論到聖潔，這是一個十分嚴肅的 topic，對於基督徒來說，這不單是主的命令，更是整個基督信仰核心重中之重，是一個基督徒最基要的事情。就讓以下的一篇文章討論一下聖潔，作為新一個系列：敬拜系列的首篇文章。
要了解什麼是聖潔之前，首先我們必須要了解什麼是罪：
罪 (希臘原文：ἁμαρτία)：意思是不中的。而神給我劉嘉耀的演譯就是違反了神創造時原本的樣式，神祂們是按著祂們的形象造男造女 (創世記 1:26-27)，這時人類 (即亞當、夏娃) 滿有榮光，滿有榮耀，只是有一個誡命：
耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
創世記 2:16-17 (和合本)
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「隨意吃」原文是「吃吃」，「必定死」原文是「死死」，一邊是「吃吃」，另一邊是「死死」，聖經並沒有說過了多久，但當亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子後，就立即進入了「死死」的入面，即進入了罪的入面。同樣亞當所管理的地起了涼風 (創世記 3:8)，地也有了罪，變了質，生出了荊棘和蒺藜來 (創世記 3:18)。另外，亞當所管理的天上鳥，水裡魚，地上的走獸也分成潔淨和不潔淨 (創世記 7:2)。而到了摩西和約書亞的年代，迦南七族所栽的果樹全是不潔淨的 (利未記 19:23)。
所以，你問我什麼是聖潔，就是完全回復神創造時原本的樣式。但事實上，除了耶穌一個之外，地上並沒有任何一個人是完全聖潔的，但我們必須力求聖潔。
神所揀選的人，他們並不完全，但是他們聽神的話，信神的話，竭力回復神的樣式，神就稱他為義，稱他為「完全人」。
例如：
挪亞：
這是挪亞的後代。挪亞是個義人，在他的世代中是個完全人。挪亞與神同行。
創世記 6:9
因著信，挪亞既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。
希伯來書 11:7
挪亞完全嗎？不完全，他不理會自己的身體是聖靈的殿，去渴醉了，在他的帳棚裏赤著身子，也許一時軟弱，結果給了他兒子含和迦南的咒詛 (創世記 9:20-27)。但他因著信神，一生跟隨神，神感動摩西稱他為「完全人」。
又例如大衛：
我在他面前作了完全人，我也持守自己遠離罪孽。
撒母耳記下 22:24
他廢了掃羅之後，就興起大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，他要遵行我一切的旨意。』
使徒行傳 13:22
什麼？大衛是完全人？他姦了拔示巴，殺了烏利亞 (撒母耳記下 11:1-27)，到他年老還敢說他自己是完全人？無錯，這節經文也在約干年後被記錄成詩篇 18 篇，神親自為大衛是完全人蓋章。大衛只是牧羊，一心牧養他爸爸的羊 (撒母耳記上 16:11)，到了掃羅追殺大衛，他倚靠神，寫下無數的詩篇，一心倚靠神 (撒母耳記上 19:1-31:13)，當大衛作全以色列王的時候，他第一時間要讓神的約櫃運回耶路撒冷(撒母耳記下 6:1-23, 歷代志上 13:1-15:29)，之後他也要求他要替神建殿 (撒母耳記下 7:2, 歷代志上 17:1)，神不應允，只應允他的兒子所羅門建殿 (撒母耳記下 7:12, 歷代志上 17:11)，他就繼續不停為神打勝仗 (歷代志上 18:1-20:8)，平定四境，又為建殿預備材料，金錢。到他年老的時候，他向全會眾問了一句：
今日有誰願意將自己獻給耶和華呢？」
歷代志上 29:5
可見大衛一生只有神、神、神，縱使他有大軟弱，神也稱他為完全人， a man after God’s own heart，還記得他的心聲嗎？
有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿宇裏求問。
詩篇 27:4
但是大衛王是猶大支派並不是利未支派，他能進聖殿，卻不能在聖殿裡獻祭，也不能住在耶和華的殿中，但他的禱告卻摸著了神的心。到了他的一個後裔──耶穌，因著撒迦利亞的預言 (撒迦利亞書 6:12-14) 及施洗約翰的洗禮 (馬太福音 3:13-17)，耶穌照著麥基洗德的體系成了永遠的大祭司 (希伯來書 5:10)。可以一生一世住在耶和華的殿中，神給大衛的應許成就了。
藉著挪亞和大衛的兩個例子，我們知道當你心中只有神，思神所思，做神所做，力求聖潔的時候，神就稱你為完全人，一個聖潔的人。
那麼為什麼呢？原因十分簡單，因為神知道人只不過是人，有軟弱，能體諒人的無知和迷失 (希伯來書 5:2)。這個軟弱就是肢體中的律和內心的律在交戰，內心是順服神的律的，肉體卻是順服罪的律的，使到我們立志為善由得我，只是行出來由不得我。我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做 (羅馬書 7:17-25)。
在舊約，除了神所揀選的人外，人只要順從律法，內心是神的律法，神就稱他為義。而神所膏抹的人，只要跟隨耶和華的話而行，心中有聖靈的，就如約書亞 (民數記 27:18)、大衛 (詩篇 51:11)，神又稱他為義人或完全人。
到了新約，我們除了律法，除了聖靈，我們還有道成肉身的耶穌基督，他百分之百是神，他百分之百是人，他的死亡和復活奪去了死亡的鑰匙 (啟示錄 1:18)，他擊敗了由亞當而來的死死 (哥林多前書 15:26)，又因他的寶血，洗清了我們的罪 (以弗所書 1:7)，由我們致死的行為和祖先而來虛妄的行為救贖出來 (希伯來書 9:14, 彼得前書 1:18-19)；又因這血，與我們立下新約 (希伯來書 9:15)，這約是聖靈把律法直接寫在心版上 (希伯來書 10:16)，這是應驗耶利米的預言 (耶利米書 31:33)。
所以人要被神稱為義人，就是要走進天國之路，經歷水洗禮和聖靈與火的洗禮，這樣我們不在摩西律法以下，而是在基督的律法以下 (哥林多前書 9:21, 加拉太書 5:18)，而基督的律法是比摩西律法要求還高的，人愈親近神，律法要求就愈高，比聖經寫出來的還高，因為舊約的律法非常行為，而耶穌的律法講求內心。
所以，論到新約的完全人或是進天國的人，神有這樣的論述：
我實在告訴你們，凡女子所生的，沒有一個比施洗約翰大；但在天國裏，最小的比他還大。
馬太福音 11:11
律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。
路加福音 16:16
施洗約翰是在新舊約交替的完全人，但是，在施洗約翰死後，過了不多日子，耶穌基督也死了，施洗約翰得不著耶穌的死亡和復活，但我們可以，所以在新約，神要稱呼我們是完全人，要求定必高很多。其中一點，就是完全人就是天國五重職事的人。
但願我們每一個都竭力進入耶穌入面，耶穌進入我們入面，在基督裡成長，心中只有神，遏力回復原本的樣式，使我們成為完全人。
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