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2009 年 4 月 9 日  星期四   晴天


境由心造 開心 分類: 炊煙嫋嫋

對酒當歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘,何以解憂,惟有杜康。

世事紛擾,人生長恨。從這首“短歌行”中可以看出,想當年橫槊賦詩,席捲萬里,旌旗蔽空,主天下沉浮的一世豪雄-曹操。尚且一再地發出“憂思難忘 “ , ”憂從中來,不可斷絕“的感嘆,何況你我寄微軀於天地,僅滄海之一粟,屈身守份,奔波生計,憂愁更是取之無禁,用之不竭。

然而,人生苦短,如白駒過隙,又怎能讓一個“憂”字主宰你我的寶貴時光?何以解憂呢?曹孟德提出了一個解決的途徑:惟有杜康。

我們來看看,對於愛酒之人來說, “杜康”是否可以解他們的“憂”呢?


李白雖然曾欲借美酒來“與爾同銷萬古愁” ,但是又不得不承認: “抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。 ”豪放疏狂的蘇東坡也難免“酒賤常愁客少“ , ”把盞淒然北望“的無奈。陸游的”一杯愁緒,幾年離索! “讓多少人為之心碎。李清照在”三杯兩盞淡酒“之後,嘆到: “這次第,怎一個愁字了得! ”杜甫的“飲中八仙歌”裡,有哪個不是外表放浪形骸,內心苦悶困惑呢?可見,飲者並不是無憂之人。

財富和權力可以解憂嗎?威加海內的漢武大帝劉徹,在泛舟汾河的時候,作歌道: “歡樂極兮哀情多,少壯幾時兮奈老何? ”拿破崙貴為法蘭西皇帝,曾一度擁有的,豈止是法國的江山。但是他說過這麼一句話: “我一生中真正快樂的時間,加起來不超過一星期。 ”唉,真龍天子憂鬱如此,別人的蝸角虛名,蠅頭微利,又怎麼能對抗綿綿不絕的煩惱?

有人說讀書可以忘憂,這種說法的可信度,就不必讓我們費神討論了。何況以上所舉,哪一個不是出類拔萃的讀書人呢?

斂神靜思,千古興亡,天地悠悠,古來萬事東流水。人世間的功名利祿,包括一切讓我們在乎的物質利益,都只是過眼雲煙。最重要的是把握眼前的美好, 珍惜擁有的一切。古語說: “境由心造。 ”快樂與不快樂都取決於你的思維方式,最終決定你的心情的,不是外界事物,而是你的心。

“一花一世界,一葉一菩提。 ”心靈才是真正的世界,從一朵花中看世界,世界是一朵花;從一粒沙中看世界,世界是一粒沙。世界上本沒有陰影,如果有的話,是你自己遮住了太陽。

“境由心造”這句話不敢說是絕對的真理,也是頗有道理,由於心態的不同,即使是相同的境遇,在不同的人心中也會造成不同的心境,並產生不同的影響,導致不同的結果。

人活著為了什麼?物質,名利還是生存?為自己為別人還是什麼都不為?沒有一個完整的答案。

本以為經歷了那麼多的困難與挫折,早能夠做到喜怒不形於色了,但還是會為了不公平而心煩意亂,於是不斷的提醒自己要心如止水的去面對形形色色現實問題。

人性本身就是自私的,面對陽光,每個人都會將自己包裹起來,將鮮活的一面呈現給世人,可內心的陰暗,也許只能在暗夜中自己在星光下翻曬一下,物慾橫流的今天,面對外面強大的誘惑,內心的慾望在不斷的膨脹,有權的為已所用,有錢的花天酒地,有色的賣弄青春。

哲學家說過事物是變幻的也是矛盾的。同一景緻,會就不一樣的心境。綿綿秋雨,痴心的人聽到的是愛的細語低迴,情的婉轉惆悵,失意的人聽到的是心的輕聲長嘆,靈的淒楚哀婉;性情中人聽到的怡紅的靈感萌發,詩的意境情致。

很多時候,灰濛蒙的天氣會讓原本灰暗的心情就更加灰暗,陽光明媚的天高雲淡會讓心緒似長上翅膀自由翱翔。久而久之形成了一種習慣,就讓天氣左右著自己的心情了,這種心態我知道不可取,因為無法改變天氣,但我想應該學會改變心境,學會欣賞雪花的飛舞,觀看雨滴的跳動。

有的人面對自己的貧困和生活的失意,總是羨慕和妒忌他人的富裕,幸運,抱怨自己生不逢時,大罵世道不公,卻不尋求改變現狀的正確途徑,坐等靠要, 或者自暴自棄,感到生活沒意思,毫無歡樂可言,他的精神比物質還要貧困。與之相反,有的人面對同樣的生活的壓力,卻不怨天尤人,而是面對現實,視之為一種 對人生和生命的挑戰與考驗,努力奮爭,盡自己最大的力量去改變現實中的不如人意,同時,他也不對生活抱以過高的奢望,而是生活儉樸平淡,平和從容充分地感 悟著人生,享受著人生,活得有滋有味。

事物的存在都是對立的統一,黑白,上下,正反,好壞,美醜,善惡,是非,曲直互為依存,體現著辯證法。對於人生亦然,有歡樂就有痛苦,有順利就有 坎坷,有得志就有失意,有健康就有疾病。不僅對於人的群體,社會而言如此,對於每個個體的人而言也是如此。如果能夠認識到這種世界存在的必然,那麼人也就 不會在生活中得意忘形或痛不欲生,正確地對待人生的變化和問題,坦然而行,即使身處逆境,也不怨天尤人,而將所面臨的一切都視作生活的賜與和考驗,衷心地 說: “活著真好,我要珍惜生活! ”於是,一種充實感,幸福感永遠伴隨著他,無論季節怎麼變化,世態多麼炎涼,人生如何滄桑。

由此可見心態對人生影響之巨大,從某種意義上說,人生其實就是一種心態, “境由心造”也並不完全是唯心主義。要想生活幸福,先必須樹立一種良好的心態,我想,這也算是一條人生的哲理吧。

很多時候真想回到生命的原始狀態,既不心動,也不作答,就這樣靜靜地漂浮著,痴痴地遐想著。自問何以朝霞滿天而月落卻要歸去?問為何人類生生不息,死又何去?問生是我,來生我是誰?如果注定青春會逃逸,脆弱的生命會消失,那麼我們明天又該做些什麼?

想到此處不禁啞然一笑,佛語曰: “心生則種種法生,法生則種種心生。 ”我們在因果輪迴中不斷地尋找答案,就像追尋幸福的腳步,從不屑於每天早餐溫熱的牛奶,傍晚歸家時廊前的燈光,衣櫃裡整潔如新的衣服。只是辛苦地找驚世駭俗的幸福之路,心不斷的迷茫其中而不得自拔。

其實人生就是一片光陰,一段回憶,時而歡愉時而憂鬱,也許它平淡如水,也許它痛徹心扉,但努力堅持我們都能聽到來自內心花開的聲音。

既然境由心造,那麼我們何不努力,為自己建造一處玫瑰飄香的幸福花園,於己賞心悅目,送人手留餘香。

人生苦短,好好去享受每一種酸甜苦辣,喜怒哀樂吧!記住!境由心造,要擁有一個什麼樣的生命,完全操之在“己” 。

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夜精靈 愉快 分類: 炊煙嫋嫋

精神長期奴役於軀體,所謂的形神合一其實都是一種死去。麻木與僵硬讓體內跳動的激情變得呆滯,久而久之沸騰的青春,在哀怨中老去,老不一定要看皺紋的深 淺,心靈的衰竭常常會走在寂寞歲月的前面。當體內注入了一些暗夜的氣息,血液改變了顏色,多了一抺暗藍在紅色的包圍中翻滾,精神似乎甦醒,集散亂匯合,形 成了一個強大的生命靈魂,而這個新生的生命就叫夜精靈。

紅色血液中出現暗藍色的東西,是天空那一抺湛藍在海中的沉澱,又吸取了暗夜的靈氣,使湛藍多了幾許濃郁,最後成了暗藍,暗,但是擁有著強大的震懾力。

精神開始怒吼,向軀體做爆破似的掙扎,軀體開始屈服,從一個極端轉變另一個極端,權利之爭從來沒有過中庸,只有霸占與屈服,折中是在延緩矛盾的爆發,往往會醞釀更大的一場災難。精神的勝利,只留給軀體深入淺出的呼息夾雜無可奈何的酣聲。

軀體如泥一般醉著,精神卻如新生的嬰兒活靈活現。精神從軀體中分離出來,感到無限的輕鬆,同時也在生生的痛,這痛也許是因為長期的厭倦確實依存著,似乎有如第一次坐飛機的人,對地面會有一種陌名的不捨,人有時就是這樣,常常對一些厭倦的事物感情深厚。

精神從軀體剛出來時是有些散亂的,彷彿出遊的人想旅遊但漫無目的。精神便慢慢的匯集,變得越來越小,但越來越清晰,閃閃發光,暗藍色的靈性在月光下顯得異常鮮活。

沒有翅膀的夜精靈卻懂得飛翔,不是依靠風的力量,風,只是同行的親密的夥伴。夜精靈崇拜樹,因為他覺得樹像一把劍,勁直向天宇刺去,春去秋來,樹 總在不斷的變得高大而強壯。在夜精靈看來,那是無所畏懼的生命,是整個自然界生命的圖騰。夜精靈於是圍著樹旋轉,從根到梢,是一種敬仰,更是一種膜拜。

夜精靈飛到樹尖之上,也是他崇拜的劍峰之上,然而它的崇拜卻變成了輕視,它發現樹的堅定只是一種幌子,就像他的劍鋒所指總是搖擺不定。樹說出了他有著高處不勝寒的淒涼,夜精靈能體量他的難處,只是從此便不再崇拜他。

風告訴夜精靈,火是人類文明的起源,暗夜的光明就是火賦予的,除了月光。夜精靈隨著風,飛向野地的篝火,熊熊的火焰給周圍帶來了無限的光明和溫 暖,夜精靈變得異常興奮起來,他覺得是火點燃了他信念的追逐的支點。他雀躍因為他找到了生存的理由,正當他忘乎所以的時候,他無意中發現了,幾隻飛向火光 的飛蛾。夜精靈惶惑了,風告訴他,堅定真理總會有所犧牲,夜精靈將信將疑。

篝火的肆意,點燃了灰色而荒蕪的山巒。火說,他要將光明與溫暖灑遍每一個角落,風還要解釋,夜精靈說,我看到的只有灰盡,風欲言又止。

夜精靈開始抑鬱,有著想流淚的衝動,風也陷入了無盡的愁思,因為他過於欣賞火,這次真的讓他失望。迷茫讓夜精靈變得憂傷,他流淚了,是幾滴晶瑩的藍色液體,風說那是天空和海的顏色。夜精靈說,風我想去看海,風說好,那是生命的起源。

在海的面前,夜精靈看到了自己的渺小,夜精靈覺得自已是自己平凡的不能再平凡的芸芸眾生,他忘記了一切,包括曾經熱烈的追求。然而海一次又一次的 將他拋向了岸邊,夜精靈漠然,風也不解。海呼嘯著說話了,海說,你因有信仰而滋生,你若尋求融入什麼,那麼你的生命也就隨之消失。你其實什麼也融入不了, 因為你本身不是物質,你是精神的凝結。

夜精靈恍然大悟,追求的信念不是膜拜,而是追逐心中的方向。夜精靈於是飛向了最深藍的天空,此時不再是融入,而是向著心中的方向飛翔。海微笑著激打岸邊,捲起了層層浪花。

朝陽升起,夜精靈消失在暗夜的視線裡,暗夜卻無法忘記,夜精靈劃破了黎明前第一縷閃亮。

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2008 年 9 月 1 日  星期一   晴天


用什麽心態來誦經 滿足 分類: 炊煙嫋嫋

誦經並不一定都有功德,這要取決於誦者的心態。六祖說:“口誦心行。即是轉經。口誦心不行。即是被經轉。”如果誦經只是為求某種感應,或認為只憑誦經就能 覺悟解脫,這都是陷入了迷霧。首先我們要破除那種認為經文具有神秘力量,經書具有超自然力量的想法。因為這種想法並非是佛教的,恰是婆羅門教的。婆羅門教 認為他們的文字和經書都是神創和神啟的,本身就具備神力。有的學佛者在這上面中毒甚深,把經書放在家中某個位置或攜帶身上,認為這樣就能夠獲得庇佑,避免 邪靈干擾。這正是佛陀當年批判的尊佑論思想travel

學佛的目的只是破迷開悟,誦經當然也是為了這個目的。破迷開悟就是功德無量,否 則以迷信的心態誦經,那隻會越來越迷惑。雖然這樣沒有功德,但不一定沒福報,因為誦經的時候如果有其他空間的眾生聽聞到了,心靈獲得了利益,那麼誦者自然 會有福報。但這絕非經文本身俱有神力,而是它能使有緣眾生破迷開悟。但它不能使你破迷開悟,那麼這些福報又有何意義呢jackson? 

有一種說法,是 讓人誦經的時候什麼也不要想,誦完一卷經,連字面意思沒搞懂也不要緊,就這樣一直念下去,遲早會開悟的。由於某些名流的提倡,findingmanito很多人就這樣一直糊塗地年復 一年的念下去,但這樣果真就能開悟嗎?八正道是覺悟必經之道,而八正道第一就是正見,沒有正見的引領,即使八風吹不動,也還是淪為外道。當年佛陀住世時是 明確鼓勵弟子廣學多聞,積極思考的alice

當代泰國聖僧阿姜查曾說:“唯一值得讀的書就是自己的心。”誦經只是為了啟發我們心靈的覺悟而已,並沒有任何神秘的意義。所以那種認為只能讀一經或特定的幾部經的觀念是行不通的。只要有助於覺悟,你讀遍三藏十二部也可以;只要有助於覺悟,你只誦一偈也行valentine

當我們誦經的時候,我們就是在聆聽佛陀和賢聖的教誨,我們應該如理思維,然後信受奉行 nuwants



2008 年 7 月 16 日  星期三   陰天


灰枯的主色調 愉快 分類: 未分類

又是霜降,又是霜

寒冷奪去自然的營養。

灰枯的主色調下,

大地翻不動綠浪。

天越來越藍,

只剩下沒有熱度的太

摧枯拉朽的風一路囂張,

秋天伸開冷漠的手掌,

觸摸冰霜夜的淒涼。

鳥兒焦慮的歌聲,

在蕭索的枝頭單調地吟唱︰

呵,請別這么快枯黃,

讓綠色的脈管血液奔放。

莫隨西風,莫隨西風,

儘管西風冷落了原野,

枝頭那頑強的信

仍在蕭索中飄香。

也許你不堪環境的凌逼,

也許苦悶還在時光裡彷徨。

而寒流滾滾的路上,

紅楓在燃起燒天的激情。

春天跫然的足

已把霜花踩響。