班社聯會副會長，辯論學會會長，今年d名銜終於塵埃落定。

　　老實講，一開始都以為班社聯會今年會係由我揹，但Yumi同施琪考慮過決定可以繼續做，我都冇異議。班底同舊年一樣，而且我唔洗同時身兼兩個會長，對班社對我而言都係好事，而且做起事上黎亦方便得多。

　　加入班社聯會第五年，好多野好多工作都試過哂做過哂，但始終覺得作為一個leader，我並唔全面。有時想為自己搵一個突破口，畢竟一直處於同一個位置，只會裹足不前，我亦都知道自己而家就係咁ge情況。呢個係我當初想做會長ge一個主因，想突破自己ge瓶頸。

　　現實歸現實。班社聯會，呢兩年真係越做越灰。以前係全部人落手落腳去搞好一個活動，到而家只係得返我地幾個去忙，咁ge環境同時間，根本唔可能係由所有會員共同策劃一個活動，即使其他人有心想學野ge亦只能夠照order去做，咁樣又有乜意義。而且處處都受到掣肘，實在搵唔到空間畀我地做野。而家就係一個咁樣ge情況，Yumi佢地話想改變呢幾年少數人統籌ge方式，但又可以點樣實行呢。

　　辯論，參加左幾年，係可以學到野。以前劉智恆講過佢玩辯論ge原因係因為辯論可以訓練多角度思考，諗野同做事ge方法會變得比較全面同成熟，而且亦會習慣獱眾人面前演講。呢d全部都係現實生活中好實用亦都好重要，但撇除上面呢d功利ge目的之後，其實辯論ge本質係咩呢。我唔相信真理越辯越明呢套，若果真係有真理，咁題目ge可辯性從何而來。

　　但至少，帶辯論training，真係覺得可以令其他人學到野，而呢d野又確實可以應用於日常生活當中，處事能力、敢於表達自己，見到其他人（包括我）入辯論對本身有咁ge成長，即使人少少，甚至只得兩三個新人，我都覺得辯論training係有意義。睇下班舊會員，全部都係其他學會ge主幹事，甚至以前劉智恆鍾志偉周芷明，都唔單止剩係得辯論呢方面勁。辯論唔好玩，甚至可以話係辛苦，但見到一班人成個星期晚晚去到12點一齊咁有heart去準備學界賽、見到每個人入左辯論對佢地處事同人際都有幫助，係有意義，都覺得係值。既然今年唔洗擺預期咁多時間獱班社聯會，我都想認真搞好個辯論training，唔好話為左玩學界賽之類，而係真係想自己同埋其他人都學到野，即使少人參加都冇所謂。

　　今日好唔開心，亦都諗左好多野，包括以上所講。唔希望覺得自己認真去做ge野係無謂，但有時真係越做越心淡，不禁諗其實做咁多野咁忙為乜呢。我唔會再用Qooza打blog，其實獱另一個blog一直有打，但唔想公開，一來係冇必要，二來係如果有熟人睇，我寫野時就會有顧忌，我亦都唔想。

　　最後，如果係辯論學會的，希望認真諗下上面所講ge野。

　　四月，原來已一年了。這裡的一年有兩個意義，一是對一個日子，一是對一個人。

　　四月一日，歌唱比賽決賽。早上九時多已回到學校，晚上九時多才回家。大會堂內的「表演」，相較去年儘管更加成功，但由始至終卻總覺得自己只是旁觀者。沒有可供喝采的事，也沒有可供喝采的人。傍晚六時多回到學校檢討，也許這是舉行得很順利的活動，卻依然悶悶不樂。

　　那天晚上到了殯儀館。

　　四月十日復活節，燒烤。

　　四月十一日假期，打甂爐。

　　四月十三日假期，趕起中史報告。

　　……

　　忘了哪本書說，當感到痛苦時，以一種事不關己的方式來看，仿佛自身之外還有一個自己，也許這樣的方式能熬過去。或許有人說這是一種逃避，但誰知道面對事情就不是逃避呢。

　　每次看見網上討論自殺的留言，總是不乏人說自殺是有罪的，因為它令身邊的人痛苦。一個要自殺的人必然是痛苦的，他自殺的話就能解決他的痛苦。可是，若按照上面的觀念，因為自殺會令身邊的人痛苦而強迫要自殺的人活下去，而令他本可得到解決的痛苦延續，那麼，阻止自殺者自殺的人又是否有罪呢。套別人的一句說話，活著時不能按照自己的意願，死後還要被人說三道四，難怪有人會想不通。

　　也許我正以這種方式活著。仿佛痛苦的不是自己，總是站在旁觀者的角度，有時甚至連自己也覺得「我竟然如此冷漠！」然後遇到值得高興的事情，總是像在裝笑得合群，把自己套入周圍環境中，事實上依然是抽離自我。明明是真心地笑，卻分明看到眼神中仍是只有孤獨和冷漠。

　　不是逃避，是很本能的反應。從不懂面對事實，但諷刺的是，卻總很多人找我替他們解決問題。抱歉，我真的不懂打開心，我只能在門內窺視你們這些過客，或是和你們一樣都只是在它的門外！只是，門內的，實在太沉重！

　　當你看到這裡時，只能跟你說對不起。也許以上的內容會令你心情欠佳，不過還是感謝你在門外忒遠的地方踏過一趟。

　　現在是四月二十三日凌晨一時三十分，我打完了這篇網誌。只是我知道，以上的依然會繼續－－只要我一直還在。

　　二零零九年二月十二日，紀念生物學之父達爾文二百歲生辰、悼念最偉大的哲學家伊曼紐爾．康德逝世二百零五年。（之前搞錯了達爾文的，現修改之。）

　　前些天在香港討論區與人討論中西哲學之異同，那人居然說「西方哲學只是說人生苦短、要及時享樂」云云，真是令人啼笑皆非。哲學，在當代不再需要的深奧學科，是因為人對智慧的離棄（philosophy，哲學，原指熱愛智慧的人）還是在經濟與科技絕對的價值真空社會的不挽留？

　　哲學是甚麼？很簡單，所有問題，以及在所有問題之上的問題。研究超越人感觀經驗（或稱研究世界整體）的形而上學、探討人類理性及其所能達到甚麼範圍的認識論、研究存在問題的本體論、有關思維及思維方法的邏輯學、研究行為與善惡的倫理學、討論自然界整體的自然哲學、探究社會內部的社會哲學、研究宗教與神的宗教哲學，等等。

　　舉一個例子。近代最常討論的決定論與自由意志之爭。決定論認為任何事物的發生都是預先已安排的，包括人的生存與活動在內，沒有隨機，只有必然，以施賓諾莎的話來說，人就像一顆被拋高的石塊，它的降落軌跡已經預先決定，無法改變。（某程度上這是絕對的決定論）而自由意志則是認為人能隨自己的信念而行動，一切行動不受任何預先假定和物理因果所影響。或許大家認為前者太荒謬、也令人感到無力，但很遺憾，目前學術界的狀況是決定論壓過自由意志。決定論的一個論點在自由意志的角度極難招架：若事物不是被決定，它會發生嗎？因果律在現實世界下如何能被否定？而自由意志對決定論一些較為有力的質問則如：靈感是否基於因果律、它被決定嗎？決定論如何解釋潛意識？單單這幾個基本的問題已令不少哲學家走進了畢生的迷宮。在近代，量子力學、測不準原理的出現，被唯意志論者用來反駁因果律，從而論證決定論的不成立。這是哲學與其它學科交集的例子。但量子力學與傳統因果律的爭論不絕卻依然不能解決決定論與自由意志的問題。

　　以上就是兩個對立的哲學理論、如何論證、如何駁論的非常簡略的概述。

　　哲學是一門很沉重的學科，它不是純粹的學識與研究，而是最接近人的生命本質和世界本質的科目。它難懂，因為它要趕走學習它是為了搬弄艱澀的名詞來炫耀自己和不熱愛智慧的不速之客。走進哲學的門內，注定為自己的生命付出代價，而這代價叫做生命。在哲學面前，很多事都變得毫不重要，甚至包括你自己；但你卻能看到一個比現象世界更深一層的領域，你可以稱它為哲學，但更多哲學家們稱它為心。

　　現代是哲學的衰微。福柯說：「尼采曾說『上帝已死』，現在連人也死了！」哲學的墳墓埋藏的是思想，而人類卻寄生於思想的骸骨。康德也曾說：「有兩樣東西，人們越是經常持久地對之思索，它們就越是令內心充滿常新而日增的敬畏。」這兩樣東西刻在康德的墓碑上：「頭上燦爛的星空和心中的道德律。」遺憾的是，這兩樣東西都隨康德之死而長埋。

　　二零零九年二月三日凌晨，康德逝世二百零五年的翌日，謹以此作為悼念康德和哲學的遲來的墓誌銘。