我們生活的這個世界原本很脆弱，充滿了煩惱，而且變化無常，生命呼吸著浮有塵土的空氣，有灰色的基調，也有無望的窒息，不會時時流暢，也不會刻刻光鮮。生命像一粒粒磨石下的穀物，被人生的車輪輾倒，在極度痛苦和煎熬中掙扎著。生命的歷程充滿了苦痛，承受了這種苦痛，生命本身會變得沉重而偉大，不堪這種苦痛的重負，生命本身會變得輕飄飄的沒有份量。

從生命的孕育、誕生、成長這個過程來說，生命並無貴賤之分，有分別的只是個體的造化與運氣，既然造化和運氣是不為我所控制的東西，那又何必去介意呢？生命無貴賤，俗話說得好：好死不如賴活。記得保爾說過：人最寶貴的是生命，生命於我們每個人只有一次！一次意味著失不復得。你可以漫不經心地使用一次性用品，卻不可以給生命投以漫不經心的一瞥，因為生命沒有贗品也無法回收，就算高科技能克隆出一個你來，也不是真正的你，沒有生命這個載體，你的一切都是枉然。

親眼見到身邊熟悉的人一個個離我們遠去，他們中有的還沒過完一半的人生，在驚嘆生命如此脆弱的同時，又不得不一遍又一遍的告誡自己，既然不能掙脫命運的枷鎖，不如順其自然，調整好自己的心態，雖然認命，但不是消極的面對生活，而是不斷積蓄力量，在逆境中重生。在人生的某個瞬間，很多人曾看輕自己的生命。因為在那一瞬間，他的心裡充滿了痛楚和幻滅，他不能做個十足的強者。

人生中不如意之事很多，這就需要有博大的胸懷去笑看人生。佛祖不是常常告誡我們嗎？ “大肚能容容天下可容之事，笑口常開笑天下可笑之人。”但是，要做到這點不是常人所能及，你必須強迫自己去適應環境，在歲月面前，一切都是那麼蒼白無力，誰也不能逃脫，生命在輪迴中來來去去，不管你的人生多麼燦爛輝煌，無論你是多麼的聲名顯赫，也不管你是多麼的地位卑賤，最終的結局都是一樣的，你都無法逃脫生、老、病、死，等你去見死神的時候，你沒有什麼特權，一切都是那麼公平。

愛惜生命，不要劃一個缺口讓血噴湧，看著生命一股股一滴滴脆弱地殞落，要給它找一個空間讓它溫暖讓它沸騰，不要用自已的血去染紅腳下的土地，我們還沒來得及惦懷先輩的血，生命已短暫如流星，還是努力劃亮一角星空吧。面對生命的苦難，想想那些依著巨石隨風搖曳的小草，想想它為了一縷陽光，一絲輕風，一滴雨露，一輪日月，像奴僕一樣匍匐在巨石的腳底下，在黑暗中艱難地漫漫穿行，怎樣執著地為生命譜寫著一個綠字。推開石塊，看看小草曲折的行徑和蒼白的身軀，看看它是怎樣對生命的博大、堅韌與頑強做出最好詮釋。面對生命的苦難，想想懸崖上的那棵松，想想這它是怎樣把艱辛與蒼桑寫在生命裡。同樣是作為自然界裡有生命的一物，我們輕而易舉地接受陽光雨露和日月，沒有優越感，沒有感激情，只有天經地義、心安理得的漠然，漠然地擁有，在不堪重負時又漠然地丟棄。不能學習它們像接受恩惠一樣地接受生命的苦難，就學學它們那份坦然，平淡也好，曲折也好，總不放棄為生命而搖動。

也許這也有點像吃不到葡萄就說葡萄酸的謬論，但是，如果不自我安慰，又有誰會給你慰藉？除非你想輕輕醒醒地讓自己漸漸精神崩潰，或者是讓別人眼睜睜地看你笑話，再就是逃避人生，讓自己與世隔絕，漸漸消失在人們的視線裡，不願見任何人，不願與人交流，直到別人把你忘卻，你偶爾存在於人們茶餘飯後的笑談中，不經意間會博得兩句同情的話語。自己都不愛自己，又有何權利要求別人來愛你？只有善待生命，你才能變被動為主動。印度教對於靈魂和肉體的關係是這樣認為的：生命不是以生為始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世造作的行為（業）所決定。動物、人和神的存在都是這個連鎖中的環節。一個人的善良品行，可以使他升天，邪惡則能令他來世墮為畜類。一切生命，即使在天上，都必有終期，不能在天上或人間求得快樂。虔誠的印度人的願望是獲得解脫，在那種不變的狀態之中獲得安息，這稱為梵和涅。而“輪迴”是個梵文名詞，意思是“輪轉”或是“生命的循環”。只要我們不自主的被囚禁在生死的循環裡，就是在輪迴之中。只要繼續在輪迴中流轉，就會不斷經歷不滿足與苦惱。經過一天辛苦的工作，身體十分疲勞，我們的心也因而感到沮喪。然而，不管多麼保護自己，身體還是會生病或受傷。即使沒有人願意和這個帶來不適的身體綁在一起，似乎沒有任何方法，可以讓我們脫離它而生存。這種無法自由選擇的情況，就是輪迴的本質。

每個人生命的起點不一樣，這是每個人無法選擇的；但人生怎麼過，人生的終點在哪，卻要靠每個人自己去走。這就像跑馬拉松，開始領先或落後50米，根本不重要。人生是一場要跑一輩子的馬拉松，每個人生命的起點是怎樣的並不重要，重要的是每個人努力堅持地跑下去。人生的起點不重要，人生的終點靠自己。人生的信念最重要，一個人能在生活的種種磨難中始終不倒，靠的就是有信念，我們要有什麼樣的信念？就是要相信自己，相信只要不斷努力，未來就一定會比今天更好。

在迷惘中學會生存，這也許是我們這一代人的生存哲學。而我一直在作逃離這種哲學的努力，其痛苦的抉擇，漫漫無期的等待，需要一個寂寞且平靜的心。所以，生活的魅力，需要人調整好的心態對待，對它鎮靜地慢慢翻閱，悠然地欣賞。在生命的走廊，它才得以使人生嘗試到生活的最高品位，看透人生的野心、愚蠢和名利的誘惑，看清生活的全部姿態，其中蘊含美的境界，讓人無限神往悠閒的樂趣，有滋有味，其樂融融。因此，善待生命，就是善待自己。

美文分享: 花飛滿天. 冥夜冥想. 蛋皮雞肉海苔. 我的戀衣情結. 感恩的心,珍惜永遠.
 

這樣的夜晚，已經習慣於在燈下捧著一本書度過，來躲避塵世的煩擾。一牆之隔是山前路，白天裡的車水馬龍到夜晚已零落了許多，但還是不時有汽車駛過，有時甚至連行人的呼吸聲都能聽見，但這一切都與我無關了，它們在已經失去了與我的緣分。我的心全在書上，我已疲憊不堪的雙眼戴著深度眼鏡也得湊近才能看清書上的字，這也絲毫沒影響我的閱讀興趣。這樣的夜晚，我的心如春風吹拂的綠葉一樣，漸漸地舒展開了，那些不堪回首的往事，那汗水與淚水交織的日子，那步履蹣跚頂著烈日四處奔波的淒涼歲月，都在這一本本書中漸漸地消融了，然後像如煙的柳絮一樣，消散在這醉人的春風之中。

我抱著我的夢想一路走來，這異鄉的艷陽高照，讓我猝不及防地感受到了夏天般炙烈。這個春天，在心靈逐漸放鬆的時候，卻意外地得了一種賴床的皮膚病，讓我在一個多月的日子裡都沒有好好地接受陽光的撫摸。在病之前，我常常從那橫河南路橫河北路經過，河邊有許多垂柳，在冬天的時候被砍成了禿禿的光頭，那還沒來得及脫下舊衣服就已經長出新芽的柳條像一條條綠得發黃發白的辮子，女人般在冬日里給人幾許溫暖的慰籍，可眨眼間她們都成了禿子，再也沒有半點女人的滋味，倒像一個個鬼怪站在岸上，讓人害怕，尤其在黑夜里路燈的照耀下，黑魆魆的，煞是嚇人。現在春天來了，春陽撫摸她，春風吹拂她，春雨滋潤她，她就像病癒後的少婦一樣，在我賴床的這一個多月裡迅速地伸展出大量的嶄新的嫩綠來。當我再去時，她們已經綠樹成陰了。一條條長長的柔柔的軟軟的枝條從那禿頭上垂下來，在微風中輕輕地搖曳，像美麗的少女在輕揚自己的瀑布般的髮絲一般，我的心中頓時充滿了一種力量，賴在床上的一個多月的鬱悶剎那間煙消雲散，我真想去親吻那發亮的鮮嫩的葉子！我用手輕輕地握住了一根柳條，她卻在我的掌心不安地扭動著腰肢，好像我阻擋了她的舞步，然後她稍一掙扎，便逃脫了，羞澀地低了一下頭，又在風中歡快地舞了起來，我看得痴了！

我抱著我的夢想一路走來，夜裡的燈就如那燦爛的陽光，手中的書就如那鮮嫩的綠葉，有她們陪著我，還有什麼寂寞和孤獨呢？多少年來勞碌奔波，都沒有在這個小城中得心應手。生活，在我經歷了許多的磨難之後，讓我一點點地安靜下來了，讓我在寂靜的夜晚可以安靜地讀一些書了。我對於書，就如徐志摩和康橋，“輕輕地我走了/正如我輕輕地來”；又如戴望舒的《雨巷》，書使我遇到了“丁香一樣的姑娘”。這個春天暖起來了，從那些葉子中我看到了希望，從人們的穿著打扮上我看到了欣喜！那百花就在我心中盛開——想像讓我活在一片燦爛和絢麗中，五彩繽紛是一種點綴，讓我奔波的途中有了暫時的休憩。可是我的長滿了硬繭的腳掌卻歇不下來，它早已在芳草萋萋的草地上躍躍欲試。走著，是我的生活，就如在這想像的房間里花香四溢的夜晚，我一刻也不停地用眼睛和筆搜索著屬於我的幸福與快樂，尋覓著我走向夢想的羊腸小道。

靜靜地坐著或是躺著，在這樣的夜晚都是一種福分，有書相伴更是人生樂事！這個夜晚，我除了聽到屋外賣夜宵的人敲打竹筒清脆的梆梆聲外，鮮花盛開和綠葉生長的聲音也傳入了我的耳中，讓我在放下書卷後有一個美麗的夢！
 

美文分享: 對著自己呐喊. 頭髮護理的基本方法. 千古風流 萬種情愫(二). 當斯文遭遇刁蠻. 懶人廚房.

緩解疲勞更豐胸
美好的胸型不在罩杯大小，形狀更重要。在沐浴時間做些簡單的練習，就可鍛鍊胸博肌肉，擁有挺翹的乳房。做練習時要有意識地用肌肉用力。

長時間保持同樣的姿勢、過大壓力帶來的緊張感，還有寒症等引起的血液循環不良，這些都是造成脖子和肩膀處酸疼的原因。沐浴時做些促進血液循環的運動，可有效緩解這兩處的酸痛。首先要在40℃以下的溫水中浸泡20分鐘，然後再開始做練習。

1、兩手手心在胸前合攏，用力互相按壓。一回10秒，做5回。用力時向外吐氣.

2、雙手交叉，將手臂並攏，手肘抬高至胸的位置。左右手臂用力互相按壓，一回15秒，做5回。

3、在浴盆內跪坐，雙手放在身後。用兩手握住腳趾，一邊向前抬腰一邊用力挺起胸博。反覆做3到5回。


4、分別向前後、左右擺動頭部，動作要輕緩。一次一個來回，分別做4次。

5、轉動頭部，感覺像是用頭部劃很大的圓圈，動作盡量大但要儘可能輕緩。左右各4次。

6、彎曲手肘。將兩腋抬高至肩膀處。保持這個姿勢不變，轉動肩膀。前後各5次。


7、雙手下垂，不要用力，將後背挺直。像是要把脖子縮起來似的，上下聳動肩膀。注意不要把下巴擠出來﹗做5次。

8、輕輕握住拳頭，用右手輕敲左肩，左手輕敲右肩。分別做5次。

酒文化的內涵與特點
酒，在我國有著7000多年的歷史，被公認為世界酒的故鄉。酒從誕生開始，就擺脫了純粹具體“物”的狀態，從黃帝造酒說、上天造酒說到杜康造酒說，從儀狄獻酒到杯酒釋兵權，從1915年巴拿馬奪金到茅台外交……，酒就與人類的政治、經濟、軍事、文化藝術等緊密相連，逐漸積澱昇華成一種精神範疇的“文化”，成為中華民族道統文化寶庫中一顆燦爛的明珠。中國人飲酒，不是為了飲酒而飲酒，更多的是為精神生活，講究“酒禮”、“酒德”，講究天、地、人的合一，注重飲酒的情趣，在飲酒的同時輔之以賦詩作令、猜謎及各種遊戲活動，把飲酒昇華為進階精神活動。

酒文化不僅透過物的部分───酒來表現，更多的是透過人類在改造自然環境中所獲得的品格和行為方法，以及由此所積聚起來的風俗、禮儀、意識等的複合體表現出來。隨著經濟的發展和民眾生活水準的提升，酒文化的內容也愈來愈豐富。

首先，中國酒文化所體現的是一種高層次物質需求或精神需求。根據馬斯洛的需求層次理論，人類只有當生存需要得到保證以後才會去追求酒類消費。所以酒類消費所蘊含的是一種進階物質享受或精神享受，是一種文化價值為基礎的“感性商品”。

其次，中國酒文化內容的廣泛性和表現的多層面性。酒文化表現下釀酒技術和工藝的探索改進上，幾千年的經驗累積，既形成了一個獨特的科技門類，也是釀酒工藝的歷史文化積澱；在飲酒器具上，五花八門的酒器反映了人們在陶瓷工藝、燒製技術及美術鑑賞等方面的歷史進程，讓人們從另一側面去闡釋和感懷我國源遠流長的文化內涵；民間飲酒，敬神祭祀禮製，長幼尊卑有法度等酒禮酒俗，莫不是酒文化的最直接表現；中國文學史上歷代墨客騷人的酒文、酒賦、酒詩、酒詞、酒歌、酒曲等，給後世留下了令人擊節贊嘆的文學精品。故有“酒是中國文學的酵母”之說。

再次，中國酒文化的含蓄性和約束性。由於中國酒文化受儒家倫理道德的影響，形成了以“酒禮”、“酒德”為主要內容的儒家型酒文化思想，把酒當作是禮儀的象徵，飲酒活動是人們學禮、施禮，進而達到人、天合一的一個重要途徑。因而，孔子曾提出酒德是“唯酒無量，不及亂”，即飲酒的多少各人不同，沒有具體數量的限制，但飲酒之後要保持神志清醒，不放蕩形骸，否則便是無酒德了。

還有，中國酒文化的懷舊性。酒的生產或消費，都被道統酒文化刻上了深深的歷史烙印，至今仍絕對地影響著人們的酒類生產模式和消費習慣。如人們普遍認為 “酒是陳的香”，習慣喝濃香型酒的就不喜歡醬香型酒等，這是大多數人受道統思想的影響而表現出的固有慣性。這種明顯的慣性，是酒文化懷舊的表現壽司。

香檳品嘗中的感官語言
香檳與其他葡萄酒最大的不同就是它的氣泡，但是香檳的氣泡與蘇打水的氣泡是不同的，在實驗室中我們發現香檳所發出的聲音較細微而持久。我們開門見山就先提到香檳的「聲音」，並不代表「聆聽香檳的聲音」在品嘗過程中具有舉足輕重的地位。恰恰相反，我們在品嘗香檳時，重要的不是聆聽香檳的聲音。試問︰有多少品酒的環境能夠安靜到聽得到氣泡在酒杯裡破裂的聲音？事實上，香檳的氣泡的確能帶來感官的享受，只不過這種享受首先是視覺更勝於聽覺。

觀察香檳的外觀，我們不難發現氣泡會從杯底冒出，直達酒液表面之後形成泡沫層。這層泡沫層消失之後，杯壁仍然是乾淨的，這是相對於啤酒的泡沫而言，啤酒的泡沫總是在消退之後，留下明顯的痕跡。這直觀地說明了香檳是「較為乾淨的」，其實，作為「白葡萄酒」的酒液，它本身就比啤酒純淨，懸浮物質比啤酒少得多。然而，相對於啤酒而言，香檳的泡沫是不能品嘗的，因為它總是一下就消散掉了。但是，香檳的品嘗比啤酒更為嚴謹，我們甚至會苛求氣泡的持久度。如果說視覺的享受構成香檳品飲的重要環節，那麼，就不能不認為在製造一支香檳的時候，我們對於氣泡與色澤沒有特定的要求。撇開釀造的要求不談，我們在品嘗香檳時使用水晶杯而避免使用玻璃杯，目的之一就是讓氣泡的潛能能夠發揮出來。水晶杯固然質輕壁薄，但是，品嘗香檳時使用水晶杯的意義也具有水晶作為「材料」的功能意義──水晶玻璃在電子顯微鏡下呈現的粗糙表面，  溶解在項  中的二氧化碳提供了施力點，能夠讓香檳的氣泡表現持久而均衡。反觀玻璃杯，玻璃材質的表面是光滑的，沒有辦法造成跟水晶玻璃一樣的效果。關於這一點，我們可以從水晶玻璃與玻璃吃色的程度作側面的證實。

另一項關於香檳外觀的觀察是它的顏色。一支香檳的色澤呈現如同白酒般的淡黃、稻黃或黃金般的色澤，其自然隱含著關於釀造的資訊、年份的資訊、陳年的資訊等。而粉紅香檳自然是由於摻進紅酒，因而具有粉紅光澤。在此順帶一提，法蘭西關於生產粉紅葡萄酒做法的規定各地不一，絕大多數產區不允許以紅白酒調配，有些地方則允許這樣的做法，香檳區就是其中之一。於是，我們不得不思考一個問題，既然香檳區的酒農在生產粉紅香檳的製程中被給予那麼大的自由空間，那麼，我們對於它外觀的成色表現是否應該提升標準？沒錯，是應該如此。然而，新的問題卻由此產生──我們應該追求清亮的淡粉紅光澤，還是將酒液染上深沉的色彩？成色較深的粉紅香檳與色澤透亮的粉紅香檳不只是一個難解的審美問題，這同時也牽涉到釀造與風味的問題，因為調配正與最終成酒的風味密切相關。