我的「自我中心」似又回來探望了~~由閒話家常中, 發現把自己的一套放在他人的身上, 滿以為自己的那套才是對的, 的而且確頗討人厭, 怪不得惹來他人的不爽吧~~

但當事情發生了, 才回醒覺自己的不是, 有的時侯還「死橕」, 害怕別人看見我懦弱, 看見我的失敗云云, 事發後, 人靜了, 定了心神, 一剎那的反思, 醒覺為何自己要把個人的要求放在他人身上? 為何自己那樣自私呢? 為何自己不大方些呢? 為何我做不到包容自己對他人不滿的地方呢? 種種的「為何」, 反映終歸都是自己的錯吧~~

「包容」這個詞語, 意義上你我皆知, 但真正做到「包容一切」是何其的困難, 首先是要衝破自己那種「完美主義」的性格, 不是每個人都沒有瑕疵的, 不是每個人也是自己的複製品, 每個人都有不同的獨特個性, 應以「包容」之心, 包容他人那些不合自己心意的習慣, 或是婉轉進諫的方法說出自己對他/她的意見~~

以嘴巴說, 無憑無據, 到了真真正正, 切身處地遇到這些問題, 正是表現自己「包容」的好時機, 但我似是捉不到這好時機, 反而表現了自己那種「望他人改變來切合自己」~~「包容」, 尚在學習中~~

藉此向受了我那些「無謂莫須有」的指責的, 衷心說句對不起~~

真正主觀分析, 理性判斷, 不是每人都會做到的~~

對一件事情作出主觀判斷, 對一個人作自己的看法, 而不是聽取他人對人或事的意見才作出自己的判斷, 這或多或少也會受到他人的意見影響, 為人或事無形中塑造了一個既定的意見, 那時自己再加插的意見不其然受到第三者意見的影響, 聽取旁人意見再發表的個人見解已不是屬於自己的個人意見吧~~

聽見一些說話含有「聽人 們說...」,「人們說...」...都表現個人對自己的意見沒有十足的信心, 害怕自己的意見不夠「力」, 說服不了聆聽者, 反覺得以他人的說話增強自己的說服力, 如曾聽見某某渴望報讀一課程說:「聽同事們說這課程很適合我, 不是嗎?」究竟自己為何定必報讀這課程?有沒有己見唷? 亦曾聽某某說:「xx對我說你是...」為何要聽人們說才能明白了解一個人呢? 不是接觸一個人時間久了便會對這人有一定程度的了解嗎? 真奇怪?! 曾聽某某看了戲後發表觀感:「有些觀眾覺得這套戲...」那自己的觀後感呢?為何要由其它觀眾的觀點出發?

作為研究學者, 對「從他人意見出發而立下的論點」頗敏感, 只因在寫論文的時侯, 這是一「禁忌」, 不可由他人的觀點出發, 要有自己的意見, 自己的分析, 自己的定論~~若自己的意見以他人的意見作為基礎, 很大可能受到他人的主觀所影響, 影響自己的立論~~

盡可能對事或人作出自己的觀感後, 再聽取他人對那事或人的意見吧~~

看了<三國之見龍卸甲>, 發生了很多的巧合, 巧合的是那套戲的訊息不斷重覆地出現~~

<三國之見龍卸甲>描述趙子龍於戰場中殺戳無數, 於人生的最後階段領悟了一些道理, 反問自己為何而戰?為何而活? 殺戳無數, 隨從為他而死, 到頭來卻發現自己只是走回原地, 花了數十年華走了一大圈子, 也無所得~~趙子龍最後想通, 豁出去, 甚至置生死於渡外~~

<墨攻>講述墨家主張和平的思想, 墨家使者革離出手相助位於趙燕兩國中間的粱國對抗趙國大將軍淹中率領的十萬大軍, 當初革離並未得到粱王的重視, 他見識了革離以急智謀略出奇制勝, 革離亦得到四千平民的擁戴, 但這反而惹來粱王的妒忌心, 正是那種「反轉豬肚就是米田共」的心態, 革離得到梁王兒子的救助下逃離粱城, 但淹中沒有因為趙王要求撤軍集中火力對抗燕軍而放棄攻粱城, 憑著僅餘的兩千軍力進攻沒有革離在的粱城, 在粱城差不多被攻陷之制, 革離出手相助, 淹中沒有因為革離「放生」他而離開, 反之而言, 他本信「活著代表勝利」的道理, 所以任由粱軍處置, 那時革離亦因救不了心愛的人而傷心欲絕地拖著於戰爭中失去父母的小孩一起離開粱城~~片中革離看著殺戳的場面, 反思著戰爭帶來的死傷無數, 極希望以防守, 兼愛非攻的精神帶來這個世界的和平~~

<英雄>講述四名趙人剌客殘劍, 飛雪, 長空及無名計劃刺殺秦王的故事, 無名是一個臥底, 與殘劍及飛雪裡應外合, 秦王得知長空, 殘劍及飛雪的存在, 命無名斬草除根, 無名假意殺了他們, 實質只傷了他們, 無名每殺一位刺客, 便能於大殿步近秦王十步, 與秦王的距離越來越近, 殺秦王對無名來說可算是易如反掌, 在秦王與無名的對話中, 秦王已得悉無名是刺客之一, 亦知道他並未殺死其餘三位的刺客, 無名得知後亦沒有太大的反應, 反而繼續與秦王細訴殘劍與飛雪的事情, 事源殘劍曾有機會幹掉秦王, 但他反而放過秦王, 無名及飛雪也不知何解, 而殘劍送給無名從他在寫書法中悟出的道理 - 「天下」這兩個字, 是指出戰爭奪去很多很多天下老百姓的生命, 現在秦王的統一能令老百姓得到暫且安穩的生活, 那為何要殺一個給予老百姓安穩生活的君主呢? 前趙國公主飛雪被國狠充斥了腦袋, 未能放下執著, 對愛人殘劍的行動未予原諒, 殘劍最後死於飛雪的劍, 飛雪抱著殘劍的屍首不斷自問:「為何你不出劍?」最後亦放下執著, 與殘劍共赴皇泉, 無名最後亦悟出這道理, 沒有刺殺秦王, 雖然秦王悟出練劍者最高的境界是「包容天下所有事」, 但在群臣對刺客無名的「必殺」訴求下, 也忍痛命軍殺死無名~~教事帶出的也是「戰爭帶來手無寸鐵的老百姓的死傷, 何苦還要在安穩的世界發動不必要的戰爭, 為的只是一己的執著」

三套戲都是帶出古代中國戰爭頻繁, 不外乎都是你爭我奪, 為了一己的執著, 一已的成就, 一己的欲望, 而把老百姓的生死置之渡外, 視之為烈士,  並想著「為我國而犧牲, 是多麼的有意思~」,  難道每一個老百姓都是如此的想在戰場上成為犧牲品嗎?難道他們不是追求簡單安穩的生活嗎? 

戰爭就是這樣的殘忍吧~~ 但願世界和平~~

<三國之見龍卸甲>是一套改編自羅貫中<三國演義>其中部份的電影, 畫面充斥著戰爭的場面, 血花四濺, 血肉模糊, 風沙處處, 泥濘處處, 萬馬奔騰, 千軍萬馬, 場面浩大及狀觀, 帶給的震憾力無容至疑~~

由於我對<三國演義>這部歷史註作是「門外漢」, 未能對影片中的內容加以評價,  只因每一幕對我來說都是新鮮的,  開場的趙子龍與羅平安的邂逅成為蜀軍;  趙子龍於劉備前與張飛及關羽交手以保他口中的大哥羅平安;  劉備派遣趙子龍迎救他的兒子阿斗以保羅平安;  趙子龍在普操前施展渾身解數迎救阿斗,  令曹操留下深刻的印象; 趙子龍成位常山的大英雄, 並被劉備任命為五將之一, 四處征戰; 幫子龍與一女子短暫的情; 戰無不勝的趙子龍在關羽及張飛大軍雙雙陣亡後, 劉備亦離逝, 由兒子劉禪繼位, 諸葛亮扶政, 關張兩人的兒子關興及張苞分別為亡父出征, 征戰無數的趙子龍亦請求同行; 諸葛亮以主帥之位誘使羅平安兇賣兄弟趙子龍, 引他往鳳鳴山, 以趙子龍軍隊分散曹軍的注意力, 以達成諸葛亮統一中原的想法; 趙子龍與曹櫻交手場面; 被困鳳鳴山的趙子龍得知被羅平安出賣後, 沒有怪責羅平安, 但反思「為何而戰」的問題; 曹櫻利用心理術, 換來將軍韓德的忠心耿耿, 及影響蜀軍的軍心; 最後的關頭, 趙子龍在軍隊全軍覆沒後才卸甲, 吩咐羅平安為他撃鼓, 併死衝向曹軍~~

曾看這套片的製作花絮, 以百萬建成的鳳鳴山, 拍攝手法的複雜, 以「威也」吊起拍攝者, 為的是影片中數十秒的效果~~演員的演技上, 更令喜出望外, 劉德華由演十多歲的血氣方剛的少年至頭髮鬢白的前輩, 可說是得心應手, Maggie Q扮演女中豪傑恰到好處, 洪金寶演的羅平安那種對趙子龍妒嫉的可憐, 也不覺他是一個奸角, 狄龍的關羽及張飛的演員, 樣貌已有幾分相似, 神緒也能表現出來~~其它客串的演員也不錯, 尤其趙子龍老年的隨從(長頭髮的那位), 他的眼神已能表達那種為國捐軀的樣子~~

影片中帶出了一個反思的題目 「生既無懼, 死亦何憾! 為誰而活, 為何而戰?」趙子龍一生征戰無數, 甚至被尊稱為「長勝將軍」, 征戰了一圈, 臨死關頭才悟道人生只不過在繞著圈子走, 最後都是「空」, 如道演李仁港在接受訪問時引述<三國演義>開首的一句「天下大勢, 分欠必合, 合久必分」~~對於「為誰而活?」及「為何而戰?」沒有一定的答案, 在不同人的立場有不同的指標, 不能由旁人妄下結論吧~~

美中不足是全片的普通話配音都不是由演員配的, 有點格格不入感~~

聽到這樣的說話「如你能教好我的女兒, 我給你什麼也行, 五體投地添~」我的即時反應是很無奈, 無言而對~~

父母教導兒女是天經地意的事, 將來兒女是怎麼樣, 是敗家的, 是沈默寡言的, 是過度活躍的, 是依賴性強的, 是彬彬有禮的, 是斯文大方的... 終歸也歸咎於父母的德育教導, 偏有些父母把兒女的不良個性歸於學校的壞份子, 歸於性格由天定, 歸於菲傭的管教, 把自身的責任取捨得乾手淨腳, 全不想這是自己的責任~~

最令我毛骨悚然的是聽見那些說話「我的孩兒是這樣的了, 個性自小已是這樣, 定了形, 改不了吧!」當兒女聽見父母這樣的說自己, 會有什麼樣的反應呢? 難道他們會扮作聽不見嗎? 難道那些父母說這些話是沒留意兒女的存在嗎? 這樣的說話很明顯表現父母對兒女的某些不良個性的埋怨, 不滿, 討厭~~他們有沒有想過這是誰的責任呢~~

如聲稱自己不懂教導兒女乖巧, 又為何會把兒女帶來這個世界呢?不是很殘忍嗎? 生兒育女最緊要的準備是個人的修為, 是否已是作為人父母的材料呢? 還是仍然「大唔透」呢? 進行此反思, 我想定必很多年輕夫婦仍未是作為人父母的材料~~

曾聽過有一句說話:「你還喜歡打機, 喜歡在外we we wet wet, 對家沒有歸屬感, 請你暫不要生兒育女吧!」