今次是我第二次參加，上一次是上年11月，師父生日的。今次我就做工作人員，因為這次較上次多出很多人，上年我們只是租小船(兩層)，今年是中船(三層)，上年只有300餘人，今年800人，因此需要大量義工幫忙。
另外由於今次接近佛誕舉行，因此放生之餘亦可以在船上浴佛。

由於星期五沒有開會(要練競步啊)，所以昨天要早到了解情況，正式開船是下午12時45分，而義工就要上午10時到達。
當我到達九龍城碼頭後，便等待佛青的車送貨來，然後與其他義工一起將物品搬去碼頭的上船位附近，有些人就做佈置，好等其他前來參與放生的人知道位置。

今年的三文治由義工在上午8時於圖書館處理，然後才送來碼頭，至於蒸餾水就由車送來，其實我覺得很不環保，應該叫每個人自備水，蒸餾水他們飲完就一定會扔掉，那麼即要用去800支水，塑膠來的啊，很難分解，而且有毒，又浪費樹木，加上每個三文治又用膠盒，其實這方面又很難說，食物最方便就是用膠盒，但其實如果可以像麥當勞的麵包一樣用紙不就好嗎？

另外由於放便義工為上船的人派發麵包及水，我們更要用買報紙時那種膠袋去裝食水。這又是一個不環保的做法。
去到3時45分左右就是吃飯時間，又要用膠飯盒，不過這方法就真的沒辦法，不用膠盒用甚麼裝飯？又不能自助餐，因為人太多會混亂，但至少在飯盒內那個裝著甜品的東西不應該又用膠袋啊，因為我們昨天吃的是炒米粉，當中就有一塊甜品，一起放不就好嗎？都是吃落肚，有甚麼分別？為何又要再用膠袋？

好了，說回昨天的情況，由於我們用的1 船是停泊在中間，而泊近碼頭的卻是小船，因此只好等小船離開才可以等中船泊岸，這方面的時間就長了，較上年遲好多，上年我們在上午10時30分左右就已經可以上船佈置，今年就等到差不多12時。

我的工作位置是2樓，做船尾的秩序，於是先將2樓的物品搬上去，然後再與其他人佈置天花板。

之後沒多久，2樓的組長就告訴我們各自做甚麼，我除了看船尾外，更要留意有沒有人太靠近那些欄杆。
很快便見到乘客上船。

與往年一樣，感覺像遊船河多過放生，因為他們太熱鬧。就算我舉牌(叫人不要說話)，他們只是暫時收口，大多過後又說話。
當中亦有人問我那些三文治的料是否素？因為做得太似火腿，我說是，因為我們是放生啊，而且又是佛青舉辦，又要法師，怎可能是用肉呢？只是做得太像而已，現在很多素食店的食物也是一樣，甚麼素雞、魚，除了外表做得太似之外，味道也是一樣，不說真的以為是肉。

記得有人說過那是為了令一些吃慣肉的人吃這些素食時不會太抗拒，因為他們見到太平凡的素食是完全不想吃，因此現在的素食才會便成這樣，主要都是為了令吃肉者適應素食。
因此放生船河的食物也是一樣，船上有800多人，不可能全是素食者，為了方便大眾，才會這樣做。

沒多久就到了放生了，不用說與上年一樣，放生船去到邊，人就跑去邊看，我們的職責當然要阻止啦，因為放生船是會圍著我們的中船轉圈的，因此所有人都一定看到。
今的的情況就較上年好，沒有太多人逃離座位，不過亦有不少人就去船尾看及拍照，因為船尾是露天的，看得最清楚。

再之後就是抽獎時間，上年是沒有的，看到有些人的獎品是佛珠。

當回程時就是唱歌了，由於之前怕沒時間，所以要提早收書，因此只好聽人唱歌了，唱的當然是佛歌。

到達碼頭後就離開了，時間早了些，是4時30分，原定是5時多的。

由於昨天去了參加佛青舉辦的船河放生活動，因此星期六的日記就沒時間寫。

今次乘接上一次的題目繼續說，通常佛青的節目較緊迫，因此很多主題都會濃縮為幾堂，自然法師只會將主力拿出來說。

不過此主題我就很陌生，兩堂聽完都是不明白居多。上一堂好像是以「諸行無常」來說的，說一切的事物都是無常，例如人的五蘊，自然界的、言語的，好比「天對地、日對月、火對水」、「有為對無為、大對小、長對短」、「動對靜、凡對聖、老對少、男對女」。
至於今堂就以「諸法無我」為主，法師引用了金剛經的內文來說，例如：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相亦無非法相。
這些是不應該執著，一執著就變為我相、人相、眾生相等。
例如：
我相，是執著五蘊。
人相，就是執著自己現在是人，即是生生世世都做人，這是邪見。
眾生相，認為過去世是人，所以今世是人。
壽者相，對生命沒有正確的態度。

文/鄭石岩
佛陀在世的時候，有一個婆羅門前後生下兩個女兒，兩人都長得端莊姝美，舉世無雙。他感到無比的榮耀，於是四處張貼告示，只要有人能說出他的女兒有什麼醜陋的地方，他就懸賞對方一百兩黃金。

全國的百姓，奔走相告，賞金的大好消息。但是每個人看到婆羅門這對女兒，膚如凝脂，目淨紺青，粉靨纖腰，衣裳淡雅高貴，談吐如妙好琴瑟和鳴。她們宛如一對璧玉，射出脫俗的毫光。

九十日內，竟沒有一個人能說她們醜陋之處。婆羅門更是自滿意得，準備要帶著美若天仙的女兒拜會佛陀，看看那些出家的比丘們，又有多少定力，面對我女兒的美貌能不動心？

婆羅門帶著美貌的女兒來到佛陀的精捨，眾弟子們見此美色，有的交相稱嘆，有的貪戀不捨。婆羅門用著挑戰的口吻說：「佛陀，您看看我的女兒，有什麼地方長得醜陋呢？」佛陀回答說：「你的女兒，十分醜陋，我看不到有什麼美好之處。」婆羅門聞語，羞憤交集，不明白佛陀為什麼出此話語？一旁的阿難站起來向佛陀問說：「佛陀，她們如此美麗無比，佛陀為什麼說她們醜陋呢？」

佛陀微笑的說：「所謂的美好，是一個人眼不貪色，耳不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不著細滑，這才是真正美好莊嚴的人。手不盜他財是好手，言不傷人是好口，足不履非法是好足。世間的脂粉佳人，身內身外，晝夜九孔惡濁淌流不已，有何美好？
唯有六根清淨之人，戒德馨香，令遠近芬芳，得護法常相左右，六時吉祥無難 。」

昨晚是練習日，出門時已經知道晚上要下雨了，因此帶了帽子在身。

去到九龍灣運動場後先跑幾圈，不過那時已經開始下起毛毛細雨，後來其他會員差不多到來時，雨勢開始大了，於是我就走入後巷練習，因為有蓋遮掩。當走了沒多久便見到德川家康教練及上次那位碧萍出現。奇了，她今次又來的？她不是住很遠嗎？為何會連續來兩次？是否以後星期五都會來？其他北區的人又沒有來的？

之後問德川家康教練下雨可否改為室內練？他說要問雪菡教練才知道，啊，她很久沒見了。

沒多久就可以開始了，昨練與上星期一樣，都是走五圈，每次限時三分鐘，不過休息時間就由2分45秒減至2分鐘。

同樣毛利元就教練要我、冰巧及碧萍站得離起點較遠的位置做開始，噢~~走一圈這些快速的我是不快的啊，100米就可以。
所以五圈我都是2分50多秒才走完，而冰巧及碧萍次次都是第一個回來，除了後來輕功水上飛來了外。

當走完後以為沒事做，怎知德川家康教練說要走三圈極速，但當時的雨勢又大了，所以我一定不走，會病的啊。於是我只是看著其他人走，而輕功水上飛亦沒有走，他說剛才走完(他是遲來的)所以要休息。對了，那位碧萍都沒有走，看樣子很疲倦。
等到其他人走第三圈時，我及輕功水上飛才加入，當然都是輕功水上飛最快。
之後就可以回家了。

三生石

　　宣揚佛教輪迴思想，用於說明緣分、因果皆由前定。

　   在唐朝代宗大曆年間，有個隱士叫做李源，捨宅為慧林寺，請圓澤禪師為住持。後來李源想要去四川朝峨眉山，約圓澤禪師同去，圓澤禪師想要由長安經協谷走陸路去，而李源則想要自荊入峽走水道去，兩人意見不同，各有其原因，李源不知道圓澤禪師的事，圓澤禪師則知道李源心裡的想法，恐到長安後，別人或以為他想做官，便順著李源走水路由荊州去。 　

　　一天，乘船到了一個叫做南浦的地方，因灘河危險，天尚未暗船就停下來了。那時有一位懷孕的婦人在河邊洗衣服，圓澤禪師一看到這位婦人便開始流淚，李源覺得很奇怪，就問圓澤禪師說：「從荊州到這裡，像這樣的婦人不知遇了多少，為什麼你看到她，卻如此的悲傷呢？」圓澤禪師說：「我不想走水路，就是怕遇到這位婦人，因為她已懷孕三年尚未生產，就是等我來投胎。現在看到她，我無法避免要去投胎，你在這裡住幾天，幫助我出生，並幫我葬在山谷。三天之後，請來看我，我會對你一笑，作為憑信。十二年後的中秋夜，到杭州天竺寺外來會我。」說完了就更衣沐浴坐脫了。 　

　　李源很後悔，不過也沒辦法，就把圓澤禪師葬了。三天之後，李源就到那位婦人家裡去看，果然婦人生了一個男孩，那男孩果然對李源一笑。李源因此無心再前往四川，便回洛京了。回到慧林寺後，才曉得圓澤禪師在未出發前，已經把後事都交代好了，因此曉得他不是平常人。 　

　　十二年之後，李源依約去杭州，到了中秋夜，就在天竺寺外等候，果然在月光之下，有位牧童騎牛唱著： 　

　　「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論；

　　　慚愧情人遠相訪，此身雖易性常存！」 　

　　李源一聽，就知道他是圓澤禪師的後身，就上前問說：「圓澤禪師好嗎？」牧童回答：「李公真是一位有信用的人」，後又唱說：

　　「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸！

　　　吳越江上遊已遍，卻回煙棹上瞿塘。」  

　　就騎著牛走了。