在2020年，我一直在思想一個問題，就是預定論，到底神知不知道下一秒人的決定呢？關於這一點，在過往幾年，我跟其他弟兄姊妹有過一番的討論。我讀了聖經這麼久，我大概都有着自己的想法，但一直不能有一個較為完整的説法。
到了2021年3月11日，在3月9日星期二開始，張恩年牧師開始分享撒母耳記上，每天分享一章，由於我對聖經不能完全沒有認識的，當他分享到撒母耳的出身的時候，我已經發現他的分享出現了錯誤，他説撒母耳並不是利未支派，而是以法蓮支派的拿細耳人，這已經是一個錯誤，撒母耳的確是利未支派可拉的後裔 (歷代志上 6:28, 33），在撒母耳記上第一章説撒母耳的父親是住在以法蓮（撒母耳記上 1:1），我們可理解為住在以法蓮的利未人，因為利未支派他們並沒有在約書亞分地的時候得地為業，而耶和華就是他們支派的產業（約書亞記 13:14, 33），神把利未支派分開住在全以色列12個支派之中（約書亞記 21:4-8），又把約瑟的兩個兒子——瑪拿西和以法蓮把支派一分為二補上利未支派的缺口（約書亞記 14:4）。這是張牧師的第一個錯誤。
張牧師的第二個錯誤就是他把第二章有關以利家的預言和撒母耳的被對待理解錯。這裏是這樣寫的：
你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事是給你的預兆：他們二人必在同一日死亡。我要為自己立一個忠心的祭司，他行事必照我的心、如我的意。我要為他建立堅固的家，他必天天行走在我受膏者的面前。
撒母耳記上 2:34-35
在這裏，張牧師就把“立一個忠心的祭司”演譯為就是立撒母耳為祭司，説撒母耳雖然是以法蓮支派（當然他是利未支派），但是因着以利家的敗壞， 神另立撒母耳為祭司。這個説法的錯誤如下：
- 撒母耳是利未支派，但他並不是亞倫後裔，若果你要説神要改變心意，最多只可以説神把祭司職分給了不是亞倫後裔的利未人。
- 神跟本沒有立撒母耳為祭司，神只是讓全以色列人都知道撒母耳是先知（撒母耳記上 3:20），他也是以色列中最後一位士師 （撒母耳記上 7:15）。跟據撒母耳記，列王紀和歷代志的記載，以利的兒子非尼哈死後，非尼哈的孫子，亞希突的兒子，亞希亞（又名亞希米勒）繼續作祭司，他的兒子亞比亞他也是祭司，他的兒子亞希米勒也是祭司。在大衛作全以色列的王的時候，他有兩個祭司，分別是撒督（是亞倫三子，以利亞撒的兒子，非尼哈的後裔）和亞希米勒（是亞倫四子，以他瑪的後裔）。
在馬可福音中記載亞比亞他是作大祭司的（馬可福音 2:26），而在聖經有記載祭司有大祭司，副祭司（列王紀下 23:4, 25:18, 耶利米書 52:24）。所以我們可以推斷亞希米勒仍是大祭司。到了所羅門作王的時候，由於亞比亞他大祭司協助亞多尼雅為王，而撒督祭司不幫助他（列王紀上1:5-8），反膏立所羅門為王（列王紀上1:39），於是所羅門廢了亞比亞他，使撒督代替亞比亞他 （列王紀上 2:27, 35)，這就是撒母耳記上2章35節的意思，到了以西結在南國亡國之後，他也預言撒督的子孫仍待立在耶和華面前（以西結書44:15）。
以上資料可參考以下網址：
https://blog.xuite.net/ch.kusin/blog/588353526
我也是讀完這裏所説的，得到一些有用資料。
在我一直在尋找，思想張牧師的錯的時候，我又再一次回到預定論的思考，在過往數年，我一直很想解開這個奧祕，但又一直不知道如何整理神給我的啟示，加上我一直有一份全職在工作，禱告，親近神的時間可謂少之又少，不過在2021年3月8日，我拔下一邊的智慧齒，得了約一個星期的假期，多了時間親近神。當我昨晚在思想的時候，神提醒我讀羅馬書，我把羅馬書和希伯來書合起來研讀，加上神之前一直啟示給我的啟示，預定論可説是完成了相當大部分，整個缺口終於合了起來，實現了尋找就尋見的真理，哈利路亞，榮耀歸給主。
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