的少年要見異象；你們的老人要做異夢。在那些日子，我要把我的靈澆灌，甚至給我的僕人和婢女，他們要說預言。
使徒行傳 2:15-18
他在主面前將要為大，淡酒烈酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿。
路加福音 1:15
在舊約中，祭司喝了酒是不能進會幕的。
「你和你兒子進會幕的時候，清酒烈酒都不可喝，免得你們死亡，這要作你們世世代代永遠的定例。
利未記 10:9
而先知喝了酒必然會錯解神的默示。
這些人也因酒搖晃，因烈酒東倒西歪。祭司和先知因烈酒搖晃，被酒所困，因烈酒東倒西歪。他們錯解默示，審判時不分是非。
以賽亞書 28:7
只有一個情況例外，就是為了身體健康，保羅提他的真兒子提摩太不要只喝水，要稍微喝點酒 (提摩太前書 5:23)。
既然我們知道聖靈和酒是一個對立的關係，而箴言又教導我們不要跟好喝酒的人來往 (箴言 23:20)，哪麼為什麼耶穌第一個神蹟是水變酒呢？ (約翰福音 2:1-11) 原因十分簡單，因為這是主的宴席，這跟禁食的道理是一樣的。
他們對耶穌說：「約翰的門徒常常禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣，惟獨跟你在一起的又吃又喝。」耶穌對他們說：「新郎和賓客在一起的時候，賓客怎麼能禁食呢？只要新郎和他們在一起，他們不能禁食。但日子將到，新郎要被帶走，那日他們就要禁食了。
「沒有人把新布縫在舊衣服上，若是這樣，所補上的新布會撕破舊衣服，裂口就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，若是這樣，酒會脹破皮袋，酒和皮袋都糟蹋了。相反地，新酒要裝在新皮袋裏。」
路加福音 5:33, 馬可福音 2:19-22
那時，月亮要蒙羞，太陽要慚愧，因為萬軍之耶和華必在錫安山，在耶路撒冷作王，在他眾長老面前彰顯榮耀。…
在這山上，萬軍之耶和華必為萬民擺設宴席，有肥甘與美酒，就是滿有骨髓的肥甘與精釀的美酒。在這山上，他必吞滅那纏裹萬民的面紗和那遮蓋列國的遮蔽物。他已吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦乾各人臉上的眼淚，在全地除去他百姓的羞辱；這是耶和華說的。
到那日，人必說：「看哪，這是我們的神，我們向來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們向來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」耶和華的手必按住這山，摩押人要被踐踏在他底下，好像乾草被踐踏在糞池裏。
以賽亞書 24:23, 25:6-10
「又吃又喝」在聖經中必然理解為吃美物，喝上好的酒，留意在神的宴席中喝的酒是最上好的酒 (約翰福音 2:10, 以賽亞書 25:6)，是因為要慶祝神的同在，神的榮耀，神的降臨，神的日子，神的作為。而神的同在必然在其中，剛剛說過，禁食禱告或是不喝酒是為了聖靈充滿，得著神的同在和能力，但當神真實的在環境同在，禁食或是不喝神所預備的酒又好像有點兒過份。
「我該用甚麼來比這世代呢？這正像孩童坐在街市上向同伴呼喊：『我們為你們吹笛，你們不跳舞；我們唱哀歌，你們不捶胸。』約翰來了，既不吃也不喝，人們就說他是被鬼附的；人子來了，也吃也喝，他們又說這人貪食好酒，是稅吏和罪人的朋友。而智慧是由它的果子來證實的。
馬太福音 11:16-19
所以我們要求神讓我們知道什麼時候要做什麼事，對準神的節奏。當神的宴席完了，又要把酒收起來。
他的兒子按著日子各在自己家裏擺設宴席，派人去請他們的三個姊妹來，與他們一同吃喝。宴席的日子過了，約伯派人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭，因為他說：「恐怕我的兒子犯了罪，心中背棄神。」約伯常常這樣行。
約伯記 1:4-5
9.1.4. 不能喝主的杯，又喝鬼的杯 (哥林多前書 10:21)
所以，我親愛的，你們要遠避拜偶像的事。我好像對精明人說的；你們要辨別我的話。我們所祝謝的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖然人多，仍是一體，我們同享一個餅。你們看那按肉體是以色列人的，那些吃祭物的人豈不是與祭壇有份嗎？那麼，我怎麼說呢？是說祭偶像之物算得了甚麼嗎？或說偶像算得了甚麼嗎？不，我是說，他們所獻的祭是祭鬼，不是祭神；我不願意你們與鬼來往。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們要惹主的嫉恨嗎？我們比他更強嗎？
「凡事都可行」，但不都有益處；「凡事都可行」，但不都造就人。無論甚麼人，不要求自己的益處，而要求別人的益處。凡市場上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼，「因為地和其中所充滿的都屬於主」。倘若有一個不信的人請你們吃飯，而你們也願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼。若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，那麼為了那告訴你們的人，並為了良心的緣故就不吃。我說的良心不是你自己的，而是他的。我的自由為甚麼被別人的良心評斷呢？我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
哥林多前書 10:14-30
然而，有幾件事我要責備你，就是在你那裏有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教唆巴勒將絆腳石放在以色列人面前，使他們吃祭過偶像之物，並且犯淫亂。
啟示錄 2:14
在哥林多前書第10章已經解釋十分清楚，在舊約中，食物有分為潔淨和不潔淨的食物，直至耶穌基督的寶血洗清整個世界，除了龍、蛇、青蛙、鱷魚等食物外，基本上全也是潔淨的，全也是可吃的，所以不論是曾拜過偶像沒有，我們也是可吃的。但是若果我們知道食物曾用來拜偶像或別人刻意告訴我們曾用來拜偶像的，我們就不吃，因為我們不能喝主的杯，又喝鬼的杯，人不能既領受聖靈，耶穌的同在，又領受別神的同在，光和暗是分開的。
別迦摩教會就是有人接納了尼哥拉派的教訓，認為犯奸淫，拜別神，和吃祭偶像之物是對屬靈生命沒有影響的，遭神極大的審判。
9.2. 不論或吃或喝，都為榮耀神而做 (哥林多前書 10:31)
在現實環境中，我們跟本不能知道所有食物是否已經拜過偶像，可能在牧場的農夫已經把這些牛、羊獻給別神，又或在餐館裡廚師已經把整個製作過程獻給別神，這是我們不可能知道的。若果我們在自己熟悉的區域裡也可以控制，但是若果我們去旅行或是宣教，怎麼辦呢？所以保羅教導我們只要不知道這是拜偶像之物就可以吃，也不需要求證。但保羅也教導我們與一些「軟弱」的弟兄姊妹共處有另類的教導。
9.2.1. 不要使弟兄跌倒 (哥林多前書 8:12)
關於吃祭過偶像的食物，我們知道「偶像在世上算不得甚麼」；也知道「神只有一位，沒有別的」。雖然在天上或地上有許多所謂的神明，就如他們中間有許多的神明，許多的主，但是我們只有一位神，就是父，萬物都出於他，我們也歸於他；並只有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他而有，我們也是藉著他而有。
可是，不是人人都有這知識。有人到現在因拜慣了偶像，仍以為所吃的是祭過偶像的食物；既然他們的良心軟弱，也就污穢了。
哥林多前書 8:4-7
信心軟弱的，你們要接納，不同的意見，不要爭論。有人信甚麼都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人也不可評斷吃的人，因為神已經接納他了。你是誰，竟評斷別人的僕人呢？他或站立或跌倒，自有他的主人在，而且他也必會站立，因為主能使他站穩。有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人要在自己的心意上堅定。守日子的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，他也感謝神。
羅馬書 14:1-6
有一些朋友，保羅說他們是軟弱的，從前拜過偶像，縱使現在歸信基督，看見一些牛、羊，他們會以為這也是拜偶像之物。雖然我們明白這些食物並沒有拜過偶像，或只是某位弟兄或姊妹認為這些食物已經拜過偶像，但是因為這位弟兄或姊妹的軟弱，驚懼進入他的世界，為了愛心的緣故，就不吃。知識叫人自高自大，惟獨愛心能造就人 (哥林多前書 8:1)。
同樣，一些猶太教的朋友，當他轉信耶穌的時候，他不知道耶穌已經立下新約，他的血已經潔淨了近乎所有食物，所以仍活在摩西律法之中，把食物分為潔淨和不潔淨 (利未記 11:1-47)，彼得就是一個很好的例子 (使徒行傳 10:14)。我們也不要因為他吃或是不吃而論斷他，我們也要用愛心彼此造就；也不要強逼他吃，因為他認為是不潔淨的，就是不潔淨 (羅馬書 14:14)，若果他吃了，我們也跟他一同犯罪 (羅馬書 14:23)。
9.2.2. 宣教時，別人供給甚麼，就吃甚麼 (路加福音 10:8)
這些事以後，主另外指定七十二個人，差遣他們兩個兩個地在他前面，往自己所要到的各城各地去。…不要帶錢囊，不要帶行囊，不要帶鞋子；在路上也不要向人問安。無論進哪一家，先要說：『願這一家平安。』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不然，將歸還你們。你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工錢是應當的；不要從這家搬到那家。無論進哪一城，人若接待你們，給你們擺上甚麼食物，你們就吃甚麼。
路加福音 10:1, 4-8
路加福音第 10 章的背景是耶穌差另外 72 人 (另有釋本是 70人) 去各城各鄉去傳福音。留意，所謂各城各鄉必然包括推羅、西頓，因為在這之前耶穌已經去過當地傳福音 (馬可福音 7:24-37)，雖然在耶穌年代，在羅馬統治下，推羅、西頓也可列為以色列的地方，但她們本是外邦地方，大多住的是迦南人、希臘人、西頓人，拜的是巴力 (列王紀上 16:31)。所以，若果他們在剛接受耶穌的家中吃東西，無論吃的是什麼，也極可能告訴他們曾用來拜過偶像的；但吊跪的是，耶穌叫他們不要帶錢囊，無論那一家擺上的是什麼食物，也要吃掉。
這使我想到保羅也有相似的教導：
我雖然是自由的，不受人管轄，但我甘心作了眾人的僕人，為贏得更多的人。對猶太人，我就作猶太人，為要贏得猶太人；對律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要贏得律法以下的人。對沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要贏得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法，而是在基督的律法之下。對軟弱的人，我就作軟弱的人，為要贏得軟弱的人。對甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何我總要救一些人。凡我所做的，都是為福音的緣故，為要與人共享這福音的好處。
哥林多前書 9:19-23
我們先作一個像是不知道人的身體是聖靈的殿似的，為的是要未信的人得著福音，而且這家的人已經得著平安，平安也已經臨到這家，神必然也會看顧這位傳福音的。待他們穩定接受耶穌後，才開始教導他們人的身體是聖靈的殿等各樣真理。
其實，在南北國年代，以利亞也曾經發生過相同的事。火熱先知以利亞，他的能力十分大，他一禱告，天就三年六個月不下雨 (雅各書 5:17)，一日之間戰勝四百五十個巴力先知和四百個亞舍拉先知 (列王紀上 18:19-40)，有一段時間是靠烏鴉的食物來供養他 (列王紀上 17:2-7)，可見聖靈在以利亞身上是何等的大。但是有一點，就是神命令以利亞到西頓去，要一個寡婦來供養他。
耶和華的話臨到他，說：「你起身到西頓的撒勒法去，住在那裏，看哪，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」以利亞就起身往撒勒法去。他到了城門，看哪，有一個寡婦在那裏撿柴。以利亞呼喚她說：「請你用器皿取點水來給我喝。」她去取水的時候，以利亞又呼喚她說：「請你手裏也拿點餅來給我。」她說：「我指著永生的耶和華－你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油。看哪，我去找兩根柴，帶回家為我和我兒子做餅。我們吃了，就等死吧！」以利亞對她說：「不要怕！你去照你所說的做吧！只要先為我做一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子做餅；因為耶和華－以色列的神如此說：『罈內的麵必不用盡，瓶裏的油必不短缺，直到耶和華使雨降在地上的日子。』」婦人就照以利亞的話去做。她和以利亞，以及她家中的人，吃了許多日子。罈內的麵果然沒有用盡，瓶裏的油也不短缺，正如耶和華藉以利亞所說的話。
列王紀上 17:8-16
西頓是外邦的地方，不屬以色列和猶大境內，而當時西頓王名叫謁巴力 (列王紀上 16:31)。「謁巴力」原文就是巴力的人，所以巴力是西頓惟一的神。從經文字裡行間我們也可以知道，這位寡婦是指著永生的耶和華－「你的神，你的神」起誓，不是「我的神」起誓，她並沒有敬拜耶和華，而認定耶和華只是以利亞的神，不是她的神。另外，巴力是掌管天氣的神，所以我們可以推斷寡婦的麵和餅已經用來拜祭巴力，認為這些麥子是靠巴力看顧而成長的。但是，以利亞憑神的吩咐就在這名寡婦中吃了許多日子，是許多日子，注意，是許多日子。所以，我們知道當你在順服神去傳福音時，不用害怕吃什麼，因為神必看顧你。
9.3. 總結
人的身體是聖靈的殿，毫無疑問，這是真理，但神的第一個特性是愛。我們不要把以上所講的當成規條，而是有真義，我們不是在律法之下，而是在基督律法之下。
而聖靈所做的事是沒有任何律法禁止的 (加拉太書 5:18, 23)。
|
