箴言(來源:http://www.chinesebible.org.hk/bible_ot20.htm)

30:1 雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。這人對以鐵和烏甲說： 30:2 “我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。 30:3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。 30:4 誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？ 30:5 神的言語句句都是煉淨的！投靠他的，他便作他們的盾牌。 30:6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。 30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我： 30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食。 30:9 恐怕我飽足不認你，說：‘耶和華是誰呢？’又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我　神的名。 30:10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。 30:11 有一宗人（註：“宗”原文作“代”。下同），咒詛父親，不給母親祝福。 30:12 有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。 30:13 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。 30:14 有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。 30:15 螞蟥有兩個女兒，常說：‘給呀，給呀！’有三樣不知足的，連不說‘夠’的共有四樣： 30:16 就是陰間和石胎，浸水不足的地並火。 30:17 戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。 30:18 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣： 30:19 就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。 30:20 淫婦的道，也是這樣，她吃了把嘴一擦，就說：‘我沒有行惡。’ 30:21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣： 30:22 就是僕人作王，愚頑人吃飽， 30:23 醜惡的女子出嫁，婢女接續主母。 30:24 地上有四樣小物，卻甚聰明： 30:25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食； 30:26 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房； 30:27 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出； 30:28 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。 30:29 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣： 30:30 就是獅子--乃百獸中最為猛烈、無所躲避的， 30:31 獵狗、公山羊和無人能敵的君王。 30:32 你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。 30:33 搖牛奶必成奶油，扭鼻子必出血，照樣，激動怒氣必起爭端。” 亞古珥是何人？ 30:1　有關這一章箴言的出處並不清楚，對於亞古珥的事我們也所知不多，只知他是一位聰明的教師，他可能是利慕伊勒王的國民（參31:1註釋）。 這些問題還有人提過嗎？ 30:2-4　因為神的無限，祂本性之中的某些方面，對人來說始終是奧秘。試將這段的問題和神問約伯的問題相比，就可見一斑（參伯38-41章）。 “他的兒子”是指神的兒子吧—— 30:4　有些學者認為這裡所提到的兒子就是神的兒子，是彌賽亞道成肉身以前的形態。祂在神創立地的根基以前，參與了創造世界的工作。這世界是藉著主基督造的（參西1:16-17）。 “不貧窮，也不富足”，也是我所求的生活水準嗎？ 30:7-9　人太富裕固然危險，但太貧窮也是一樣，貧窮會損害靈命與身體的健康。但是，富足也不能從根本上解決問題。主耶穌指出，財主進神的國極難（參太19:23-24）。我們要像保羅一樣，知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富（參腓4:12）。如果我們“也不貧窮，也不富足”的話，我們易積極地靠神生活。 驕傲的人看不起別人，我是否也會“眼皮高舉”？ 30:13　這句話指驕傲狂妄的人瞧不起別人。11至14節是描述傲慢之人的四種言行舉止。 神會藉著祂所造的向我們說話，求神賜我觀察領悟的心…… 30:15-33　“有三種……連……共有四樣”是聖經的詩體格式，是指以上所列的還不夠完全的意思。這位箴言作者極其留心地觀察這個世界，他更邀請讀者，一起去仔細觀察大自然。 從這些幼小的昆蟲、動物身上你得到哪些啟示？ 30:24-28　螞蟻雖小，卻能教導我們備糧防荒；沙番（獾）軟弱，卻能教導我們建造；蝗蟲能教導我們合作、有秩序；守宮（蜥蝪）則教導我們英勇無畏。