總之，本家盡量會安排是三國與戰國的文章，日後能固定每月一篇吧。而今次的三國秋月春風，主角是兩位看似風馬牛不相及的君主，劉備及孫策。

臨終前的驚人巧合
這兩位都是白手興家打天下的創業型君主，而當他們臨終時，都作出一個驚人地相似的決定，就是選定了一位接班人，再配以及一位重心大臣作為輔政。這就是所謂的『托孤」。

他們此舉（特別是劉備的白帝城托孤）被譽為是君臣互信的最高境界──君主把一生心血交托臣子，為臣就奉獻所有，鞠躬盡瘁，死而後矣。

更詭異是，他們亦同時亦幹著一件奇怪的事，令這幅看似令人感動的圖畫，留下一個困擾後世的疑案。就是他們都口頭上向這位托孤之臣有以下的囑咐：

劉備的托孤之臣是諸葛亮，接班人是劉禪，而囑咐是：
「若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」
孫策的托孤之臣就是張昭，接班人是孫權，而囑咐是：
「若仲謀不任事者，君便自取之。」

為何兩個無論出身背景，以至個人性格都截然不同的君主，臨終時都向託孤之臣有相同的囑咐？他們都向這托孤之臣提過「自取」一字，這的確是匪夷所思的事件。

　　　　劉備與孫策

堯舜禪讓的高尚情操？
「自取」此詞含義極多，但以我們現代人最直覺的詮釋，肯定是「取而代之」。所以這句話含義是：「若接班人日後不濟事的，你可以取而代之。」

其實早在中國傳疑時代，國家領導人以能者居之，當老一輩退下來時，是無條件把政權交給有能者，所以才有「堯舜禪讓」這典故，而劉備及孫策雖然人各有志，但都有這種高尚情操，所以便向孔明及張昭留下遺囑，給他們一個能者居之的機會，這說得能嗎？

可惜此事絕非如此單純。

如果劉備孫策真的有如此高尚情操，那為何不一開始就直接把集團領導的地位傳給孔明張昭？由最簡單的道理可見，劉備孫策都是典型「家天下」思想的君主，把領土及政權視為家族私產，他們只能容許親人繼位。

再者，過去亦無任何史書記載，劉孫二人有提過堯舜禪讓的意，又豈會突然到臨死一刻才恍然大悟？

這是一個局
或許有人會替他們辯護，就算兩名君主都是家天下思想，但他們都親口囑咐，若繼任人不濟事的，托孤之臣可「自取」，那都算是種退位讓賢的高尚情操吧？

可惜這又不成的！正因為是他們親口說，更顯這是個暗藏無比凶險的局。

首先，劉備及孫策臨終前，都已經病入膏肓，誰個肯定他們那句「自取」不會是神智不清的胡言？憑甚麼叫孔明及張昭可以放心盡信，而且更要命是，劉孫死後又沒有留下任何官方文件，給兩位托孤之臣保證「自取」這權力，這叫兩位臣子他日憑甚麼去執行？

所以，兩位君主表面上，是容許兩位臣子可以「自取」，但純粹只是口頭上的承諾，並沒有留下實際的保證，因此更顯得劉孫兩人對所謂「退位讓賢」是亳無誠意。

既然，劉備孫策這句「自取」不是真心，即是別有用心了，那他們的用心何在呢？

下回待續

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