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2007 年 9 月 10 日  星期一   晴天


真相無處不在 熱情 分類: 未分類

政治是高明的騙術/文﹕南方朔      2007年9月10日

【明報專訊】走紅兩岸三地,甚至北美及東南亞華人社會的台灣「排毒教父」林光常,竟然是個超級騙子。他為了行騙,對外偽稱自己具有醫師和教授資格,結果是他雖然賺得荷包滿滿,被騙者卻搞壞了身體,甚至有人因而死亡。最後他遭到起訴,被求刑7年。一場超級大騙案終告曝光。

最近這段期間,中國大陸的偽劣商品在國際媒體炒作下,早已成了重大事端,但這種事情在台灣其實也未遑多讓。台灣鱒魚有過量抗生素,這是不久前才鬧出的新聞。而稍早前的用病死豬肉冒充生鮮豬肉;用工業糖冒充食用糖;賣場把逾期商品換個新日期標籤繼續販賣……凡此種種早已多得不可勝數。這些事情都是騙,而騙得最戲劇化的則無疑是林光常!

研究近代西方文化現象者早已注意到,一種新的「欺騙文化」(cheating culture)早已開始出現。過去西方人講究誠實、教養與行業紀律,但最近10多年來,隨覑競爭的日益激烈,「為達目的而不擇手段」的行為早已日增。稍早前安然案的爆發,人們在調查研究後才發現,美國大公司差不多有35%都涉及做假帳。而對美國中學生做廣泛調查,也赫然發現高達七成的學生都認為考試舞弊、偽造假學歷來謀職,或順手牽羊偷東西,這並不算什麼了不起的事。「有本領就來抓我啊」(catch me if you can)已逐漸成了一種新的價值。當人們把騙視為本領,對靠騙而成功的人羨慕有加,而不是鄙視,則欺騙文化當然難以遏抑。

而在中國人的社會�堙A欺騙文化則可能更值得討論了。因為欺騙文化是如此根深柢固的隱藏在我們的價值體系�堙A難怪只要社會一鬆弛,以欺騙為手段的冒險家就在經濟甚或政治領域�堣j量產生。

中文「騙」這個字,其本義為「跨騎」,而由它延伸出今天這種欺騙的「騙」,則當在宋元時代。及至明清,它的本義已被完全取代。由中國第一本講行騙的明萬曆年間《杜騙新書》,我們已可看出當時欺騙是如何的普遍。除此之外,有關欺騙之記載,也廣泛見於明清話本及諸家筆記�堙C像《清稗類鈔》�堙A甚至有所謂的「棍騙篇」,多得佔了大半本。及至民國初年,我們由描寫北京及上海的風俗誌和竹枝詞,也可看出騙的普遍。在台灣的民間故事�堙A有關騙子「白賊七」的傳奇,也家喻戶曉。騙這種行為在中國人的價值體系�婸P盜賊不同,它所引起的罪惡感並不那麼強烈。行騙者似乎多半認為自己比人「聰明」,而被騙者則多半是「傻蛋」,因此他們因為貪婪或有所求而被騙,乃是「活該」。騙子是奸巧之徒,許多普通人對騙子遂抱有一種相當曖昧的感情﹕一方面是不以為然,但另方面卻又羨慕他們的狡猾聰明。騙在中國人社會�堙A早已被視為一種「本領」,而非「犯罪」。

而當今的台灣,騙的氾濫早已成了令人憂心的課題。每天打開報紙,幾乎一定可看到藉宗教或風水改運而騙財騙色的新聞,或者利用別人貪財心理而詐騙的「金光黨」;到了現在,電話詐騙及網絡騙財騙色則成了最新興的勾當。至於商品標示不實、偽劣假冒,這當然也是騙,更是司空慣見。

台灣的紀律崩壞、倫理蛀蝕,這當然和經濟中衰有關。日本人以紀律自愛而受到人們尊敬,但近年來國家一級建築師姊齒秀次涉及偷工減料數十棟房屋的醜聞,北海道一家名牌巧克力店把過期商品重貼日期,這都可以用由於生意難做,因而降低紀律標準解釋,台灣的商業欺騙�埵釣リ]可歸在此類。但更多的則可能還得用欺騙文化這種觀點始能解釋。台灣是個古老的經濟移民社會,移民社會的特性造成了它刁滑與刁蠻的傳統,唯聰明狡猾及好勇鬥狠始足以苟存。當聰明狡猾成了一種本領,騙子行徑又怎麼可能稍戢?像「排毒教父」林光常這樣的超級騙徒,其手段之高明,已注定將成為長久流傳的騙子傳奇。

而經濟與社會�堛瘧F,至多讓人破財喪命或失去貞潔尊嚴,這只能算是小騙。在欺騙文化根深柢固的台灣,真正嚴重的毋寧是政治上的大騙。過去台灣就有一個著名的政客公開說過﹕「政治本來就是高明的騙術!」

台灣政治之騙,其存在已久矣。台灣搞政治的有大量是律師出身,他們在尚未得勢時是正義的代言人,而得勢後卻懂得知法玩法、知法弄法,像好萊塢電影《魔鬼的辯護士》(港譯《追魂交易》)一樣,這是一種聰明的騙,用騙來貪瀆枉法且可規避責任。除了這種玩弄法律的騙之外,當搞起政治來,他們用騙來操縱選民更是老道無比。台灣俗語所謂「騙選票」,指的就是這樣的行徑。

因此,回顧過去7年台灣政治的大格局,只能用「騙」這個字才可以概括﹕2000年陳水扁當選之初﹕宣布的是「四不一沒有」,簡單說是不搞台獨。但到了2004年選舉為了騙選票,卻一夕之間搞起統獨公投,藉覑煽動對立而圖選舉之利。最後搞出「兩顆子彈」而當選,民進黨就有個立委公開表示﹕「就算兩顆子彈是自導自演,但這也是我們的本領!」及至當選連任,他的口徑又重回「四不一沒有」,「台獨不可能就是不可能」。但自從2005年底民進黨在地方選舉上大敗,而他的醜聞也告爆發,這時候口徑又告大變,「去蔣化」、「去中國化」,以及更新的「入聯」遂告一波波出現。這當然是高明的騙術,要藉此在台灣煽動更大的對立以圖2008選舉之利。一個人變來變去,騙來騙去,真乃古今罕見,台灣政治已集刁滑與刁蠻的大成。目前陳水扁已明白宣示他所涉及的國務機要費帳冊是永遠的絕對機密,這等於是下令不准許司法機關再辦他的案子。另外則是他針對美國對「入聯案」的反彈,表現得更加神勇。把刁滑與刁蠻的騙術玩到如此火候,馬基維利在《君王論》�堜瓵蛌滿u如獅似狐的暴君」也不過如此而已!

「政治是高明的騙術」,對這樣的騙術,再起的倒扁紅衫軍又能拿他奈何?一個社會有惡不能去,或許這才是台灣最大的悲哀吧!

南方朔

《亞洲週刊》主筆
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從女人的妝裝還有男人的甜言蜜語開始,到整個社會同意用可以混水摸魚的指標做工作成果的主要衡量工具,多少人每天出入虛幻,卻連「文化就是大家都看不穿的騙術」都沒有人注意到。



壓力問題 感動 分類: 未分類

加聲四起 市民難捱      2007年9月9日

【明報專訊】隨覑本港經濟好轉,再加上外圍通脹和油價茘升的影響,近月物價騰飛、「加」聲四起,食品和交通服務加幅尤其驚人,令小市民的購買能力大減。食品方面,活牛批發價受供應短缺影響,一個月內3度調高,累積加幅逾兩成,零售價由7月每斤36元增至8月的45元。小輪、小巴的票價則相繼調升,九巴前日亦已向政府遞交加價申請。

本港7月的通脹為1.5%,較6月上升0.2個百分點,其中以食品價格升幅最大,市民負擔日益沉重:豬肉漲價25%、蛋漲22.7%、凍肉漲12.4%、其他肉類(如燒味)漲9.5%、食油漲9.1%、罐裝肉類漲9%。政府《2007年半年經濟報告》指出,食品價格上升,主要原因是食品來源地的通脹,以及美元匯價偏弱,令港元購買力下跌。

油價上升則令本港公共交通服務掀起加價潮:56條綠色小巴路線早前已獲准加價,每程加兩角至一元不等;天星小輪由紅磡出發至中環及灣仔的航線,亦加價23%,新票價6.5元。此外,申請加價的公共交通工具包括市區及新界的士,先後向運輸署申請徵收每程1元燃油附加費;九巴前日申請加價9%,平均每程車費加5角。

大欖隧道上月中加價,私家車及的士由25元加至28元,輕型貨車由28元增至30元,巴士和小巴的加幅更高達兩成。來往元朗、天水圍至市區的鸷巴表明會轉嫁市民,稍後研究加價。
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我深深地感受到生活的壓力。 人工升了,但是身體差了很多,而且家用也不得給多了很多,自己的基本開支也高了不少(不然準備吃得太差大病一場),已經完全不買任何衣服雜物、不看電影不唱K不買玩具等等,錢也完全沒剩。就因為食物加價加得比人工多太多。

然後就是薪金不符上一代人的期望,每天過著被侮辱的日子。市道如此,難道出身窮得家裡沒閒錢買報紙的我得學人去玩投資?我很明白我沒這樣的資格要人請哩!我不想被人玩。



2007 年 9 月 8 日  星期六   晴天


也不能公平地浪費 分類: 未分類

張彧暋﹕超填鴨社會的來臨      2007年9月8日

【明報專訊】我痛恨填鴨教育,但更痛恨超填鴨社會。

福澤諭吉翻譯Compulsory Education,不是「義務教育」,而是「強迫教育」。強迫人吃不想吃的,待他日拿去宰割,就是填鴨教育。一個會回報市民努力地做填鴨的社會,學術名稱是學歷社會,或曰:填鴨社會。

為了飯碗,我在人生的頭20年,需要背誦,更要考試。但一般人在小學四年級之後學的東西,可以跟我們的日常生活毫無關係。我去買菜、炒股票、追女孩,不用懂光合作用的40個原理。正如日本歷史社會學者小熊英二所說,為了考上大學,我們無所不用其極地去念一些與自己生命與生活毫無關連的資料。而這個社會之所以會回報這些苦讀無謂資料學子的原因,是一個人如果能夠聽從吩咐,把人生首20年都花在背誦沒有意思的冷知識,會做這些白癡事情的人,才會成為政府治下的好市民、聽老闆吩咐的好員工。因為,一個正常的人,除非是把考試作為升官發財的手段,在老師與考試局前裝傻,否則根本受不了這吸收無益資料的無謂過程而走上瘋狂的。能考上大學的,其實都不怎麼正常。而這些不怎麼正常的人,大部分都會打從心底認為自己真的很厲害。

可能我們討厭這一切填鴨教育,我們過去十年鼓勵另一些價值:愉快學習、批判思考、通識、人際技巧、溝通力、能力導向、目標為本。最重要的是:學生為本。

重視這些批判力、溝通力等「××力」的傾向,變得理所當然,而且全球追趕。日本教育社會學者本田由紀,在她的《多元化「能力」與日本社會:超學歷社會》 (NTT出版2005)中引述日本最大的經營者團體1996年的報告《創造人才的育成:理想的教育改革與企業行動》中,提及日本要「追英趕美,必須放棄那種光是追求知識量的傾向,而改為訓練能以問題為本及與組織協調的人才。學校必須教育學生有為了解決問題而自行吸收相關知識的能力」,他們應該有「主體性」,會自己制定目標,會自己判斷,有責任的觀念,而且有獨創性。

可是,這一切被視為理所當然的新價值,牽涉的額外金錢與家長教師的心力,斷非低下階層能負擔。本田用了200頁各方面的統計數據及分析了日本過去10年的媒體論述,提出警告:這一切改變,比現代教育所強調的價值(努力、服從) 有過之而無不及。本地社會學者呂大樂年前的小書《誰說家長一定是好人》中說,填鴨教育的好處是:大家都知道考試是遊戲的話,起碼表面上公平得很。無論家庭背景如何,是笨是聰明,不論財富多寡,他都有同樣機會去參加這個荒誕的冷知識背誦遊戲,有同樣機會去拿獎品。這是填鴨社會與封建社會的最大分別:參加遊戲者,不論家底、財富、信仰,都有同樣機會。

可是在新制度下,家�埵鹵�、有文化的孩子,見多識廣,口齒伶俐,語文與通識自然跑出。我們重新回到封建社會:父母的文化與財力,也就是階級,變回決定學生成功與否的原因。跟填鴨教育制度不同,溝通力、批判力斷不能靠在會考前一兩年才臨急抱佛腳投靠補習名師打救。最夠諷刺的是,筆者當年去的補習社,正叫「現代教育」。

新的教育價值,連低下階層最後一絲希望也抹殺,也就是出現特首所講的「隔代貧困」。這一切變化,似乎能令我們擺脫填鴨教育的夢囈,但同時把我們推向一個更可怕而不可見的深淵。欲知這個「超填鴨社會」的後事如何,且看下回分解。

參考書目:

1. 本田由紀,《多元化「能力」與日本社會:超學歷社會》

2. 呂大樂,《誰說家長一定是好人》

【作者是中文大學社會學系博士生】
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雖然說要是用那些越有社會價值的技能來衡量教育就對資源少的孩子越不公平,但是我想與其支持公平而浪費人力的制度,我會要一個能夠令孩子有公平的成長機會的制度,哪怕那是一個較為複雜的制度。