終於到了第四篇，也是最後一篇；第一篇我們談論到創世的預定，時間的洪流；
第二，三篇，我們談論到受轄制的，與得着自由的，
簡單來説，就是當我們被邪靈完全佔據，就會失去自由意志，但當被聖靈充滿，我們就會得享神兒子的榮耀，在聖靈充滿的部分得到自由意志。
在這篇，我們一看這個主題，出黑暗，入光明，脱離轄制，實際上就是在談論神的作為，以及屬靈爭戰，人和神如何合作，帶領萬有，進入神兒子的榮耀中。論到這點，我十分清楚我自己不是一個專家，也沒有資格在這個題目上説一些甚麼，但我可以嘗試在這裏從聖經當中歸納出一些原則出來；在此，我會把這個屬靈爭戰分成兩個部分，地區性以及個人性的。
先談論個人性，
第一，神真光（話語）的介入神所揀選的選民
這地在神面前敗壞了，地上充滿了暴力。神觀看這地，看哪，它敗壞了，因為凡血肉之軀在地上的行為都敗壞了。神對挪亞說：「在我面前，凡血肉之軀的結局已經臨到，因著他們，地上充滿了暴力。看哪，我要把他們和這地一起毀滅。你要為自己用歌斐木造一艘方舟，並在方舟內造房間，內外都要抹上瀝青。
創世記 6:11-14
司提反說：「諸位父老弟兄請聽！從前我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞，還沒有住在哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地去。』
使徒行傳 7:2-3
耶和華說：「我確實看見了我百姓在埃及所受的困苦，我也聽見了他們因受監工苦待所發的哀聲；我確實知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地上來，到美好與寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在，看哪，以色列人的哀聲達到我這裏，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。現在，你去，我要差派你到法老那裏，把我的百姓以色列人從埃及領出來。」
出埃及記 3:7-10
掃羅不斷用威嚇兇悍的口氣向主的門徒說話。他去見大祭司，要求發信給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅在途中，將到大馬士革的時候，忽然有一道光從天上下來，四面照射著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」
使徒行傳 9:1-4
神就是這樣，在世界沒有了盼望的時候，在全地都是黑暗，充滿了罪惡的時候，神按着祂的自由意志把祂的真光放進他所揀選的人之中，使轄制的得自由。神這樣做，並沒有任何受造之物能指教祂怎樣行，而是祂自己的意志，這是神深哉的奧祕。
而在舊約之中，祂揀選了亞伯拉罕，他的後裔以色列人，給予他們律法，使他們成為神的國度，祭司的國度（出埃及記 19:3-6)。祂又因着律法讓以色列人成為一個自由民族，更要讓神透過以色列把神的救恩傳至全地。
論到律法，我們不得不提及律法對於以色列人，以及每一個跟隨耶穌的基督徒有甚麼意義，進入下一點。
第二，律法的管轄使我們免於進入罪的轄制
但聖經把萬物都圈在罪裏，為要使因信耶穌基督而來的應許歸給信的人。但這「信」還未來以前，我們被看守在律法之下，像被圈住，直到那將來的「信」顯明出來。這樣，律法是我們的啟蒙教師，直到基督來了，好使我們因信稱義。
加拉太書 3:22-24
沒有律法之前，罪已經在世上，但沒有律法，罪也不算罪。
羅馬書 5:13
在這個世界中，人類的行為會使人傾向一邊，屬神的人他們的行為，思想就行在神的心意之中，不屬神的人他們的行為，思想就行在撒但的心意之中，在以色列民中，他們的祖宗亞伯拉罕是從撒但的國度巴比倫出來的，而出埃及的時候以色列人至少已在埃及生活了二百一十五年了，他們心中沒有聖靈，他們不知道甚麼才是神的心意，他們只是被神救贖，在很少的地方得到自由意志，所以他們的心思不停地悖逆神。為此，神頒佈十誡，一切的律法，為的是要圈住以色列人，為免他們走撒但的路，因為一但他們犯了罪，他們的自由意志就會降低。
這樣，我們要怎麼說呢？律法是罪嗎？絕對不是！但是，若不是藉著律法，我就不知何為罪；若不是律法說「不可貪心」，我就不知何為貪心。
羅馬書 7:7
在以色列民之中，祭司其中一個責任就是要傳遞律法（瑪拉基書 2:7），把神的保護透過一代傳一代的形式傳至耶穌的一代，以及到現在，而律法總結就是基督（羅馬書 10:4）。
而對於外邦人來説，我們有着自己原生家庭的習俗，思想，以及所拜的偶像，我們不難理解當一個人從一個不信耶穌的家庭成長，到了他信了耶穌，他或多或少會以他的習俗，思想來敬拜耶穌，認識耶穌，把耶穌扭曲，故此，外邦人也可以透過律法，聖經的話語，使我們免於進入罪的轄制。不過，請注意一點，就是在新約有好一些神大用的人是沒有讀過書，他們不認識文字，根本讀不到聖經的，所以我們可以知道這是其中一個方法，但不是唯一的方法。
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
提摩太後書 3:16-17
第三，聖靈叫我們得着真自由
但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭，就坐在神的右邊，從此等候他的仇敵成為他的腳凳。因為他僅只一次獻祭，就使那些得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作證，因為他說過：「主說：那些日子以後，我與他們所立的約是這樣的：我要將我的律法放在他們的心上，又要寫在他們的心思裏。」並說：「他們的罪惡和他們的過犯，我絕不再記得。」這些罪過既已蒙赦免，就不用再為罪獻祭了。所以，弟兄們，既然我們靠著耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。既然我們有一位偉大祭司治理神的家，那麼，我們該用誠心和充足的信心，同已蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗淨了的身體來親近神。
希伯來書 10:12-22
在舊約的時候，只有擁有神恩膏的君王，先知和祭司能得着聖靈，他們得到神的啟示，他們也可以問神律法的真義，神也稱呼亞伯拉罕為他的朋友，不過此時律法仍舊在石版上，所以舊約亞伯拉罕的後裔不論有沒有領受聖靈，他們也要跟着律法的條文去行，以致最後法利賽人十分的律法主義。
當基督來到的時候，基督的寶血洗清我們的罪，不單如此，他也告訴我們他就是道成肉身的那位，他就是律法的總結，當我們相信他的時候，當我們立志要遵行神的道的時候，神就以聖靈與火給我們施洗，把基督的律法寫在我們的心版上，當我們順着聖靈的律來行事的時候，就會結出聖靈果子，聖靈的律雖然跟舊約一直所傳的律法不一樣，但是這才是律法的真義，所以人靠着聖靈的律行事的時候並沒有任何律法去禁止的（加拉太書 5:23）。
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
耶利米書 31:33
所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
約翰福音 8:36
不過無論在律法的管轄或是得着聖靈的自由，在這裏有一個攔阻，這是保羅在羅馬書中所提到
因為我們屬肉體的時候，那因律法而生犯罪的慾望在我們肢體中發動，以致結出死亡的果子。但如今，我們既然在捆綁我們的律法上死了，就從律法中解脫，使我們服侍主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。這樣，我們要怎麼說呢？律法是罪嗎？絕對不是！但是，若不是藉著律法，我就不知何為罪；若不是律法說「不可貪心」，我就不知何為貪心。然而，罪趁著機會，藉著誡命，使各樣的貪心在我裏頭發動，因為沒有律法，罪是死的。以前沒有律法的時候，我是活的；但是誡命來到，罪活起來，我就死了。那本該叫人活的誡命反而叫我死。因為罪趁著機會，藉著誡命誘惑我，並且藉著誡命殺了我。這樣看來，律法是聖的，誡命也是聖的、義的、善的。那麼，那善的是叫我死嗎？絕對不是！叫我死的是罪。罪藉著那善的叫我死，為要顯出這真是罪，以致罪藉著誡命更顯出是惡極了。我們原知道律法是屬靈的，我卻是屬肉體的，是已經賣給罪了。因為我所做的，我自己不明白。我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我反而去做。如果我所做的是我所不願意的，我得承認律法是善的。事實上，這不是我做的，而是住在我裏面的罪做的。我也知道，住在我裏面的，就是我肉體之中，沒有善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。如果我去做我不願意做的，就不是我做的，而是住在我裏面的罪做的。我覺得有個律，就是我願意行善的時候，就有惡纏著我。因為，按著我裏面的人，我喜歡神的律，但我看出肢體中另有個律和我內心的律交戰，把我擄去，使我附從那肢體中罪的律。
羅馬書 7:5-23
因為肉體的情慾和聖靈相爭，聖靈和肉體相爭，這兩個彼此敵對，使你們不能做所願意做的。
加拉太書 5:17
保羅所説的，我們十分難以明白，為甚麼律法會生犯罪的慾望？律法會生出罪性來的嗎？不是説私慾懷了胎，才會有罪性？保羅又説沒有律法，我們是活的，律法來到，罪性就活起來？不是真理就是律法看守我們，保護我們，使我們免去犯罪？到底保羅在這裏説甚麼？我們完全看不明白。
我們要了解保羅在説甚麼，我們要先從格拉森的人理解一個真理，
耶穌問他：「你叫甚麼名字？」他說：「我名叫群，因為我們數目眾多。」他就再三求耶穌不要叫他們離開那地方。在山坡那裏，有一大群豬正在吃食；污靈就央求耶穌，說：「求你打發我們進入豬群，好附著牠們。」
馬可福音 5:9-12
從這個故事可見邪靈是不願意離開人體的，邪靈其中一個特質就是牠必須找一些東西附着，否則牠是不舒服的。當我們知道這個真理之後，我們可以再去理解保羅在羅馬書第七章這裏到底在説甚麼。
不論在舊約中或是在新約之中，神都設立了贖罪祭，舊約的贖罪祭記載在利未記，而新約的贖罪祭就是耶穌基督替我們成為永久的贖罪祭，成為去掉世人罪孽的贖罪羔羊。
之前我也提過，邪靈是透過我們的罪行住在我們的罪性之中，當我們得着律法而又跟着律法去行的時候，不論是舊約的律法，或是基督的心版律法，我們不會跟着我們的罪性而行；而在律法中，我們必會定期獻上我們的贖罪祭，在舊約就是獻上牛犢或是羔羊，在新約就是我們的禱告或是領受基督的寶血，在贖罪祭過後，神會神蹟地把我們的罪性醫治好，使我們不再受罪性的捆綁，我們沒有了這個罪性之後，邪靈就再不能住在我們任何地方。故此，在我們有律法，或是有聖靈的時候，邪靈十分敏鋭，牠不會讓我們輕易地脱離這罪，否則牠便沒有了個居所，所以牠會一直等着機會，使各樣犯罪的念頭在我們裏面發動，為的是要讓牠繼續可以住在我們裏面，明白了嗎？
另外，當外面的環境也有邪靈的時候，外面的邪靈也會裏應外合，引誘我們去犯罪，即使是沒有罪性的耶穌，祂在曠野四十天禁食，撒但也會引誘祂犯罪，只是祂勝過而已，更何況我們呢？
我們論完個人性，到現在我們需論到地區性，
起初，神創造天地。 地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；神的靈 運行在水面上。神說：「要有光」，就有了光。神看光是好的，於是神就把光和暗分開。
創世記 1:1-4
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的，在他裏面有生命，這生命就是人的光。光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。
約翰福音 1:1-5
然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」但不是每一個人都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我要問，人沒有聽見嗎？當然聽見了。「他們的聲音傳遍全地；他們的言語傳到地極。」
羅馬書 10:14-18
在地區性這個話題之中，我們很容易想到就是我們要去傳福音，沒有錯的，傳福音是神交給每一個基督徒的大使命，為的是要讓地上每一個人都得着自由，這是神的心意，不過我們很容易忽略一個事實，就是福音的起頭是耶穌基督（馬可福音 1:1），世上所有事都是神所造的，且神的光的第一擊是由神親自發動，就如神創造天地時候的光，又如耶穌來到這世界時候的光。在舊約，神揀選了亞伯拉罕，為此他揀選了十二支派；在新約，神揀選了十二使徒，以及七十二個門徒，也有一群約五百個跟隨耶穌的人，再由這群人把福音傳至別處，以及每一個，當我們領受了福音，也要把福音傳至我們身邊的每一個，這樣，我們每一個人都可以得着從神而來的自由。
不過，這事情看似簡單，但實際上是十分複雜的，這有很多的攔阻。
攔阻一，每一個國家都有地區性邪靈轄制着
至高者將地業賜給列國，將世人分開，他按照神明的數目，為萬民劃定疆界。
申命記 32:8
攔阻二，人的罪使人不能看見神
這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。基督本是神的像。
哥林多後書 4:4
攔阻三，對方的邪靈會攻擊你
忽然狂風大作，波浪打入船內，以致船灌滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒他，說：「老師！我們快沒命了，你不管嗎？」
馬可福音 4:37-38
在這裏，不少學者提出突然來的大風是因為格拉森的人身上的邪靈要攔阻耶穌到達。
攔阻四，宗教領袖的攔阻
於是他們叫了兩人來，禁止他們，再不可奉耶穌的名講論或教導人。
使徒行傳 4:18
攔阻五，神不讓這人得救或要使他滅亡
他說：「你去告訴這百姓說：『你們聽了又聽，卻不明白；看了又看，卻不曉得。』要使這百姓心蒙油脂，耳朵發沉，眼睛昏花；恐怕他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，就得醫治。」
以賽亞書 6:9-10
事實上，我們所遇到的攔阻也許還有很多很多，當中也包括自己的問題，為此，我們不得不有着應對的方案。
在第一個攔阻，我們可以透過禱告，怎或乎禁食禱告，使神差遺天使進來爭戰，又或各式各樣的祈禱，又運用神給我們各式各樣的屬靈恩賜來攻擊，捆綁地區性邪靈；同樣，我們用相同的方式也可以捆綁別人靈裏的邪靈，使神的光能開導他的心。而事實上，當我們這樣捆綁，該地區或人心就開始不再被捆綁，而是該地區的人開始得着自由意志，然後我們再去傳福音，這樣，我們便能破壞仇敵原本所設立的軌道，使人得着自由。
不過，這樣做的時候，每一個人都要注意，就是攔阻三，對方的邪靈或是該地區性的邪靈會起來攻擊你，所以彼得教導我們兩個爭戰法則。
不過，你們是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬神的子民，要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。「你們從前不是子民，現在卻成了神的子民；從前未曾蒙憐憫，現在卻蒙了憐憫。」
親愛的，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的情慾；這情慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中要品行端正，好讓那些人，雖然毀謗你們是作惡的，會因看見你們的好行為而在鑒察的日子歸榮耀給神。
你們為主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派懲惡賞善的官員。因為神的旨意原是要你們以行善來堵住糊塗無知人的口。
彼得前書 2:9-15
在這裏彼得説了兩個重點，
第一，要聖潔，
當我們聖潔，完全不去犯罪的時候，任何邪靈的誘惑也不能攻擊我們，我們身上滿有聖靈的能力，聖靈的生命，仇敵怎樣能攻擊我們呢？
第二，要順服權柄
在順服的法則中，只要權柄所説的跟真理沒有衝突，我們就必須順服。當我們順服之後，當邪靈要去攻擊我們的時候，在靈界裏，邪靈會轉至攻擊該權柄，因為邪靈很清楚這是該權柄要我們做的。相反，當我們不順服，在靈界裏，邪靈便會直接攻擊我們。這也是面對第四個攔阻，宗教權柄的攔阻，或是政治權柄的攔阻，或是父母等等的攔阻的方法。
請注意，順服不等於任何事都要順從，底線就是神的真理，因為神的真理的權柄比地上一切權柄還要大得多。
總結：
我們每一個人都需要救恩，得着神榮耀兒子的生命，得着自由。就讓我們努力對付自己的生命，使自己更加自由。又不斷地讓別人得着自由吧！阿門！
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