因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是神的大能。就如經上所記：「我要摧毀智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是已使這世上的智慧變成愚拙了嗎？既然世人憑自己的智慧不認識神，神就本著自己的智慧樂意藉著人所傳愚拙的話拯救那些信的人。猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧，我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙；但對那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總是神的大能，神的智慧。因為，神的愚拙總比人智慧；神的軟弱總比人強壯。
哥林多前書 1:18-25
什麼是智慧？什麼是知識？在這世界上不同人有不同的答案，在知識型的 21 世紀中，我們不斷的讀書，不斷的學習，目的是為了領取一張又一張的畢業證書，領取不同的專業資格，研究生；而不少人有困難或有需要的時候就會去造訪這些「專家」，例如：當買股票時會看財經節目，當生病的時候會看醫生，我不是說這些東西不好。這些都是一些理性的行為，神也沒有阻止這些事業發展，但相信這些東西的人領受的是否真智慧呢？保羅面對日漸分裂的哥林多教會問了一個問題：智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？彷彿他似是否定了世界而來的智慧，而想說明基督才是真智慧，是神的智慧，為什麼呢？我們先看看世界所說的「智慧」的問題。
5.1. 世界智慧的來源
but of the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat of it you shall surely die.
Genesis 2:17 (NKJV)
於是女人見那棵樹好作食物，又悅人的眼目，那樹令人喜愛，能使人有智慧，她就摘下果子吃了，又給了與她一起的丈夫，他也吃了。
創世記 3:6
在伊甸園中有兩棵很重要的樹，一棵代表神的生命樹，另一棵則是代表撒旦的分別善惡樹，分別善惡樹的意思也能譯作「賜一切知識分別好壞的樹」，意思就是給人一切知識，智慧；這看來是十分的好的，可是，這些知識，智慧是由撒旦而來的，目的只有一個，就是使人遠離神和使人與人之間關係斷裂。而亞當、夏娃吃了分別善惡樹果子後，立即用無花果樹葉子遮蔽自己的身體，聽見神在園子行走的聲音，就藏在樹林裡，躲避神的面 (創世記 3:7-8)。的確，他們跟神關係開始疏遠，而且神給他們的咒詛是女人渴慕男人，男人管轄女人，造成人際關係的斷裂，土地也成了有罪，人要汗流滿面才能得糊口，造成人與地的決裂，最後，人類被逐出伊甸園，人與神正式決裂 (創世記 3:16-23)。
而且在超過 4000 年後的時間，在耶穌升天後的日子，哥林多教會面對相同的問題，就是教會分裂，教會的混亂。哥林多教會是一間很有恩賜的教會，很多信徒都經歷了靈洗，而恩賜是由恩典而來的，可見他們跟神的關係曾經十分好的，但是他們現正面對教會分裂的問題。由此可見，縱使是得著了神極大恩賜的教會，受了靈洗的教會也有相同的問題，何況是社會呢？今天我不是要討論2000年前哥林多教會的問題，而是要借哥林多教會討論什麼才是真智慧。
5.2. 真智慧的來源
敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的有美好的見識。耶和華是永遠當讚美的！
詩篇 111:10
詩篇 111 篇的作者和所羅門王不斷地提出一點就是敬畏耶和華是智慧的開端、敬畏耶和華是知識的開端，彷彿告訴我們敬畏耶和華就得著一切智慧和知識，沒錯的，神看智慧並不是我們有多少個學位，有多少張證書，有多少個專業資格，而是有沒有敬畏神，正如神要以色列人打勝戰事從來不在乎人多，而是在乎神的臨在，人奉獻多與少從不在乎金額，兩個小錢比眾人奉獻的還要多 (馬可福音 12:43)，神看人從不看外表，而是看人內心 (撒母耳記上 16:7) 等等。神的眼光是跟人的眼光永遠不是一樣的。而敬畏神就得著一切智慧和知識，因為
5.2.1. 耶穌敬畏父神而得著智慧
耶穌對他們說：「為甚麼找我呢？難道你們不知道我應當以我父的事為念嗎？」他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裏。耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。
路加福音 2:49-52
這裡說到，當耶穌思念天上的事的時候，他的智慧和身量，就不停的增長，當時耶穌還沒有領受聖靈，但智慧卻是不斷的增長。舊約時，所羅門王也是一樣，
在基遍，耶和華夜間在夢中向所羅門顯現；神說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」所羅門說：「你曾向你僕人我父親大衛大施慈愛，因為他用忠信、公義、正直的心行在你面前。你又為他存留大慈愛，賜他一個兒子坐在他的王位上，正如今日一樣。現在，耶和華－我的神啊，你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼小的孩子，不知道應當怎樣出入。僕人住在你揀選的百姓中，這百姓之多，多得不可點，不可算。所以求你賜僕人善於了解的心，可以判斷你的百姓，辨別是非。不然，誰能判斷你這麼多的百姓呢？」所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，只求能明辨，可以聽訟，看哪，我會照你的話去做，看哪，我會賜你智慧和明辨的心，在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起像你的。你沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世一切的日子，列王中沒有一個能比你的。你若遵行我的道，謹守我的律例、誡命，正如你父親大衛所行的，我必使你長壽。」
列王紀上 3:5-14
所羅門發夢也想念神的事，以致他蒙神的喜悅，神就賜他智慧，而示巴女王也來聽他的智慧 (歷代志下 9:1-9)，而直到今天，我們也從學習箴言而得著智慧。
5.2.2. 耶穌就是智慧
但對那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總是神的大能，神的智慧。
哥林多前書 1:24
因為萬有都是藉著他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉著他為著他造的。
歌羅西書 1:16
對於這位創天造地的主來說，萬事萬物都是藉著耶穌造的，他也道成肉身來到世界之上，世界之中，證明自己就是智慧，凡信他的就得著智慧，而且他也應許賜給我們口才和智慧 (路加福音 21:15)。
5.2.3. 聖靈就是智慧
我－智慧以靈巧為居所，又尋得知識和智謀。
箴言 8:12
聖靈作為我們的智慧是十分重要的，第一、在 2018 年的現實環境中，父神和耶穌基督坐在第三層的天上，除非極蒙神的揀選，否則我們是不可能直接與父神或耶穌直接連結，但是神給予我們一份禮物，就是聖靈 (路加福音 11:13，約翰福音 14:15-21)，使一切信他的話，順服他的，都領受這個「好東西」 (馬太福音 7:11)，使我們不再是孤兒，透過聖靈與耶穌連結，與父神連結。
5.3. 真智慧的好處
5.3.1. 真智慧帶來豐盛
耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。他見有兩隻船靠在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，在船上教導眾人。他講完了，對西門說：「把船開到水深的地方下網打魚。」西門說：「老師，我們整夜勞累，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，圈住許多魚，網險些裂開，就招手叫另一隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，船甚至要沉下去。西門•彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人。」他和一切跟他一起的人對打到了這一網的魚都很驚訝。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船靠了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
路加福音 5:1-11
彼得整夜勞碌地去打魚，卻不能打出什麼，他已經十分灰心、失望，認為這次真的要空手而回的時候，突然耶穌叫他去水深之處去打魚。別忘記，彼得的興趣是打魚，而耶穌的父親是一個木匠 (馬太福音 13:55)，耶穌也本是一個木匠 (馬可福音 6:3)，但因著耶穌的話，重點：因著耶穌的話，就下網，結果得著兩隻船份量的魚獲，十分的豐盛。這也證明，世上一切都是在耶穌的手中。
5.3.2. 真智慧使人驚訝
他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的平民，就很驚訝，認出他們曾是跟耶穌一起的；又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。
使徒行傳 4:13-14
Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated and untrained men, they marveled. And they realized that they had been with Jesus.
Acts 4:13 (NKJV)
因為，神的愚拙總比人智慧；神的軟弱總比人強壯。
哥林多前書 1:25
剛才讀的路加福音是耶穌第三次呼召彼得的時候，這次彼得獲得一大群魚獲，得到了他的「豐盛」，但他也因耶穌的話撇下所有魚獲，跟從了耶穌，這說明一件事，神眼中的「豐盛」跟人眼中的「豐盛」是幾乎完全相反的，人的豐盛是在乎有多少錢，樓，車，物業等等，而神眼中的豐盛是他自己，有很多人作了一個很傻的決定，就是為了眼前的，棄絕這個永恆的活水泉源及為自己鐅出一個不能儲水的池子 (耶利米書 2:13)。
而彼得卻作了一個相反的見證，他跟了耶穌約超過 2 年的時間，耶穌要他去哪裡，他也去哪裡，縱使有軟弱，他的心也是跟著耶穌的。過了 2 年，耶穌升天後，他在五旬節的一天降下聖靈與火 (使徒行傳 2:1-4)，他站起來述說神的話，這一天有 3000 人受洗 (使徒行傳 2:14-42)。
到了使徒行傳第 4 章的處境，前一天彼得和西門醫好了美門的癱子 (使徒行傳 3:6-8)，又起來講道，使信主的人增加 5000 人 (使徒行傳 3:11-4:4)，這已經使很多人很驚訝 (使徒行傳 3:10, 11)。不單如此，在第二天，他們不怕官長、長老、大祭司的壓逼，照舊跟著神的感動回應他們 (使徒行傳 4:8-12)，結果十分「熟悉」摩西五經的祭司們也十分驚訝，知道他們是跟過耶穌的。
由此可見，真智慧不但能使人豐盛，而且能成為別人的祝福。
5.3.3. 真智慧治理全地
我－智慧以靈巧為居所，又尋得知識和智謀。敬畏耶和華就是恨惡邪惡；我恨惡驕傲、狂妄、惡道，和乖謬的口。我有策略和健全的知識，我聰明，又有能力。君王藉我治國，王子藉我定公平，王公貴族，所有公義的審判官，都藉我掌權。愛我的，我也愛他，懇切尋求我的，必尋見。財富和尊榮在我，恆久的財寶和繁榮也在我。我的果實勝過金子，強如純金，我的出產超乎上選的銀子。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的承受財產，充滿他們的庫房。
箴言 8:12-21
只有神藉著聖靈把這事向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
哥林多前書 2:10
在這裡我們看到一個真理，就是真智慧除了使自己得豐盛外，也能使家人得豐盛，更能使全地得豐盛。聖靈是真智慧，他能夠參透萬事，他能夠啟示彼得去把網打到水深之處，也能夠照著神籍聖靈給他們的話來回應眾人 (馬可福音 13:11)。不單如此，當他們被聖靈充滿傳神的道後，使很多信徒都一心一意，接受彼得的管治，使凡物公用 (使徒行傳 4:32)，而且彼得再不是什麼都不知道，連有人故意去欺騙眾人，欺騙聖靈，彼得藉著聖靈也是知道的，使凡信主的都要順服彼得 (使徒行傳5:1-11)。彼得藉此帶下合一的靈，能管治他們，使眾人都順服基督。
而且，神的應許不單如此，在以賽亞先知、彌迦先知、使徒約翰都告訴我們，神的靈要治理全地，使地上萬國都要回來聽神的話，因為真智慧帶來的是和平，而一切受造之物也渴望脫離世界那惡者的轄制，只是找不著方法而已。在舊約，所羅門王曾有一段時間做到這點。
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多民族前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，到雅各神的殿。他必將他的道指教我們，我們也要行他的路。」因為教誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在許多民族中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。
彌迦書 4:1-3
列國要藉著城的光行走；地上的君王要把自己的榮耀帶給那城。
啟示錄 21:24
因為受造之物屈服在虛空之下，不是自己願意，而是因那使它屈服的叫他如此。但受造之物仍然指望從敗壞的轄制下得釋放，得享神兒女榮耀的自由。我們知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受陣痛，直到如今。
羅馬書 8:20-22
5.4. 如何得著真智慧
說了這麼的久，終於到了最後一點，也亦是最重點的一點，這篇的題目是尋找真智慧，真智慧是怎樣，世界智慧是怎樣我們已經討論過了。那麼我們如何得著這個智慧呢？
5.4.1. 回轉像小孩 (什至嬰孩)
有人甚至連嬰孩也帶來見耶穌，要他摸他們，門徒看見就責備那些人。耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要接受神國的，若不像小孩子，絕不能進去。」
路加福音 18:15-17
那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你把這些事向聰明智慧的人隱藏起來，而向嬰孩啟示出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切都是我父交給我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意啟示的人，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
馬太福音 11:25-30
小孩子有一個很重要的特色，就是真，手潔心清，心裡不懷詭詐，是，就說是，不是，就說不是的一個人，而大衛王告訴我們能登耶和華的山的正正就是這類的人 (詩篇 15:1-5, 24:3-4)。另有一點，就是小孩他是並沒有自己的意思，耶穌叫他做什麼，他也跟著去做，並且他一直做的時候會一點不疑惑尋求耶穌給予的道路和智慧 (雅各書 1:5-6)。耶穌以嬰孩和有聰明智慧的人作了一個強烈的對比，父神把一切的啟示都向聰明智慧的人隱藏，而向嬰孩啟示。是否神並不愛有聰明智慧的人呢？
首先，我們要了解有聰明智慧，自己有謀略的人，他們的謀略是從何而來？他們的謀略是從世界而來的，當亞當、夏娃吃了分別善惡樹果子後，人得著從世界而來的智慧和知識，而人得著這些智慧和知識會把這些歸予別神、歸予自己、更會歸予撒但。使他們更加屬肉體，而不去接受神的話，道成肉身的基督，他們互相受榮耀，自我澎漲，自高，自大，不信基督的話 (約翰福音 5:44)。故此，四福音書、保羅書信、約翰書信多次強調，屬世界的會恨屬神的人 (約翰福音 15:18-19)，屬肉體的卻不接受屬靈的事 (哥林多前書 2:14)，肉體與聖靈彼此相爭 (加拉太書 5:17)，耶穌來不是帶和平來，而是帶刀劍來 (馬太福音 10:34)等等，其實道理也是同出一轍。
既是這樣，神其實並不是沒有把話告訴這些有聰明智慧的人，而是他們不願意去跟隨，所以神就讓他們變成愚拙，也使他們的心蒙了脂油。這就像士師最後的年代，為何最後言語會稀少呢 (撒母耳記上 3:2)？不是神廢棄了以色列人，而是以色列人離棄了神。神多方多次透過先知對以色列人說：「你們要轉向我，我就轉向你們。」 (撒迦利亞書 1:3, 瑪拉基書 3:7)，但是以色列人總是愈叫愈走 (馬太福音 23:37)。到了最後，既然他們不願意跟隨，神就讓他們不跟隨到底。以上道理不是我作出來的，而是耶穌也是這樣說的。
耶穌回答他們說：「因為天國的奧祕只讓你們知道，不讓他們知道。凡有的，還要給他，讓他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。我之所以用比喻對他們講，是因為他們看卻看不清，聽卻聽不見，也不明白。在他們身上，正應驗了以賽亞的預言：『你們聽了又聽，卻不明白，看了又看，卻看不清。因為這百姓的心麻木，耳朵發沉，眼睛閉著，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我會醫治他們。』
馬太福音 13:11-15
他說：「你去告訴這百姓說：『你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。』要使這百姓心蒙油脂，耳朵發沉，眼睛昏花；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，就得醫治。」
以賽亞書 6:9-10
耶穌說：凡有的，還要加給他，沒有的，也要把他奪去。這不是錢財的比喻，而是天國的奧秘，也即是說是神的話，真智慧，他願意把真智慧告訴給一切聽道而行道的人，回轉歸向神的人，使他們成了世代的義，定了不聽的人的罪 (路加福音 11:31-32)。也許你會說：「當然！因為他們已經耳朵發沉。」但是，以賽亞書告訴我們，是他們不願回轉，神就讓他們離棄到底。這也成了外邦人的祝福，救恩因而臨到萬邦 (羅馬書 11:11)。
所以，我們要回轉，要得著真智慧，第一要緊的，就是回轉像小孩，把自以為認識神的事、有著知識、智慧的事一一廢掉，因為神看世上的智慧變為愚拙，使人不能憑自己的智慧認識神，認識真智慧 (哥林多前書 1:20-21)。
誰都不可自欺。你們中間若有人自以為在今世有智慧，倒不如變為愚拙，好成為有智慧的。因為這世界的智慧在神看來是愚拙的。
哥林多前書 3:18-19
5.4.2. 要從聖靈而生
這些人不是從血生的，不是從情慾生的，也不是從人的意願生的，而是從神生的。
約翰福音 1:12
這節經文，總括來說，就是從神而生的人才能接受基督，在整本聖經中，告訴我們，人天生是從兩個國度而出，一個是從情慾而生、或是從人的意願而生的，另一個國度是從應許而生的，在耶穌還沒有來之前，一個人出於黑暗國度是幾乎不可能進入光明國度，因為他們是不潔的，怎樣都不能成為神的兒女。說一些提外話，為何神不讓我們信與不信同負一軛，這並不是一個規條，律法，而是神要保護神子民的聖潔，不容神的國被佔染。
一個人出於黑暗國度既不可能進入光明國度，也會逼害光明國度的，這又解釋了為何數千年來以色列人一直被外邦逼迫，教會又被政權逼迫等。
要了解什麼是從神生，就要了解什麼不是從神而生。以下有幾個例子：
(1) 經淫亂或情慾而生
當人開始在地面上增多、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的年歲還可到一百二十年。」那時候有巨人在地上，後來也有；神的兒子們和人的女子們交合，生了孩子。那些人就是古代的勇士，有名的人物。耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事，耶和華就因造人在地上感到遺憾，心中憂傷。
創世記 6:1-6
於是，那晚她們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢；..於是，那晚她們又叫父親喝酒，小女兒起來與她父親同寢；…大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。小女兒也生了兒子，給他起名叫便•亞米，就是現今亞捫人的始祖。
創世記 19:33上, 35上, 37-38
「私生子不可入耶和華的會；甚至到第十代，也不可入耶和華的會。「亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；甚至到第十代，也永不可入耶和華的會。
申命記 23:2-3
(2) 經已意而生
撒萊對亞伯蘭說：「看哪，耶和華使我不能生育。你來和我的婢女同房，也許我可以從她得孩子。」
創世記 16:2
耶和華的使者對她說：「我必使你的後裔極其繁多，多到不可勝數。」
耶和華的使者又對她說：「看哪，你已懷孕，要生一個兒子。你要給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦楚。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必常與他的眾弟兄作對。」
創世記 16:10-12
當時，那按著肉體生的迫害了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
加拉太書 4:29
上面說的「按著肉體生的」是以實瑪利人，而「眾弟兄」和「按著聖靈生的」是以色列人，因為以撒只有一個應許的孩子，就是雅各，他得著以撒的祝福。
在舊約中，亞捫人、摩押人、以實瑪利人、以東人，他們本也是他拉的後裔，以實瑪利和以東更是亞伯拉罕的後裔，假如羅得緊緊跟貼亞伯拉罕，就不會出現亞捫人、摩押人；假如亞伯拉罕和撒拉等著神的應許，以實瑪利人跟本不會出現；而以東人卻是撒旦作怪，把兩個國度放進利百加的腹中 (創世記 25:23)。除了以東人，其餘的人跟本不是神的心意，而且他們到今天仍在逼害神的國度。按著家譜，他們是神國度的子民，但行為卻逼害神的國度，真是十分奇怪。
所以，我們要進入神的國度，得著真智慧，以神的方式行事，其中一點就是憑著應許而生。
而要憑著應許而生，在舊約中，就要一直等侯，一直等侯，並且常是不能生育的婦人，以及母親是個義人或父母也是個義人。
所以，單看舊約，這會使我們十分苦惱，你也會有這樣的苦惱，第一、誰是我的父母，父母怎樣決定我出生，第二、幾乎全地也是憑血氣生，誰能得著真智慧呢？
幸好，新約耶穌基督給予我們一條新出路──重生
耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說『你們必須重生』，你不要驚訝。
約翰福音 3:5-7
記住一點，以撒是從聖靈而生的，而耶穌是從聖靈感孕而生的，所以一個人能接受耶穌就必然會經歷一件事──聖靈與火的施洗 (馬太福音 3:11)，靈洗才是真洗禮，而水洗卻是領受神恩典，肉身的重生，兩者都需要，但靈洗更是神所看重的。而聖靈洗禮，是因為人本身已經接納耶穌，行神的道，耶穌親自為他們施洗，這是神給予他們是屬神的證明 (約翰福音 14:15-16)。也許你的父母不是基督徒，而且也是逼害基督徒的，但是你願意行神的道，你的心歸向神，神的心就會歸向你，並且賜下聖靈，一直與你同在。所以回歸重點，就是回轉像小孩跟隨耶穌，不用擔心父母的信仰。
在舊約中，雖說幾乎所有人因著父母而變成不能順從神的人，但是總有一些額外例子，希西家王就是一個很好的例子。
南國希西家王的父親是亞哈斯王 (歷代志下 28:27)，母親是亞比雅，是北國撒迦利雅王的女兒 (歷代志下 29:1)。亞哈斯王是一個拜巴力的人 (歷代志下 28:2)，又在急難的時候，去拜大馬士革的神(歷代志下 28:23)，而撒迦利雅王也是行耶和華眼中看為惡的事，只做了半年王，就被別人擊殺，篡了王位 (列王紀下 15:8-10)。從這個角度來看，希西家的父母是一對這樣不堪入目的人。但是，他一上位就立時清理聖殿，恢復對神的敬拜 (歷代志下 29:3)，於是神替他擊退亞述人 (歷代志下 32:22)，有很多人到耶路撒冷把寶物送給他，他也在列國人的眼中受人尊崇 (歷代志下 32:22)。他得著很多財富，他也是一個有智慧的人，做凡事盡都亨通，而全國也因他而蒙福 (歷代志下 32:27-30)。
由此可見，不論你的背景如何，你的能力如何，只要你一心歸向神，神的智慧就必臨到你。就讓我們離棄世界的智慧，歸向真智慧吧！最後，我用我自己最愛的一段經文作結束：
弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。
哥林多前書 1:26-29 (和合本)
|
