今天的主題有些古怪，地獄少女是日本的動畫，西藏問題是錯綜複雜的政治問題，兩者差了十萬八千里。其實，我只打算從地獄少女的世界觀出發。故事中，受害人總是以詛咒將加害人打入地獄，代價是自己死後也要墮入地獄。我早說過，「以痛苦打倒痛苦」就是地獄少女的世界觀。看了有關西藏問題的書，有感現實世界也不過如此，「以不義打倒不義，以痛苦打倒痛苦」的例子比目皆是。
對待藏民，中共未必如流亡者所說的差。不管修鐵道也好，甚麼優惠政策也好，甚麼藏文化的國際研討會也好，做了好事就是做了好事，那管他的動機為何。民約論所說的，也只是政府與人民的契約關係，孟子的王道亦然。即使是西方國家也不可能純粹為人民著想而施行善政，一個政權，一個階級，一個集團，不會為行善而行善。
然而，五十年代解放軍入藏的問題上，中共公佈的亦可能不是事實的全部。入藏其間解放軍屠村的傳聞，很可能是真的。自古以來游擊戰都是遊牧民族的專長，反游擊必須離間敵軍與居民之間的關係，屠村幾乎是無可避免的。至少，要燒光幾條村落向人民曉以利害，然後再安撫居民，使之放心投靠我軍。其次就是堅壁清野，這方法或多或少會影響到人民生計。當年，天才亞歷山大面對粟特部落的游擊戰，都得靠屠村和堅壁清野才能得勝，而且所謂得勝，只是粟特主動找希臘人談判而已。無疑，解放軍的進入解放了農奴。對歷史的認識告訴我們，貴族對農奴再好也有個限度，我不相信流亡者所說的慈悲因素，在大多數酋帥身上存在過。此外，還有鐵路、經濟開發和現代化等，不管動機為何，這是一種惠民善政。問題是，善的似乎只是結果，這個結果，是建基於惡的過程的，屠村的可能性是其中之一，另一點就是紅色文化。共產主義，或社會主義只是一種制度，不是一種文化。把它當做文化是有害的，文化大革命可視為漢族對自身文化的摧毀，試圖以共產主義，或社會主義取而代之。一個民族不可以沒有傳統維繫，幸好文化大革命結束了，再繼續下去搞不好會變成魏孝文帝的民族自殺。問題來了，共產主義本來就不是文化，漢人把它當作文化已令上一代、下一代搖頭嘆息，還要把它硬套在西藏？西藏或許是中國的一部份沒錯，然而治國也該考慮各地社會、文化的差異，特別是中國這樣龐大的國家。對西藏人來說，宗教是文化的主體，又是政治重心之一。我也不喜歡政教合一，但也不至少不要在藏傳佛教上套上迷信、落後的標記。毀壞自己的文化已經夠可悲，詆譭他人的文化簡直可恥﹗
文革結束了，撇除不知孰真孰假的傳聞，據我所知藏傳佛教也沒給明目張膽的壓迫。(內裡的事情無人知曉)然而，大漢族主義者比比皆是，在同學中也能找到。科程的重點在中原，加上文化差異所造成的誤解，新一代之中亦不缺大漢族主義者。旅行的時候遇到一個香港商人，在中甸做生意的，不明白他為何身處藏區，仍可對藏人存在這種程度的偏見的。(你試試在圍村說句歧視圍村人的話，後果不堪設想)曾實行農奴制度等於野蠻的話，我不知道世上哪個民族是不野蠻的。此外，你看金庸的武俠小說，喇嘛差不多全都是壞人，漢族的和尚好壞參半，這是哪門子的道理？亂世需要俠，但亂世全世界都有，不一定是漢人被外族侵略才是亂世吧。不懂「非攻」的俠，只是狹窄的俠。(墨家上腦中)
說到底，還是這一句「以不義打倒不義，以痛苦打倒痛苦」。秦始皇統一中國，期間坑殺四十萬趙國降兵，大興土木，南征百越，役死軍民無數。漢武帝對外擴張，名曰說恥，實際上挑起新的殺戮，與匈奴爭奪霸權。木英平雲南，九歲的鄭和(當時未姓鄭)被閹割。羅馬人剛征服希臘，接受希臘文化前，希臘學者還是他們的家奴——教僕。薩克遜除掉血祭習俗，乃因懼於查理曼帝國的武力而接受天主教。拿著書，我頓時有感所謂政治史不過是不義與痛苦的輪迴，人類花了六千多年都學不會同異求存。以巴衝擊如此，恐佈主義如此，西藏問題也是如此﹗
幾年前有個退役日本兵來華向中國人道歉，我們漢人需要跟藏人道歉嗎？上一代的事留給上一代好了，我們這一代做朋友不就好了嗎？(逃) |
