這次要討論的題目是水洗禮和火洗禮：
「水洗禮」顧名思義就是施洗約翰所傳的洗禮，也是現代教會奉聖父聖子聖靈的名的洗禮。而「火洗禮」即施洗約翰說在他以後，有一位比他能力更大的 (即耶穌)，他要用聖靈與火給我們洗禮 (馬太福音 3:11)。
到底這兩個洗禮的意義是什麼呢？到底這兩個洗禮有什麼關係呢？到底這兩個洗禮在何時發生的呢？就讓我們一同來討論吧！
水洗禮的意義：
1. 歸入名下
弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裏、海裏受洗歸了摩西，
哥林多前書 10:1-2
在舊約的時候，以色列人過紅海除了是要讓以色列人不要直入迦南，要他們在曠野磨鍊外 (出埃及記 13:17)，還有一個更深層次的屬靈意義，就是歸入摩西，這群以色列人本來跟摩西是沒有血源關係的，但因著信，在過紅海的時候，他們跟摩西在靈界得著一個關係，若他們把這信持守到底的話，他們死後就會歸到摩西那裡。
至於你，你要平平安安歸到你祖先那裏，必享長壽，被人埋葬。
創世記 15:15
約哈斯與他祖先同睡，葬在撒瑪利亞，他兒子約阿施接續他作王。
列王紀下 13:9
我們知道一個人若果死了，他會去到他祖先哪裡，即他祖先在天堂，他就會在天堂，他祖先在陰間，他就會在陰間，他祖先在海，他就會在海。但是若果他受了水洗禮，若他把這信持守到底的話，他死後就會歸到奉 xx 名的 xx 那裡。這是因為我們在永恆中一直在祖先的身體入面，但受水洗後，我們會在 xx 入面。
所以，當我們奉聖父聖子聖靈的名給我們施洗的時候，在靈裡我們必然在耶穌入面，若我們把這信持守到底的話，當然我們死後必然回到耶穌那裡。
2. 肉體同死同葬同復活，重生得潔淨
耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
約翰福音 3:5-6
我必灑清水在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄絕一切的偶像。
以西結書 36:25
在摩西領以色列人出埃及，埃及是一個拜很多偶像的國家，十災中的每一個災，就是埃及人所拜的每一個神。但在曠野中，只有一個神，就是萬軍之耶和華，他們的環境脫離了埃及地一切的偶像。同樣，當一個人的肉生重生後，因著信，他的身體已成為無罪的身體 (這一刻)，他們身體脫離了偶像，且得到聖靈的保護。
3. 脫離舊約，進入新約
你們既受洗與他一同埋葬，也就在此禮上，因信那使他從死人中復活的神的作為跟他一同復活。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神卻赦免了你們一切的過犯，使你們與基督一同活過來，塗去了在律例上所寫、敵對我們、束縛我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。基督既將一切執政者、掌權者的權勢解除了，就在凱旋的行列中，將他們公開示眾，仗著十字架誇勝。
歌羅西書 2:12-15
我們的身體不但脫離了偶像的束博，我們的肉身在耶穌基督裡因著信就可得救，死後到耶穌那裡去，我們不用守摩西的一切律法便可得救。一切律法上寫的規條已經釘上了十字架，不再轄制我們。在舊約的世界是律法稱義的，在不信耶穌的人也可繼續以此得救，但到新約就不再如此了。
火洗禮的意義：
1. 與主耶穌同死同葬同復活，與主結為一靈：
難道你們不知道，我們這受洗歸入基督耶穌的人，就是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，是要我們行事為人都有新生的樣子，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。我們若與他合一，經歷與他一樣的死，也將經歷與他一樣的復活。
羅馬書 6:3-5
如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，
羅馬書 6:5 (思高本)
但與主聯合的，就是與主成為一靈。
哥林多前書 6:17
當聖靈落在我們身上的時候，聖靈會如火向我們顯現，落在我們身上。代表著我們的靈重生，我們舊的靈舊的思想跟耶穌一同死去；我們與主成為同一個靈，行事為人都該變成了神的思想。聖靈使我們進入一切的真理 (約翰福音 16:13)，明白聖經真義，又使我們更能真認識耶穌 (以弗所書 1:17)。
在耶穌升天的時候，門徒問了耶穌最後一個問題：
他們聚集的時候，問耶穌：「主啊，你就要在這時候復興以色列國嗎？」
使徒行傳 1:6
跟了耶穌約三年的門徒，也不太明白聖經在說什麼，竟然問耶穌這個問題；但彼得經過靈洗後，彼得突然明白約珥書，又明白詩篇在說什麼 (使徒行傳 2:16-36)。
2. 新酒滿溢，得著能力
你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了：不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
加拉太書 3:27-28
我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能力。」
路加福音 24:49
和合本或和合本修訂版的聖經翻譯為披戴基督，原文是穿上基督，若我們斷章取義，我們很容易理解這節經文在形容水洗禮，但是十分明顯的，加拉太書上文下理是一直在說聖靈，所以這節經文在說火洗禮。這樣大家又會難以想像，我們何為穿上基督。
在路加福音中，「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能力。」中的「領受」一詞，原文就是加拉太書中的「披戴」(ἐνδύω)，是同一字，所以可翻譯為「直到你們披戴從上面來的能力。」
同樣也是路加手筆：
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
使徒行傳 1:8
這裡的「得著能力」，是「領受能力」的意思，所以和合本把路加福音中的「披戴」譯為「領受」，意思就是我們要領受主的能力，得著聖靈的恩賜，為主作見證。
當耶穌的門徒經歷了火洗禮後，別人說他們是新酒滿溢，沒錯，耶穌說聖靈是新酒，地上的酒是舊酒。
3. 舊我退去，與主同釘十架
我們知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，
羅馬書 6:6
你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。
羅馬書 8:13
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體與肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若靠著聖靈而活，也要靠著聖靈行事。
加拉太書 5:24-25
當我們經歷火洗禮後，會更深明白主的道，但是若果一個人明神的道而不去行神的道的話，很快便會忘記神的律法 (雅各書 1:25)，這樣我們很快便會離棄神，但是我們去行神的道的話，就可因行出神的律法而得救，因為基督的律法是比摩西的律法更完全，是律法的真義，所以我們若全遵守基督的律法，縱然我們沒有受水洗禮，也必因律法稱義而得救。
但是有一點，就是我們明白了耶穌的律法，但是我們很難去守耶穌的律法，因為內心是喜歡神的律，而有受水禮或沒有受水禮的肉身卻喜歡罪的律 (羅馬書 7:25)，而且聖靈和肉體是彼此敵對的，使我們不能做我們想做的事 (加拉太書 5:17)，所以我們要靠著聖靈把肉身的惡行處死。
起初我們受火洗的時候，只是初步與主聯合 (與主一同生長) (σύμφυτος1)，但是當我們把肉身的惡行處死後，是與主像夫婦般聯合 (κολλάω2)，這樣我們就能有更大的聖靈恩賜。
出自 羅馬書 6:5
出自 哥林多前書 6:17
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