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佛教徒批評「燒金紙、銀紙」的民俗，是勞民傷財的迷信；那麼燒「往生錢」，算不算迷信呢？ 佛教講因果：有努力，才有收穫。生前不儲蓄，死後靠「燒」的「假錢」，就能到別的世界去享受，天下有這等便宜事？ 如果在別的世界，也需要貨幣的流通，那麼在那個國度裡，一定有他們自己的鈔票；也就是說他們自己會印，又何必勞駕我們動手？何況我們印製出來的「金紙、銀紙」，不但粗糙不堪，而且「亂貼一氣」。（注意看看：貼在上面的金、銀紙碎片，有那一張是相同的？） 再說，如果死去的親人需要用錢，他不該自己工作，憑自己的勞力賺錢嗎？ 假設「燒」過去的紙錢，真的親人可以收到的話，他也不敢用。為什麼？因為他擁有的是地球上偽造的「假鈔」，使用假鈔就是犯法，屁股不被打扁才怪呢。 如果親人使用了假鈔，那麼一追究起來，在地球上「燒」紙錢的家人，早已遭受宇宙各星球世界（包括地府與天堂）的通緝了（是共犯）。 既然名叫「往生錢」，可能只有兩種人用得著：一是往生到「西方世界」的人。然而極樂世界的眾生，「思衣得衣，思食得食」，遍地又是黃金、七寶、那用得到錢？二是往生到「三惡道」──地獄、餓鬼、畜生的人。那麼請看看地獄、餓鬼的眾生，整天呼天搶地，飽受折磨，那有時間、那有地方能夠花錢？至於畜生道嘛，請問：誰看過阿貓、阿狗、蚊子、蜜蜂懂得花錢的？ 「往生錢」與「金銀紙」，只是名稱不同，都是人們迷信的產物。佛教既然反對迷信，重視智慧，怎能為了貪圖小利，自欺欺人？ 有人說這是「方便法門」，這更是不負責任的「隨便」。佛教既然是高級、進步的宗教，就應該負起教育眾生，移風轉俗的責任，絕對不能隨俗逐流，自取其辱。
菩薩乘 又稱佛乘。乘，運載之意。以悲智六度法門為乘，運載眾生，總越三界三乘之境，至無上菩提大般涅槃彼岸，如乘舶過海，故稱菩薩乘。或有直稱菩薩之機類為菩薩乘。
菩薩 菩提薩埵之略稱。菩提薩埵，梵語 bodhi-sattva，巴利語 bodhi-satta。意譯作道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提（覺智）之觀點視之，亦可稱為菩薩；而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為摩訶薩埵（梵 mah⑧-sattva，摩訶，意即大）、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。 經典中所舉出菩薩之異名有：開士（菩提薩埵）、大士（摩訶薩埵）、尊人（第一薩埵）、聖士（勝薩埵）、超士（最勝薩埵）、上人（上薩埵）、無上（無上薩埵）、力士（力薩埵）、無雙（無等菩薩）、無思議（不思議薩埵）、佛子、佛持、大師、大聖、大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成眾生、法臣、法王子、勝生子、廣大薩埵、極妙薩埵、勝出一切三界薩埵、身業無失語業無失意業無失、身業清淨語業清淨意業清淨、身業無動語業無動意業無動、等。 又以菩薩乃發大菩提心，滿足世出世之勝希願，故稱菩薩眾為「勝願菩提大心眾」。 菩薩有多種分類，除依悟解之淺深而有不同之菩薩階位外，菩薩地持經卷八菩薩功德品亦舉出菩薩有十種，即：種性、入、未淨、淨、未熟、熟、未定、定、一生、最後身。其中，未得淨心，稱為種性；發心修學，稱為入；已入而未達淨心地，稱為未淨；入淨心地，稱為淨；淨者未入畢竟地，稱為未熟；入畢竟地，稱為熟；熟者未入定地，稱為未定；已入定地，則稱為定；
又熟有二種： (一)一生，乃次第得無上菩提。 (二)最後身，乃此生得無上菩提。
此外復分在家與出家、鞞跋致（退轉）與阿鞞跋致（不退）、生身（未斷煩惱者）與法身（斷煩惱、得六神通者）、生死肉身與法性生身、大力與新發心、頓悟與漸悟、智增與悲增等。智增悲增之說係據法相宗所說，有關「八地」以前菩薩之分類，直往之菩薩（頓悟之菩薩）盡伏俱生起煩惱障之現行，立即受變易身，成為智增上菩薩；至第七地之滿心伏盡後，受分段身，成為悲增上菩薩或大悲菩薩。對迴心之菩薩（漸悟之菩薩）而言，從「不還」與「阿羅漢」迴心者，由於斷欲界之煩惱，故為智增；從「預流」與「一來」迴心者，則為智增或悲增。其他，另有智悲平等之菩薩。同時，十信位之菩薩稱為新發意之菩薩、住前信相之菩薩與假名之菩薩等。 菩薩所修之行，稱作菩薩行。有關菩薩之一切法則儀式，稱為菩薩之法式。以達佛果為目的之教，稱為菩薩乘；其經典稱菩薩藏。梵網經等即述菩薩應持之菩薩戒。諸經典常舉之菩薩名，有彌勒、文殊、觀世音、大勢至等。大乘僧侶或居士，亦有被尊為菩薩者，如印度大乘佛教學者龍樹、世親等即被尊為菩薩；於我國，竺法護被尊為燉煌菩薩，道安為印手菩薩；日本亦有高僧由朝廷賜封菩薩號者。 菩薩階位 指菩薩自初發菩提心，累積修行之功德，以至達於佛果，其間所歷經之各階位；通常以「位」或「心」稱之，如十信位（又稱十信心）、十迴向位（又稱十迴向心）等，均為菩薩階位之名稱。然有關菩薩階位之位次、名義，諸經論所說不一，例如發心住、治地心住等之「十住」說，在古代原本涵蓋菩薩修行之全部階位，至後世則僅相當於「十地」以前三賢位之初位而已，故知菩薩階位說亦每隨教理史之發展而更變。於四十一位、五十一位、五十二位、五十七位等各種菩薩階位說之中，自古以降，菩薩瓔珞本業經所舉之五十二位說（十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺、妙覺），以名義之整然，位次之無缺，而廣為一般採用。 上記各種階位中，十信位之菩薩唯名無實，故稱為「名字菩薩」，或「住前信相菩薩」。同時，初住以後之菩薩，由於信根成就，不再退失，故稱地前三十心（十住、十行、十迴向）為「信相應地」。又乾慧等十地之第二地「性地」以上之菩薩，及歡喜等十地之第八地「不動地」以上或「初歡喜地」之菩薩，以悲憫、憶念一切眾生，猶如母之憶子，故又稱「一子地」之菩薩。日本淨土真宗即以一子地配於初歡喜地，作為信心之現益（此世之利益），或兼作為當益（未來世之利益）。此外，世親淨土論一書中載及「教化地」，意指菩薩教化之場所，或解作菩薩之階位；若解作階位，則相當於第八地以上。 菩薩行有四難 據華嚴經疏卷六舉出，修菩薩行者有四難，即：(一)背己利世難，謂行者僅為利益眾生，而無一毫為己之念。(二)行相唯苦難，謂行者為利益眾生，而隨本願修苦行，不樂求世間之種種欲樂。(三)處經諸有難，謂行者為利益眾生，故於諸苦無不經歷。(四)時劫無量難，謂行者樂求無上佛果，兼修利他之行，故所經之時劫不可限量。 菩薩善知眾生心 「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」是大乘行者的特德。修菩薩行的人，不但希望自己安樂，更要所有的人都安樂，他（她）才感到安樂。維摩𥣡居士云：「眾生有病我有病！」正是典型菩薩悲懷的表現。 但要拔苦予樂，幫助眾生得到究竟的安樂、自在與解脫，必需先用心瞭解眾生真正的病因，苦痛在那裏，才能應病與藥、一針見效！反之，若不具足「善知眾生心」的功夫，則無法「入如來室」（如來室者，一切眾生中大慈悲心是也），就好比有個肚子餓得飢腸轆轆的人，你不懂得給他麵包吃，卻反倒給他一杯汽水喝，那真是文不對題，如此這般不了解的同情，於事無補！ 是以平常我們就要善用心眼，體察他人內心的感受、需求，養成處處慈悲關照別人的微細行， 將心比心，感同身受，方能穩步踏入如來室！
昨晚比較早了出門口，出門前天氣報導說颱風珍珠將逼近香港，但我又不覺得街上很大風啊。 去到講堂，發覺只有很少人，是因為我早到嗎？ 之後我就走去2樓吃飯(免費)，再回來時就見到平時坐在我身邊的師兄了，等到差不多要開始時，人不是太多，我想可能是因為有人住得遠，怕「打風」搭不到車所以沒有來。
另外有一位一向做義工的師兄已經多時沒有來此了，不知是甚麼原因呢？
今早天氣報導說已經改掛三號風球了，大家出門小心啊。
昨晚又是練習日，去到現場後沒多久就見到游水教練了，她昨晚的速度好像比平日快了不少，而且姿勢非常美。
我照平日一樣跑幾圈再熱身，然後就開始慢慢走。當游水教練競步過來時我就跟她一起走，我問她你今晚快了這麼多的，而且姿勢又好美啊，她又說現在是快速走呀，我問她你甚麼時候來的？她說6時，7時就走了，我說你應該等到輕鬆教練來了再示範給他看你今日這種又快又好看的姿勢啊。她說要走啦，然後她就休息了，我就繼續慢慢走。
其間給我見到大板牙賓尼兔在跑圈，沒多久她就在競走了，我說好少見你會競走啊，而且我在日記內都是寫你很少走的。我又問她有沒有看到我的日記，她說有登入，但就入不到。之後我再問她你想我用真名還是假名呀？因為之前有會員不喜歡我將他們的名字直接放在日記內，所以我是統一用假名，然後逐個問看看有誰不介意，那麼就可改為真名，她又說用代號也可以的，即是只有自己人知道，但又不會令其他外人知道，這樣好過用一些只有我一人才知道的假名。
現在知道沒問題的有：Tony、BoBo、李Sir、Lydia、Carrie、玲姐、絹姐，不過我都會用特別的稱號來作為他們的析別。
然後我就繼續練習，仍然用10快10慢這招來練，走多數圈後便見到一位很久沒見的男子，他主力是跑的，昨晚有問他名字，但不記得，亦忘了將我的日記網址給他。 之後就見到輕鬆教練、青凝、金曲髮阿姐、兩位不知名字阿姐、饑饉之星及一些新人來了。我問輕鬆教練練甚麼，他說今晚男子辛苦些，但其實又是平時的12圈，每兩圈減xx秒那種，之前主力是每兩圈減3秒，減5秒亦試過，而昨晚男子組就是減5秒，即最後一圈是3分鐘。 3分鐘不算辛苦，我以前試過每圈要2分30秒，這個才辛苦。 而新人就由大板牙賓尼兔負責帶，女子組好像是青凝帶，而男子組就只有Tony及我，不過跳舞皇后也要加入。
首先是女子組走先，然後就到我們，頭兩圈是輕鬆教練帶，之後是跳舞皇后、Tony及我。 時間上他們都做得好好，但一到我帶不是太快就太慢，時間很難掌握。我是帶3分15秒的，但第一圈只是2分52秒左右，第二圈就變成3分28秒。而且Tony說我經常變速，時快時慢，輕鬆教練就說我一帶圈走，跳舞皇后就走到上氣不接下氣了，但我記得之前Tony帶的時候，我在後面走都聽到跳舞皇后已經走到氣喘了，因為她現時的速度還未可以追到我們，所以她是拼命追，因此才氣喘。而我們三個就走得好輕鬆，還可以交談呢，而我仍然改不了壞習慣，一路走一路東張西望。
記得當我帶完兩圈後，跳舞皇后就放棄了，不再跟我們走。 我們就繼續走剩餘的路程。
當我們走完後，其他人已經走完在等我們，而輕鬆教練就開始教我們做一些練習。 首先是後蹬訓練，之前輕鬆教練都有教過，不過現在再教，他說後蹬與跑步差不多，只是跑步時後腳會向後踢，而後蹬就只會「剔起」，用腳指的力向前推出去。 然後又叫我們每兩個人面對面，腳就橫走，然後伸手出來給人拍，考反應的。
再之後就做一連串熱身，就可以走了。
昨天早上，以往沒有其他法會就會去志蓮淨苑參加大悲懺法會，但由於前天比賽完，太疲倦了，所以沒有去。
大約到了下午1時左右，有位師兄打電話來問我下午5時至8時去不去助念？她說亡者是護生會一位幹事的家人，地點是世界殯儀館。我說考慮一下，因為不想動啊。
不過最糟糕是這個電話是媽媽接的，所以她問我是誰打來？做甚麼？之前都參加過助念，不過媽媽不知道的，對她或者保留傳統觀念的人來說，「殯儀館」是一個不吉祥的地方，提都不能提，可況還要幫人助念？
上一次都是去世界，不過就是愍生講堂的師兄帶我去的。上次是在講堂有師兄告訴我的，所以不說出來，媽媽就不會知，但作天她就要問長問短，所以我直接說去殯儀館呀！她的反應就是說「又亂說話」。看到吧？我這樣說她是不喜歡的，還以為我是在氣她而說，但我再說是真的啊，她就說不是吧？真的去殯儀館？我說是啊，是去助念，對佛教徒來說好平常，沒甚麼好怕，我以前都去過，只是你不知道。她又說為甚麼其他地方不去，偏要去殯儀館，我就說助念而已，不用抬棺材，不用出殯，甚麼都不用做，助念只是幫法師一起念經，最多只是禮貌上向亡者行禮。完了就走。
幸好最終我都是可以去。
我們助念團主要就是讀「三時繫念」，先說說何為三時繫念？看看以下網址吧 http://www.hsilai.org/chinese/newpage32.htm
我們助念的主要都是留在座位上讀經，不是站就是坐，不用離開座位，只有一部份人是出來負責入口、帶領的工作的，每次都會有一位法師及數位法師負責帶念。 每次念完第一時就會有15分鐘休息，然後就會直落二、三時。
好啦，說回昨天的事啦。
昨天師兄約我5時在世界的入口等，因為今次是地下。而我就在4時15分出門口，出門先吃過一碗麵，因為記得上次助念時小休只有蛋糕吃，我是吃全素的，所以不能吃。 然後就去搭21號巴士，不記得去到那個站竟然見到護生會另一位男師兄，不過他沒留意我直接上樓上，然後到尾二那個站時就見他下來，於是我向他打招呼，他見到我了。他身旁還有另一位我不認識的師兄，我問他這個站下車？因為我以為直接到紅磡火車站的，他說這個站下車過對面就是了。
於是我便與他們同行了，之後打電話給師兄說我找到另一師兄啦，所以叫她不用等我。 我問他是否入去後先行禮？要向家屬行禮嗎？他說我們只是助念，又不是認識家屬，所以只對亡者行禮就可。
入去到後，地方好大啊，上次助念是二樓，空間細小些。入到後我們就去向亡者行禮，然後步回座位，而我覺得不向家屬行禮好像沒禮貌。 沒多久那位打電話約我的師兄來了，然後有一位不知甚麼的人走來說叫我們(男)坐對面，他說男女要分開坐的，男左女右。啊？我上次都不用的？ 於是我就與那位男師兄過對面坐。
沒多久，一些僧人亦來了，他們先去吃東西，因為有人替他們準備好。而我們就繼續坐。 原來不是5時開始，而是5時30分。 其間見到中間那尊佛手上拿著紅線，紅線就一直拉到上面，不知拉到那裏，這個亦是上次沒見過的，不知道有何用意。
一會兒後，竟然見到亡者的家屬/朋友在抽煙，靈堂可以抽煙嗎？ 差不多要開始了~~~很多人入來了，胡居士都有來。而且我還見到愍生講堂的師兄呢。 到正式開始後，帶領的法師就開始誦經啦。 內容跳過~~~~~~~~~ 完了第一時後就是休息時間，我就去洗手間，其他人就吃出面放好的蛋糕/西餅，那位約我來的師兄問我不吃呀？我說有蛋的啊，不能吃。
然後第二時開始了~~~ 不知去到那裏，就有人來派東西，上次是派果儀(利士)，不過我們是全數供養給法師的，因為我們只是助念，義務的，不能收錢。今次就是楞嚴咒頸錬，所以沒問題。
到第三時了~~~~~~~ 到最後完了時間已經是晚上9時多，很肚餓呀。 然後我們就上次向亡者行禮，不過今次由於有唐官在場(即是最常見有個人負責說有客到，一鞠躬、再鞠躬那些)，所以由他叫我們一部份人上先，然後等他說一鞠躬，我們就一鞠躬，鞠躬完就各家屬行禮。 忘了說，之前入來時，我們還要上香給亡者的。
然後就可以離開了。