有些法利塞人來到他跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故休自己的妻子？」他回答說：「你們沒有念過：那創造者自起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」
門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，纔能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟罷！」
瑪竇福音 19:3-12 (思高本)
在伊甸園裡，神造了亞當，要他為天上地下一切的生物都起名 (創世記 2:19-20)，目的就是要他管理天上的鳥、海裡的魚和地上一切的活物，治理全地 (創世記 1:26)。的確，亞當自己做到他該做的。但是，神在祂看一切都是好的世界中看到一件不好的事，而亞當自己也是看見不好的，就是
耶和華神說：「那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
那人就給一切牲畜、天空的飛鳥和野地各樣的走獸都起了名。只是亞當沒有找到配偶幫助他。
創世記 2:18, 20
所以，
耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一根肋骨，又在原處把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造了一個女人，帶她到那人面前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。
創世記 2:21-24
自此，我們常常就說，男人沒有了一條肋骨，而女人也卻失去了自己生存的源頭。的確，婚姻是神所設立的，而耶穌所傳的更說明婚姻是神所結合的，人不可拆散。由此，我們可以見到的就是神十分看重婚姻，祂不讓婚姻是隨隨便便的。而希伯來書作者也告訴我們
婚姻，人人都當尊重，共眠的床也不可污穢，因為淫亂和通姦的人，神必審判。
希伯來書 13:4
在這裡說的人人，除了外人之外，自己的婚姻更要尊重，否則保羅也不會告訴我們妻子當順服自己的丈夫，丈夫當愛護自己的妻子，如同基督愛護教會 (以弗所書 5:22-28)。既是這樣，我們更加要對婚姻謹慎，而且，若果是還沒有結婚的弟兄姊妹，更加要跟隨神的帶領來選擇自己的配偶。所以，今次分別為聖系列的最後一講就是擇偶觀。
10.1. 前言
在進入正文前，我希望先釋除一些誤解，神不是說過要人類的任務只是管理天上的鳥、海裡的魚和地上一切的活物，難道一個男人沒有了女人就不能生存，工作能力就會下降，不能管理全地？這樣我們先讀一段經文
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人枉然警醒。
詩篇 127:1
在這節經文，我們可以知道，雖然神要我們治理大地，但真正治理大地的是神，神在創造大地的時候，已經叫聖靈在海邊畫界限，奠定地的根基，天天在神旁邊為工程師 (箴言 8:27-30)。所以在起初，神叫亞當管理全地，事實上管理全地的是聖靈，所以人要治理全地，第一要緊的是讓聖靈充滿全地，天天敬拜神，看重神所看重的，分別為聖系列中，說到金錢，全人奉獻，聖禮真義，回轉得著真智慧，環保，飲食，其中金錢，全人奉獻和飲食這三項讓神特別重視。現在討論的是第四項神所特別重視的，就是擇偶，擇偶對與錯不單是一個人的事，而是整個神國的事 (這點在轉化世界系列會有更詳盡解釋)。在伊甸園中，神十分看重亞當、夏娃的關係；到了以撒，神也十分緊張以撒婜的是一個怎樣的太太，於是差使者在亞伯拉罕最老的僕人面前，為的使他亨通，使以撒成功娶利百加 (創世記 24:2-61)。不論在挪亞時代，以斯拉，尼希米，新約時代，神都不讓以色列人和外邦人結親 (以斯拉記 10:2, 尼希米記 13:26-27)，或是說信和不信的不能同負一軛 (哥林多後書 6:14)。所以，只要你會結婚，神就會憑你所娶的妻或是所嫁的夫來審判你。而我相信除了在馬太福音所提到會守單身的那幾類人外，每一個人都是會結婚的，因為女人不可沒有男人，男人也不可以沒有女人 (哥林多前書 11:11)。故此，怎樣選擇配偶值得我們深思討論。
10.2. 人類的墜落
本來人生來是二人成為一體，就如這節經文
然而，照主的安排，女人不可沒有男人，男人也不可沒有女人。
哥林多前書 11:11
這節經文可以譯為「女性沒有與男性分開，男性也沒有與女性分開。」而思高本中的「依附自己的妻子」或是和合本修訂版中的「與妻子結合」原文意思是高度的融和、深度的融和與親近，即是靈魂體的高度融和或是完全的融合。正如雅歌書所記載
要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。
雅歌 2:15-16 (和合本)
意思是即使身邊有很多小狐狸 (俊男美女)，但真愛就是真愛，其他人是永遠看不上眼的，我屬我的真愛，我的真愛也屬我，這是神的工作。
但是在亞當，夏娃吃了分別善惡樹的果子後，他們關係正式決裂，二人不再是一體 (創世記 3:6-7)，由亞當視夏娃為骨中的骨，肉中的肉 (創世記 2:23) 到把犯罪責任推至夏娃 (創世記3:12)，已經沒有了靈魂體的高度融和，一切由肉體和情慾來主導。到了挪亞的年代，墮落的天使還跟人的女子生了孩子，這些孩子既是從情慾而生，孩子也充滿了情慾；墮落的天使因著美貌而挑選 (創世記 6:2-4)，故此這些孩子長大後也會因著美貌而挑選，而找不到自己的真愛。神以洪水滅世後，含因為又有破口，沒有遮蓋自己的爸爸挪亞，結果成為咒詛 (創世記 9:21-27)，所以墮落的天使又能因著憑眼目而隨意挑選女子，生出滿有情慾的孩子及地上的巨人，例如寧錄 (創世記 10:9) 和歌利亞 (撒母耳記上 17:4)，而埃及人和住在基拉耳人也是含的後裔 (創世記 10:6, NIV, 10:19)，所以亞伯拉罕到了這兩個地方，若不是神的保守，撒拉已經被污辱了 (創世記 12:17-19, 20:2-7)，而含的另二後裔所多瑪人、蛾摩拉人 (創世記 10:19) 更因同性戀的緣故而被神所滅 (猶大書 1:7)。而閃和雅弗的後裔雖然沒有含的咒詛，仍不能脫離由肉體和情慾來主導的咒詛，到了亞伯拉罕的後裔雅各，他因眼目的緣故被他的舅父拉班所騙 (創世記 29:16-30)，本來雅各的正室是利亞 (創世記 35:19, 49:31)，但他愛的卻是拉結 (創世記 29:18)，使情慾的靈進入了他的家，隨後，猶大，大衛，所羅門都有犯姦淫 (創世記 38:18, 撒母耳記下 11:4, 列王紀上 11:1)，無一幸免。三妻四妾在舊約歷史上看似是一件正常的事，但實際上是一件神不喜悅但又暫時接納的事。
10.3. 擇偶需要基督救恩
猶大行事詭詐，在以色列和耶路撒冷中行了可憎的事；因為猶大褻瀆耶和華所喜愛的聖殿，娶外邦神明的女子為妻。凡做這事的，無論是清醒的或回應的，即使獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也要將他從雅各的帳棚中剪除。你們又再做這樣的事，使哭泣和嘆息的眼淚遮蓋耶和華的祭壇，以致耶和華不再理會那供物，也不喜歡從你們的手中收納。你們還說：「這是為甚麼呢？」因為耶和華在你和你年輕時所娶的妻之間作證。她雖是你的配偶，你誓約的妻，你卻背棄她。一個人如果還剩下一點靈性，他不會這麼做。這人在尋找甚麼呢？神的後裔！當謹守你們的靈性，誰也不可背棄年輕時所娶的妻。耶和華－以色列的神說：「我恨惡休妻的事和衣服外面披上暴力的人。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。」
瑪拉基書 2:11-16
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。
羅馬書 6:23
到了瑪拉基的時代，神透過瑪拉基先知解釋這個現象──娶外邦女子為妻，喜歡三妻四妾，是因為屬靈的死亡，而罪的工價乃是死，這裡十分明顯就是靈性的死亡，人因亞當吃了分別善惡樹的果子後，靈性就正式死亡。故此人若沒有耶穌的寶血洗淨由亞當夏娃而來的罪，根本不可能脫去由肉體和情慾來主導的思想，也不能找到自己的另一半，更不能找到做到耶穌所重申的二人成為一體，也即一男一女、一夫一妻、一生一世的約定，神原創的婚姻，二人的靈魂體的高度融和或是完全的融合。以下例子就是說出人在婚姻的選擇上是多麼的無力：
王不可為自己多立妃嬪，免得他的心偏離；也不可為自己多積金銀。
申命記 17:17
你要喝自己池中的水，飲自己井裏的活水。你的泉源豈可溢流在外？你的河水豈可流到街上？讓它們惟獨歸你，不可與陌生人同享。要使你的泉源蒙福，要喜愛你年輕時的妻子。她如可愛的母鹿，如優美的母羊，願她的胸懷使你時時滿足，願你常常迷戀她的愛情。
箴言 5:15-19
你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這在主裏面是合宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可虐待她們。
歌羅西書 3:18-19
在摩西帶領以色列人在曠野的四十年，神認識以色列人，知道有一日以色列人必定會離棄神，離棄利未支派，離棄亞倫家的祭司，於是神也施恩，讓以色列人立王，但是神也加增一些法規來管治王的行為，其中一點就是不可多立妃嬪，因為王看似有無限的權力，而王雖然有神的靈在他身上，但是他也是一個人，會很容易憑眼目來挑選妃嬪。這樣，全國很容易在選擇配偶這事上陷入罪中。縱然這樣，到了所羅門王的時候，所羅門王也寫下箴言教導以色列人不要把自己的泉源溢流在外，要單一喜愛自己的正室，但舊約歷史告訴我們，基本上一千當中，只找到一個是男的，但在這一切當中，卻找不到一個女的 (傳道書 7:28)，連大衛王、所羅門王也在這事上跌倒。
到了新約，由於有了基督的寶血救贖我們，我們的靈性得以重新地活過來，使我們只要持續地活在主裡，除去一切由眼目來擇偶的時候，妻子便能順服自己的丈夫，丈夫也能愛自己獨一的妻子，做到神要我們去愛的那一位。因為
既然死是因一人而來，死人復活也因一人而來。
經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有生命的人」；末後的亞當成了賜生命的靈。
哥林多前書 15:21, 45
同樣，當一個人還沒有結婚的時候，基督的寶血也能潔淨這人的眼光，使這人能從基督的眼光來選擇配偶，而不是憑自己眼目來選擇配偶。說了這麼久，只是說了人類為何不能自救，幾乎必然會選錯配偶或是會對正室不是一心一意，現在就要討論到底如何用神的眼光，神的準則幫助我們選擇一個合適的配偶。
10.4. 神的方法與準則
基本上，若果我們讀聖經，我們都知道不能與外邦人結親，也即基督徒不能與外邦女子同負一軛。而拍拖就是為了結婚，因為聖經從沒有拍拖這個觀念，一來就是結婚。而其他女子也能投效同一個男子，但不代表是他的妾，這個觀念源自於
在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你允許我們歸你名下，除掉我們的羞恥。」
以賽亞書 4:1
在那日，即末後的日子，七個女人必拉住一個男人。在末後的日子，唯有敬畏耶和華的男人才能面對末後的審判，成為別人的遮蓋，特別是單身女子的遮蓋，但這不代表要成為該男人的妾，因為她們是吃自己的食物，穿自己的衣服，而二人成為一體，丈夫的食物就是妻子的食物，丈夫的衣服就是妻子的衣服。
萬軍之耶和華必賜福給他們，說：「埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！」
以賽亞書 19:25
耶和華是我的產業，是我杯中的福分；我所得的，你為我持守。
詩篇 16:5
神在聖經中不斷用夫妻關係來比喻基督和教會的關係或是神和以色列的關係 (約翰福音 3:29, 以弗所書 5:25-27, 耶利米書 3:1-10)，而更重要的就是神視以色列是自己的產業，而以色列也視神是自己的產業，也即是說，神的東西就是以色列的東西，以色列的東西就是神的東西。
那麼除了不能與外邦人結親和拍拖就是為了結婚這兩個基本條件外，還有沒有其他條件或方法呢？有的。以下就是：
關於未婚女子，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫、作為一個可信靠的人，把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如安於現狀。你已經有了妻子，就不要求擺脫；你還沒有妻子，就不要想娶妻。你若娶妻，並不是犯罪；未婚女子若出嫁，也不是犯罪。然而，這等人會遭受肉身上的苦難，我寧願你們免受這苦難。…
我願你們一無掛慮。沒有結婚的是為主的事掛慮，想怎樣令主喜悅；結了婚的是為世上的事掛慮，想怎樣讓妻子喜悅，於是，他就分心了。沒有結婚的和未婚的女子是為主的事掛慮，為要身體和心靈都聖潔；已經出嫁的是為世上的事掛慮，想怎樣讓丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要限制你們，而是要你們做合宜的事，得以不分心地對主忠誠。
若有人認為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了適婚年齡，他可以隨意處理，不算有罪，讓兩人結婚就是了。倘若有人心裏堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裏又決定了不讓女兒結婚，這樣做也好。這樣看來，讓自己的女兒結婚固然是好，不讓她結婚更好。
哥林多前書 7:25-28, 32-38
10.4.1. 跟隨神，耐心等候
保羅教導我們要安於現狀是因為人要對準神，由於人一生只能結婚一次，而這次婚姻幸福與否在乎於我們有沒有找到一個合神心意的太太，父母我們不能選擇，兄弟我們不能選擇，地方我們不能選擇，還有很多東西我們不能選擇，但是婚姻對象我們能選擇，若果選得不好，就是保羅所說的進入了苦難；若果選得好，就是一件能榮耀神的婚姻。但是當一個人還沒有對準神的時候，就會在選擇上有很多的偏差，結果真的走在婚姻的墳墓裡。你是一個怎樣的人，就會選擇一個怎樣的配偶，就如經上所記：
不虔敬的婦女，是歸給不法者的份；但虔敬的婦女，須嫁給敬畏主的人。
便西拉智訓 26:23
萬物的生存永久常在，一切所需的盡都供給。各物都一雙一對互相配合，他所做的沒有一樣不完全。各物都互相效力彼此補充，誰能完全看透他的榮耀呢？
便西拉智訓 42:23-25
各物都一雙一對互相配合，即是你是一個看重神福份的人，就會選擇一個愛主的配偶，你是一個看重金錢的人，就會選擇一個有錢的配偶，你是一個體貼肉體的人，你的配偶也會體貼肉體，這些偏差也許從你的原生家庭而來，你的傷害而來，或是你的個性而來，你的罪或是你身上的邪靈而來，但不論是從何而來，偏差就是偏差。「罪」原文的意思是「不中的」，也可理解為「離開了神原創的」，有偏差就是有偏差，就是罪。
才德的妻子是丈夫的冠冕；蒙羞的婦人使丈夫骨頭朽爛。
箴言 12:4
一個蒙羞的婦人當然是丈夫自己選擇的呢，就是因為當初他的選擇有偏差，就影響了他一生的道路，影響神對他的祝福，也影響神用他的程度。
這樣，我們還沒有結婚的真的要對準神，回轉像小孩，天天經歷靈洗，走神要我們走的道路，特別是曠野的道路。這樣，我們便能得著從神而來的眼光和智慧，讓神的寶血洗淨我們的罪，也讓聖靈每天指導我們，調節我們的眼光，由從前只看外表，到未來多看內涵，由從前只看此時此刻，到未來多看永恆的價值，從參透萬事的聖靈來東西，讓靈性之父來管教我們，提升我們恩賜與能力。這樣，到了時候，我們必能離開這些偏差，進入神命定的祝福裡。
智慧要救你遠離陌生女子，遠離那油嘴滑舌的外邦女子。
箴言 2:16
因為誡命是燈，教誨是光，管教的責備是生命的道，要保護你遠離邪惡的婦女，遠離外邦女子諂媚的舌頭。
箴言 6:23-24
我兒啊，要將你的心歸我，你的眼目也要喜愛我的道路。妓女是深坑，外邦女子是窄井。
箴言 23:26-27
10.4.2. 得到父母應許
如何才能知道自己的選擇是正確的呢？是否我們二人都走愛主的道路，在教會有很好的事奉，而且有良人屬我，我也屬他的感覺就是代表我們合適結婚的呢？不是的，還有一點十分重要，就是父母的喜悅，特別是父母也是基督徒的時候。以撒有兩個兒子，一個是以掃，另一個是雅各，以掃和雅各最大的分別是以掃只看當前的利益，而雅各看重的是永恆的祝福，神在創造他們二人時已經知道他們的心思意念，像認識耶利米似的 (耶利米書 1:5)，所以在利百加腹中時，神已經預言將來大要服事小的 (創世記 25:23)。
以掃因為一碗紅豆湯就賣了長子名份給雅各，也因此而失去了父親的祝福 (希伯來書 12:16-17)，這也成為了我們的鑒戒。同樣，在婚姻方面，以掃的婚姻也是不討神的喜悅。
以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，和赫人以倫的女兒巴實抹為妻。她們使以撒和利百加心裏愁煩。
創世記 26:34
利百加對以撒說：「我因這赫人的女子活得不耐煩了；倘若雅各也從本地女子中娶像這樣的赫人女子為妻，我為甚麼要活著呢？」以撒叫了雅各來，為他祝福，並吩咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。你起身往巴旦•亞蘭去，到你外祖父彼土利的家，從你舅父拉班的女兒中娶一位作你的妻子。願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為許多民族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。」以撒送雅各走了，雅各就往巴旦•亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏，拉班是利百加的哥哥，利百加是雅各和以掃的母親。以掃見以撒已經為雅各祝福，而且送他往巴旦•亞蘭去，在那裏娶妻，並且見以撒祝福雅各的時候吩咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，又見雅各聽從父母的話往巴旦•亞蘭去了，以掃就看出他父親以撒看迦南女子不順眼。於是他往以實瑪利那裏去，在兩個妻子之外，又娶了瑪哈拉為妻，她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，是尼拜約的妹妹。
創世記 27:46-28:9
我們看到以掃當他不看重神的時候，他會憑己意去娶妻，結果他娶了外邦女子為妻。事實上，拜偶像的人和拜耶和華上帝的人除了價值觀不一樣之外，還有生活習慣是不一樣的，因為一個人跟隨神，心思意念和行為就會愈來愈像神，因為一個人跟隨偶像，心思意念和行為就會愈來愈像該偶像。
造它們的要像它們一樣，凡靠它們的也必如此。
詩篇 115:8, 135:18
所以，在我而言，信與不信的不能同負一軛跟本不是神的命令，而是「你是人就要呼吸」的基本條件，你與不信的人拍拖跟本就是你的生命沒有對準神，這你才認為這條是神的律法。說白一點，就是你根本不是基督徒。就像以掃，他不對準神時，娶的妻跟本不合神心意，去了以實瑪利那裡，也不是合神心意，無論他怎選也不可能合神心意。外邦女子是好爭吵的，愛主的女子是溫柔嫻靜的，所以以掃的妻子使利百加心裡愁煩，弄得利百加快要死了。
愚昧的兒子是父親的禍患，妻子的爭吵如雨連連滴漏。
箴言 19:13
大聲和繞舌的婦女像號筒宣戰；靈魂在這情況如活在戰爭紛亂中。
便西拉智訓 26:27
由此可見，一段婚姻若果是神所喜悅的，父母必定會喜悅她，一段婚姻若果是神不所喜悅的，父母必定不會喜悅她。而父母也要像拉班一樣抓緊女兒出緣的權利 (創世記 29:16-30)，這也是保羅的教訓，在兩約之間的便西拉也有相同的教訓。
當為女兒找歸宿，你就了結一件大事；但須把她嫁給通達的人。
便西拉智訓 7:25
所以得到父母祝福是十分重要呀！特別是天上父親的祝福。你說以掃未出生是神所惡的，當然會這樣做的，正如神讓法利賽人眼睛昏花，不接受耶穌 (羅馬書 11:7-10)，我也正是這樣。這樣你就錯了，因為我們今天處於新約，人是能靠基督寶血自潔的 (提摩太後書 2:21)，而舊約是我們一切的鑒戒。
10.5. 總結
總括而言，我們不能以外貌取人，要脫離一切眼目情慾。因為魅力是虛假的，美貌是虛浮的 (箴言 31:30)，但是敬畏神的人所取敬畏神的妻子必然是有健康身材，有美貌，就像撒拉和利百加，她們不單是內裡是才德婦人，而外表也十分悅人眼目 (創世記 12:11, 26:17)。正如一個基督徒不可貪愛錢財，但愛神的神必讓他的倉庫必充滿有餘 (箴言 3:10)。
在秩序井然的家庭裏，賢婦的美麗，有如在上主的至高之天，上升的太陽；她那健康身材上所襯托的美貌，有如神聖燈台上發光的燈；她那雙在結實腳跟上的美腿，有如銀座上的金柱。聖婦心裏的天主誡命，有如堅固磐石上的永久基礎。
德訓篇 26:21-24 (思高本)
才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過寶石。
箴言 31:10
得著妻子的，得著好處，他是蒙了耶和華的恩惠。
箴言 18:22
才得的婦人不論身材，樣貌也是一等的，而內裡是充滿了神，是溫柔嫻靜的。但誰人能得著呢，當然是愛神，蒙神賜福的呢！但願每一位都能娶得才得的婦人，在婚姻上，在夫妻關係，家庭關係上榮耀主，這樣才能讓聖靈更大工作，治理整個大地。
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