承接上一篇智慧觀，我透過哥林多教會的討論來說明分別善惡樹的果子進入人的時候，人會依照自己的判斷，自己的專業來判斷別人誰對誰錯，卻不知道人的智慧是由撒旦來的，一切的批評、論斷都會造成人際關係的分裂，教會的分裂。而我留下兩個解決方法：就是回轉像小孩和要從聖靈而生，但若果你心水清的話，我所討論的是哥林多教會，是哥林多教會，哥林多教會是一所很多人都經歷靈洗的教會，也有分裂？對的，因為上一篇我只講了一半，還有另一半，就是肢體間的軟弱和衝突。
先討論個人層面，再討論教會間的層面。
6.1. 個人層面
就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。假如腳說：「我不是手，所以不屬於身體」，它不能因此就不屬於身體。假如耳朵說：「我不是眼睛，所以不屬於身體」，它也不能因此就不屬於身體。假如全身是眼睛，聽覺在哪裏呢？假如全身是耳朵，嗅覺在哪裏呢？但現在神隨自己的意思把肢體一一安置在身體上了。假如全都是一個肢體，身體在哪裏呢？但現在肢體雖多，身體還是一個。眼睛不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」不但如此，身上的肢體，人以為軟弱的，更是不可缺少的；身上的肢體，我們認為不體面的，越發給它加上體面；我們不雅觀的，越發裝飾得雅觀。我們雅觀的肢體自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身體不協調，總要肢體彼此照顧。假如一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；假如一個肢體得光榮，所有的肢體就一同快樂。你們是基督的身體，並且各自都是肢體。
哥林多前書 12:12-27
6.1.1. 各人領受啟示不同
在個人層面方面，哥林多教會大多都已經經歷聖靈洗禮，即經歷了靈的重生，在神國中，他們的確得著了神國的份，可惜的是，保羅發現他們並不合一，由第一章就已經說他們分門分派 (哥林多前書 1:10-13)。到了第十二章，保羅單刀直入一個問題，討論聖靈洗和聖靈恩賜，哥林多信徒不明白一件事，就是各人雖同樣是基督肢體，但各人的受造是不同的，有的是眼，有的是耳，有的是鼻子等等，眼睛不能聽東西，耳朵不能吃東西，嘴巴也不能看見什麼。所以，我們不能因為自己有看見什麼而排斥對方不能看見什麼，也不用對方有什麼領受而自卑，只要大家彼此相愛，便可以了。保羅也告訴我們，我們各人根本沒有可能完全明白基督，不論是在個人或是在教會層面，若果我們說自己或自己教會能完全明白神的心意，這人鐵定是說謊或不了解神的，因為只有這位自有永有的神才能完全明白他自己的特性，我們只能更多了解，直至面對面為止。
愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必消逝。我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既長大成人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清；到那時，就要面對面了。我如今所認識的有限，到那時就全認識，如同主認識我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
哥林多前書 13:8-13
深哉，神的豐富、智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士？
羅馬書 11:33-34
6.1.2. 各人都有自己的軟弱
因為凡世界上的東西，好比肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，都不是從父來的，而是從世界來的。
約翰一書 2:16
使徒約翰把人的軟弱歸納為三方面，就是肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲，這是我們每一個人都有的軟弱，是我們的原罪，是由亞當夏娃而來的。
因為神知道，你們吃的日子眼睛就開了，你們就像神一樣知道善惡。」於是女人見那棵樹好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。
創世記 3:5-6
夏娃見到「悅人的眼目」就是「眼目的情慾」，見到「令人喜愛」就是「肉體的情慾」，知道「像神一樣知善惡」就是「今生的驕傲」。因為夏娃並沒有第一身收到神的命令，所以軟弱了，所以我們要追求的是神親自跟我們說話。另一方面，我特別想討論今生的驕傲，任何一個基督徒都有自己的權柄，但今生的驕傲就是要我們越過我們的權柄，渴望跟我們的權柄同等，這是撒旦的道路，是下墜到陰間的道路 (以賽亞書 14:12-15)，而幾乎每一個人都會經歷這種試探，連耶穌都不例外，撒旦也叫耶穌只要拜一拜他，就把萬國和萬國的榮華賜給他 (馬太福音 4:8-10)。若果我們被試探失敗，這樣教會的紛爭，嫉妒，比較就會除之產生。
驕傲挑啟紛爭；聽勸言卻有智慧。
箴言 13:10
所以我們各人當順服權柄，以及順著聖靈行事。順服權柄就是服在權柄之下。
我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
加拉太書 5:25-26 (和合本)
當然，作為權柄也要緊守自潔，因為立王，廢王全在乎於神 (但以理書 2:21)，若果你偏離真道，神的審判也會臨到你，這樣，你或會失去對部分人的權柄。所羅門王的軟弱，導致羅波安王失去十個支派的權柄正正就是一個很好的例子 (列王紀上 11:11-13, 30-32)。
6.2. 教會層面
到了教會層面，由於教會是由一群一群的肢體組成的組織，所以教會層面就愈來愈複雜，正正是這樣，我們更加要正視。
正如個人層面，我們都是受洗成為一個身體，身體只有一個 (哥林多前書 12:13, 20)，同樣，保羅在以弗所書告訴我們，地上教會雖然眾多，但是教會只有一間。
For the husband is head of the wife, as also Christ is head of the church; and He is the Savior of the body. Therefore, just as the church is subject to Christ, so let the wives be to their own husbands in everything.
Ephesians 5:23-24 (NKJV)
在這裡的 “Christ is head of the church” 的 church 不論是英文譯本或是原文都是單數，意思是全地的教會都是同一間教會，不論你的教會是任何宗派，都不能否認這個事實。但事實的另一層面，就是地上的確有很多教會。
他就走遍了敘利亞、基利家，堅固眾教會。…於是眾教會信心越發堅固，人數天天增加。
使徒行傳 15:41, 16:5
He went through Syria and Cilicia, strengthening the churches. … So the churches were strengthened in the faith and grew daily in numbers.
Acts 15:41, 16:5 (NIV)
所以這「一個教會」是由眾教會所組成的。但由使徒年代到現在，也出現了一個現象：教會與教會間的分裂。
要了解教會與教會之間的分裂，我們看似是十分難的，但感謝主，我們可以從教會的特性入手。
6.2.1. 教會的特性
教會是建立在神的磐石上，以基督、使徒和先知為根基：
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過它。
馬太福音 16:18
這樣，你們不再是外人或客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了，被建造在使徒和先知的根基上，而基督耶穌自己為房角石，靠著他整座房子連接得緊湊，漸漸成為在主裏的聖殿。
以弗所書 2:19-20
所以，每一對使徒和先知都能有建立教會的權柄，加拉太書告訴我們，彼得、雅各、約翰成為猶太人的使徒，而保羅和巴拿巴則為外邦人的使徒 (加拉太書 2:6-8)，彼得不是保羅的權柄，耶穌才是，安提阿的教會也可說是保羅的權柄 (使徒行傳 13:1-3)。所以每一個人都能基於這個根基建造教會。
教會是個金燈臺：
至於你所看見、在我右手中的七顆星和那七個金燈臺的奧祕就是：七顆星是七個教會的使者，七個燈臺是七個教會。
啟示錄 1:20
在舊約時代，神要摩西用純金製作一個金燈臺，有七盞燈 (出埃及記 25:31-40)，而這個金燈臺是放在神的帳幕裡 (出埃及記 26:35)，到了所羅門的年代，所羅門的聖殿裡有十個金燈臺 (列王紀上 7:49, 歷代志下 4:7)，但是我們只知金燈臺的形狀和亞倫子孫 (即祭司) 要用純橄欖油經常點著這燈 (出埃及記 27:20-21)，但是我們卻不知道金燈臺是什麼意思。到了撒迦利亞書，撒迦利亞先知見到金燈臺的異象，他也不知道是什麼意思，只是說建造神的殿不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈 (撒迦利亞書 4:1-10)，這時暗示了一些，到了啟示錄，神直接向使徒約翰啟示七盞燈就是七個教會。所以這七盞燈是神由創世永恆的創造，也亦是教會，所以我們在研究教會的時候就必須研究這個燈臺。而神在使徒約翰的年代揀選了七間教會──以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉 (啟示錄 1:11)，這亞細亞的七教會代表著這七盞燈，也代表著每一個年代都存在著這七種教會，也只被歸納為這七種。
不單如此，神叫使徒約翰寫下這七間教會的啟示，最後總會寫下一句：
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！
啟示錄 2:7上, 11上, 17上, 29, 3:6, 13, 22 (和合本)
所以不單這七種教會是代表著神永恆的創造，而神對這七間教會的訊息也是給歷世歷代教會的訊息，每一個年代都有這七種教會，而每一個年代的教會都有這七個特性，或這七個軟弱。
說多一點資料性的事，免得我們弄錯，在啟示錄當中，神的寶座前有七支火炬，即七靈 (啟示錄 4:5)，七靈即基督七眼 (啟示錄 5:6)，而七眼是察遍全地的 (撒迦利亞書 4:10)，但七靈七眼不等於七金燈臺七教會。而基督右手有七星，就是七個使者，而每一個間教會都該有自己的使者，每一個人都有自己的使者在頭上 (馬太福音 18:10)。
說了這麼久，我們終於可以研究這個燈台跟教會 (基督身體) 的關係。
6.2.2. 金燈台的構造
「你要造一座用純金錘出的燈臺。燈臺的座、幹、杯、花萼和花瓣，都要和燈臺接連一塊。燈臺兩旁要伸出六根枝子：這邊三根，那邊三根。這邊枝子上有三個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣；那邊枝子上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣。從燈臺伸出來的六根枝子都是如此。燈臺本身要有四個杯，形狀像杏花，有花萼有花瓣。燈臺的第一對枝子下面有花萼，燈臺的第二對枝子下面有花萼，燈臺的第三對枝子下面也有花萼；燈臺伸出的六根枝子都是如此。花萼和枝子都要和燈臺接連一塊，全是從一塊純金錘出來的。要做燈臺的七盞燈，燈要點燃，照亮前面。要用純金做燈剪和燈盤。做燈臺和這一切的器具要用一他連得純金。要謹慎，照著在山上指示你的樣式去做。」
出埃及記 25:31-40
這個金燈臺的樣式十分重要，不容有錯，因為這是用來比喻新約時代的教會，燈臺中間有一盞燈是最大的燈，而兩旁伸出六根枝子，六根又兩根兩根一組，即三組，而整個金燈臺是由一塊純金打錘出來的。意思是七個教會即一個教會，七個教會代表七款不同的軟弱，七款軟弱又分為四組。在啟示錄七教會中，我也把七教會的軟弱分成四組 (以下名字是我改的)：
中間最大的燈即最大的教會，也是失去起初的愛的教會：以弗所
第二組是怕苦難的教會：士每拿、非拉鐵非
第三組是給撒旦留地步的教會：別迦摩、推雅推喇
第四組是火焰不完全的教會：撒狄、老底嘉
神透過使徒約翰寫出人的三大軟弱，同樣，神也啟示他寫出教會七大軟弱。
「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七顆星，在七個金燈臺中間行走的這樣說：我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不容忍惡人。你也曾察驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的。你能忍耐，曾為我的名勞苦而不困倦。然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心拋棄了。所以你要回想你是從哪裏墜落的，並且要悔改，做起初所做的工作。你若不悔改，我要到你那裏去，把你的燈臺從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉派的行為，這種行為也是我所恨惡的。凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」
啟示錄 2:1-7
先說以弗所教會，耶穌告訴以弗所教會他右手拿著七星，在七教會中間行走，目的要告訴以弗所教會他察看每一間教會，也代表責備以弗所教會是當個年代全地的最大教會，又有很好的屬靈恩賜，本來是用作關懷、遮蓋其他教會，但她卻失去了愛其他教會的心，失去愛其他教會的心即失去起初愛神的心，站在分別善惡樹的位置上，所以，神說在教會內得勝的，意思是能關懷其他教會的以弗所弟兄姊妹，神必把生命樹的果子賜給他吃。
也許以弗所教會認為我勞碌、忍耐，斷不像士每拿、非拉鐵非似的。我不容忍惡人，又恨惡尼哥拉派的行為，斷不像別迦摩、推雅推喇似的。又曾察驗那自稱使徒不是使徒，即很好的屬靈恩賜，斷不像撒狄、老底嘉似的。的確，以弗所教會如果跟其他教會看起來像是沒有什麼軟弱，但不代表她能不顧其他教會，因為她忘了這是神的恩典。
在這個年代，以弗所教會所以有這樣的豐盛原因我至少發現有兩個：
第一、就是保羅在以弗所天天辯論神的道約兩年三個月 (使徒行傳 19:8-10)
第二、就是保羅的真兒子提摩太曾是以弗所教會的牧者 (提摩太前書 1:3)
若不是神的僕人這樣看重以弗所教會，以弗所教會根本不會這樣強盛。
「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和七顆星的這樣說：我知道你的行為，就是名義上你是活的，實際上你是死的。你要警醒，堅固那些剩下、快要死的，因為我發現你的行為，在我神面前沒有一樣是完全的。所以，要記得你所領受和聽見的；要遵守，並要悔改。你若不警醒，我必如賊一樣來到；我幾時來到你那裏，你絕不會知道。然而，在撒狄你還有幾位是未曾污穢自己衣服的，他們會穿白衣與我同行，因為他們是配穿的。得勝的必這樣穿白衣，我也不從生命冊上塗去他的名；我要在我父面前，和我父的眾使者面前，宣認他的名。凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。』」...
「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那位阿們、誠信真實的見證者、神創造的根源這樣說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。既然你如溫水，也不冷也不熱，我要從我口中把你吐出去。你說：我是富足的，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道你是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買從火中鍛鍊出來的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥抹你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教。所以，你要發熱心，也要悔改。看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音而開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一起吃飯。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。』」
啟示錄 3:1-6, 14-22
第二組我想討論的是撒狄教會和老底嘉教會，耶穌告訴撒狄教會在他寶座前有七靈和七星，而七靈即七枝火炬、也即七眼，即告訴撒狄教會他用七眼察看撒狄教會，又用寶座前的火炬來量度這間教會的火焰燃點著什麼程度。
同樣，耶穌告訴老底嘉教會他是一位凡事阿們，凡事都是是的的耶穌，內心對神的道路極其火熱，他用這個火來量度、比較老底嘉教會所出的水 (即可理解為道路、事工) 火熱到什麼程度。
顯然，這兩間教會的火焰、溫度跟神所期待的有十分明顯的落差，為什麼呢？
在經文我們可以知道，撒狄教會和老底嘉教會並沒有完全地倚靠神，撒狄教會靠的是行為，她做每一件事工都經過精密的部署，人手的訓練，確保沒有任何差池，但神跟撒狄教會說你的行為在神面前沒有一樣是完全的，因為這個行為缺乏了神的參與，聖靈的介入。耶穌說他有七靈，而不是說他有七眼或是七火炬，代表著聖靈十分渴望進入撒狄教會。
同樣，老底嘉教會靠的是金錢、是硬件，又有聖靈，她認為自己什麼都有，於是她說自己一樣都不缺。於是，耶穌告訴老底嘉教會，做事工不是靠你有什麼金子，而是靠神的火，你既靠財富，又靠聖靈，就如不冷不熱的溫水般的。但神的特性是極其火熱，像用來煉純金的火這樣熱，你這樣的不冷不熱，耶穌是頂不住的，所以耶穌快要把老底嘉教會吐出去，不是耶穌不愛老底嘉教會，而是老底嘉教會拒絕了耶穌。所以耶穌叫老底嘉教會要悔改，不要靠錢財，而是單靠聖靈，因為耶穌已經在老底嘉教會每一個信徒的門外叩門，他多麼渴望可以進入每一個老底嘉信徒的家中，神與他、他與神一同座席，可惜只是少數願意開門。
我們透過撒狄和老底嘉二教會，我們可以知道教會是一個金燈臺，她要靠聖靈──神的膏油才能持續地、極其高溫地燃燒，並不是靠行為或是錢財可以經營這個燈臺的火。
6.2.3. 不是倚靠勢力，不是倚靠才能 (撒迦利亞書 4:6)
「你要吩咐以色列人，把搗成的純橄欖油拿來給你，用以點燈，使燈經常點著；在會幕中法櫃前的幔子外，亞倫和他的兒子要從晚上到早晨，在耶和華面前照管這燈。這要成為以色列人世世代代永遠的定例。」
出埃及記 27:20-21
那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺時被喚醒一樣。他問我：「你看見甚麼？」我說：「我看見了，看哪，有一個純金的燈臺，頂上有燈座，其上有七盞燈，每盞燈的上頭有七根管子；旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈座的右邊，一棵在燈座的左邊。」我問與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」與我說話的天使回答，對我說：「你不知道這是甚麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」他回答我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的話。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必夷為平地。他安放頂上的那塊石頭，人就歡呼：『願恩惠、恩惠歸與這殿！』」耶和華的話臨到我，說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏。誰藐視這日的事為小呢？他們見所羅巴伯手拿石垂線就歡喜。這七是耶和華的眼睛，遍察全地。」我問天使說：「那麼在燈臺左右的這兩棵橄欖樹是甚麼意思呢？」我再次問他：「這兩根橄欖樹枝在兩根流出金色油的金嘴旁邊，是甚麼意思呢？」他對我說：「你不知道這是甚麼意思嗎？」我說：「主啊，我不知道。」他說：「這是兩位受膏者，侍立在全地之主的旁邊。」
撒迦利亞書 4:1-14
他們就是那站在世界之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。若有人想要害他們，就有火從他們口中噴出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的都必須這樣被殺。這二人有權柄關閉天空，使他們說預言的日子不下雨；又有權柄使水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災害擊打大地。
啟示錄 11:4-6
在舊約摩西年代，以色列人要在橄欖樹拿下果子，搗成純橄欖油，使燈永遠地燃點著，其實這只是新約的一個影兒 (希伯來書 10:1)。到了新約，這個金燈臺就是教會，這個「真金燈台」靠的是兩棵由神親自栽種的橄欖樹所供應的金色純橄欖油，這兩棵橄欖樹是站在耶穌面前，也即是在耶穌登山變像時所出現的摩西和以利亞 (馬太福音 17:3)，即教會是靠著耶穌、靠著律法、靠著先知而活的一個組織。說預言的日子不下雨的是以利亞 (列王紀上 17:1)、使水變血的是摩西的哥哥亞倫 (出埃及記 7:19)。但有人去攻擊摩西、以利亞，就有火從他們口中噴出來，所以我們可以見到教會是由耶和華、摩西和以利亞來保護著。能夠建一個香柏木的聖殿，全是神的工作，同樣，金燈臺能才能持續極其高溫地點燃著，只能靠神的膏油。
另外一點，我們需要留意的是，只有兩根橄欖樹枝的金色油流到金燈臺，但是一個金燈臺有七個燈，相信這兩根橄欖樹枝只是流在中間最大的燈，在使徒約翰的年代就是以弗所教會，神要以弗所教會供應、關顧其他六教會就是這個意思，若不是其他六教會是十分難生存的。
還有一點，在亞細亞只有七間教會嗎？斷乎不是的。
在撒迦利亞書所描寫的金燈台，說明七盞燈每一盞燈上方皆有七根管子，相信這七七四十九根導管不是用來供應七盞燈的，而是用來供應地上其他燈，也即地上其他小型教會。耶和華跟撒迦利亞先知說他有七靈、七眼，察遍全地，其中一點就是告訴我們，他是一直在監察全地教會的情況，發現教會與教會間失去了連結，像以弗所教會跟其他六教會失去連結，神必然會出手。所以教會的生存，教會的合一，不是靠勢力，也不是靠才能，而是靠神的靈。
6.3. 總結
不論是在個人層面 (即弟兄姊妹與弟兄姊妹間的層面) 或是教會層面 (即教會與教會間的層面)，神讓各個弟兄姊妹或教會的領受不同、恩賜不同、軟弱不同、位份也是不同，目的是要我們謙卑彼此相愛、彼此順服，可拉不要去挑戰摩西位份 (民數記 16:1-35)，同樣六教會也不要爭做以弗所教會，這樣，仇敵必定沒有我們法子的。
但是他賜更多的恩典，正如經上說：「神抵擋驕傲的人，但賜恩給謙卑的人。」所以，要順服神。要抵擋魔鬼，魔鬼就必逃避你們；要親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦，悲哀，哭泣；要將歡笑變為悲哀，歡樂變為愁悶。要在主面前謙卑，他就使你們高升。
雅各書 4:6-10
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