室內設計極大誤區
在國外，有一個很深的感觸是，國外基本上把建築學視為文科，至少為一非常特殊的學科，學生的來源也形形色色，不像國內，我們都是絕對的理科學生。從根本上去理解建築學，它確是一門很特殊的學科，不能簡單的定義為介於文理之中。但國外所有的名牌大學都會有這門學科，而中國建築專業的分佈就很怪。著名的北京大學現在有張永和先生主持的建築研究室，但卻沒有建築學的學生。因此從基本出發點來說，中國的建築教育存在極大的誤區。
有多少中國的“知識分子”能知道建築學和土木工程學的區別？恐怕少的可憐。我有時會費很大的勁去解釋，這麼多年來，至少解釋了幾十次了。對於建築和土木的區別，以及怎樣從根本上去理解“建築學”的含義，那不是三言兩語說的清的，也不是我現在力所能及的。
從一個較低的層次上說，一幢建築上集中了很多的技術要求，也凝聚著審美心理。譬如，結構——怎樣保證房屋的牢固，設備——供排水，通風及空調，電器設備，物理環境——隔熱保溫，光學照明，聲響，建築同城市的關係——交通，綠化等等。因此建築師的工作是給建築一個大的框架，他要協調這方方面面，試圖最好的滿足要求。而土木結構師負責的只是建築結構這一個方面。建築師是整個工程的LEADER.建築從無到有，這一步至為關鍵，也確實最難，最有挑戰性。關於這一點，我想大多數的建築系的學生都會明白。而國內的建築教育也主要集中在這一層次。所以中國的建築教育也常培養出畫圖匠，而出不了建築大師。
更進一個層次，建築是人生活的場所，是人們的生活方式的反映。因此，建築應該反映人的意識（CONSCIOUSNESS），建築的主體也是人。可是人的意識非常的複雜，而且深深的烙上時代的印跡。因此建築，也應該關注社會。故可以簡單的表述為，建築是一定時候的人們的生活方式（LIVING STYLE）。環顧中國的建築師，能關注到這一層次的非常少，中國的建築師的作品經不起推敲，沒有深度，也與他們缺乏對人生活方式的思考有關。我們聽國外的建築大師的報告，他們會很注重於對時代特徵的分析，如日本的黑川紀章，他的共生理論，以及較早時期的新陳代謝理論，都是基於對時代的思考而貫穿於建築思想。中國的建築師，缺乏這種思考，他們擅長的是對建築大師作品具體形式的分析，然後去模仿。高明的模仿和拙劣的對某些片段的肢解，便形成國內這麼多“庸俗”的水平不一的建築。
我以為，中國的建築師集中的主要在第一層次，而中國的建築教育的悲哀在於竟然沒有教導學生第二個層次、第三個層次的涵義。因為整個建築學術界的急功近利，不強調對生活和社會的感悟，不重視潛心的理論思考，而很大程度的不理解建築裡應該倡導的生活模式及時代反映。反映在建築師身上，就在於建築師並不深刻的理解社會及生活，他們的建築理念或者空洞無物，或者華而不實，或者說，建築師自己並不清楚自己要表達一種什麼樣的建築概念，或者居住方式，因此，中國建築師的作品往往只剩下大的殼子，或者浮華掠影的立面符號而貫徹不到實處和細微。這難道不是教育的失敗？
前面這麼羅嗦的說這麼多，想說明的是，中國的建築教育沒有從根本上教育未來的建築師他們的工作的意義在哪裡。這可能是一個非常大的悲哀！所以，現在的中國的建築師，他們的工作不過是從國外的建築書刊上摘抄一個設計拼湊一個方案，稍微聰明的人，能說幾句大話嚇唬人，那就能出點名。為什麼會這樣？因為中國的建築教育鄙視建築理論的思考，甚至片面強調繪圖能力的高低，一手好的徒手畫是學生能力的基本考核點，整個建築教育的風氣即如此，那麼除了培養了畫圖匠，怎會出建築大師？
每當我在看一本西方非常有名的建築歷史書——現代建築：一部批判的歷史（MODERN ARCHITECTURE： A CRITICAL HISTORY）時，都非常感慨，那些在建築歷史上留名的建築大師，哪個不是充滿對社會的深刻關注，哪個不是深切思考當時的社會？現在的中國建築學教授們，狠命的往自己腰包裡賺錢，他們的研究生們是他們的畫圖工具，賺錢機器，沒有人去思考，沒有人有自己的理論體系，哪怕是經得起推敲的理論觀點。這反映的是學術上的急功近利，也是整個國內學術界的通病！
舉個例子，上海的金貿大廈，含有中國的傳統意蘊（取意於傳統的塔）而不失都市摩天大樓的特徵，其室內裝修的細微處，你都能感受到中國傳統建築的表達但決不失時代感。美國人（SOM）的設計確實高出一籌。而上海博物館，其設計師在中國可算名家，意圖表達中國的傳統文化，整個外形取意於青銅器，或者說是中國古代文化中的天圓地方，可是在室內設計方面，在佈局方面，傳統的影子瞬間消失。中庭的大樓梯，其黃橙橙的金屬欄杆在我看來是絕大的敗筆。因此，建築師的所理解的建築理念只是一個空殼，是外形的模擬而已。
再往高的層次上說，建築是社會的縮影，是歷史的載體之一。我們現在參觀各處名勝古蹟，所以常常感慨的原因是，其中的建築，記錄了當時的社會。建築的魅力，從一定意義上說在於它較為久遠的穿梭了時間的隧道，而成為後世景仰的對象。我們在古埃及的金字塔前，在巴黎圣母院前的崇拜，是建築的無窮魅力所在。從這個意義上說，如果我們的建築設計，只是在某個時期提供一個棲身之所，而後被推倒，那麼建築的意義喪失了很大一部分。因此，為什麼北京的四合院，以及上海的里弄的價值會很高，因為，四合院上體現的是中國封建時代家及住的觀念，而上海的里弄是中國近代化過程中城市化，商品化的一種密集的居住方式，它是舊有的家族觀念的解體，是吸收外來文化的典型實例。那麼中國現在的建築物所體現的是什麼呢？難道是西方所謂現代“國際式”的建築在中國的翻版？因此，建築師要有這樣的動力，即我的設計要成為歷史。當然不是所有的設計都會成為歷史，但是這樣的觀念是促使建築師更好的思考的基礎。我舉個例子，現在的中國的小城鎮，其建築水平不去評價，不是對大城市房屋的邯鄲學步，就是盲亂的無目的建造。如果哪位建築師以智慧和執著能思考出一種漂亮的解決方式去引導城鎮居民的居住形式，那麼很有可能成為歷史。所以我聽說清華有幾位老先生在潛心研究鄉土建築，心里大為佩服。
上次和我的SUPERVISOR聊天，他也對中國的建築設計表示擔憂。他有點諷刺的指出，中國人，建築師和老百姓理解的“現代性”（MODERNITY）有點荒唐，最為典型的是某些仿古的街道和城區，實在不倫不類。不是抄幾個立面符號就是維護傳統，延續文脈！我的SUPERVISOR博士論文研究的是英國巴洛克建築向新古典主義的轉變。他的論文詳細論述了培根的哲學思想怎樣反映在CHRISTOPHER WREN （聖保羅教堂的設計者）的設計思想上，在如何反映在SHAFTSBURY上，怎樣的一種對美的認識、欣賞的轉變，論證非常嚴謹。他說，這才是從根本上認識建築。
中國的建築教育輕視理論及歷史，強調畫圖能力，甚至只強調圖面的好看，看起來是注重實踐和動手能力，但結果往往是，學生及建築師的設計理念大而空，而且不知道怎樣把它一步步落到實處，所以設計到後來，總欠缺深度，細微處的思考任意為之，最後整個建築只剩下空殼，不耐看，不耐用，只有大的體量，經不起推敲。所以我會對湖北一設計人員的國家大劇院方案感到好笑，那實在是下下之作。
當然中國的建築教育跟整個大環境有關，現在的建造活動頻繁，建築師以賺錢為第一，急功近利，自然劣品居多。但這種風氣在學校氾濫，在學術界氾濫，那是中國建築教育的悲哀！
因為，中國的建築學教育需要的是思考，需要理論上的提高！需要從根本上思考建築，不再是只製造畫圖匠！
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台灣民眾強烈不滿謝長廷侮辱大陸新娘言論
民進黨2008年候選人謝長廷日前語出驚人，他要台灣男性不要好色，以為娶大陸新娘便宜，就期待兩岸開放交流。這番話讓大陸配偶相當氣憤。
據台灣中廣新聞網報導，謝長廷在22日一個造勢場合聲稱，台灣人要有台灣的主體意識，台灣男性不要好色，以為娶大陸新娘便宜，就期待兩岸開放交流。聽到謝長廷這一番話，讓娶了大陸配偶的台灣民眾無法接受。台灣新住民關懷協會發言人表示，大陸配偶嫁到台灣，就是台灣的一份子，爭當台灣地區領導人的謝長廷怎麼會如此粗俗，用便宜來形容大陸配偶？謝長廷多次說過，寧不要選票也不打負面選戰，不鼓動民粹、不挑起族群對立，但現在卻說出這樣侮辱台灣男性和大陸新娘的話，令人氣憤。
有評論說，目前在台灣，娶大陸配偶的民眾約有28萬人，成為台灣新住民的另一股新勢力。口口聲聲要和解共生的謝長廷說出這番話，已經在大陸配偶及及家人中引起反彈，恐怕會對謝長廷帶來不少反效果。
 

國際教育-美國留學
當然，國際教育的理念的注入也有利於美國留學的選擇以及規劃，高考過後，又進入了留學的高峰期。於往年不同，記者註意今年先到海外走一走，看一看也隨之火爆。如今，“留學之前先遊學”已經成為越來越多家長的共識了，與其投下巨資讓孩子隻身前往一個陌生的國度，盲目地開始長達幾年的留學生活，不如先讓孩子在專業的國際教育規劃專家的帶領下參加遊學體驗，實地擇校，實地感受，前往意向留學的國家先熟悉當地的風土人情、探訪嚮往的大學校園、培養獨立生活的能力和與他人相處的技巧，根據需求入住寄宿學校或家庭，為真正的留學生活熱身。
據了解，留學在職進修和實地體驗最顯而易見的區別是時間和投入的不同：留學一般是1年到數年不等，投入也是動輒幾十萬元甚至上百萬元人民幣；而遊學一般是2周到幾個月不等，時間週期短。留學主要關注學習方面，留學生活是以參加學校課程為主；而遊學涵括了語言學習，專業課程體驗和參觀遊覽，介於遊與學之間，融合了學與遊的內容。而且留學的住宿方式以學校住宿為主，要求學生有較高的獨立生活的能力；而這種學生獨立的出國遊學可以讓學生迅速融入當地社會，感受地道當地生活。
面對日益嚴重的“被國際化”趨勢，國際教育勢在必行
以前我們提到國際教育理念，往往在腦海裡反應的第一印象就是留學，而很多打著國際教育旗號的網站和機構實際上僅僅是一個功能和服務都很單一的留學中介機構。這其實是對國際教育一個重大的誤區，中國國際教育信息網的資深規劃專家告訴記者，留學僅僅是國際教育的一個組成部分，而在中國與世界接軌的腳步越來越快，經濟越來越发达的今天，国际教育是势在必行的，但是在中国还是相当大的一个盲点。
在現代生活中，我們喝的是可口可樂，穿的阿迪、耐克，用的是三星、索尼。隨著物質生活的飛速提高，我們已經不知不覺的逐漸被“國際化”，每一個人與國際文化都產生一定的接觸。所謂的國際教育，就是接觸國際文化，體驗國際文化，增強在國際中生存和交流的技巧，開拓國際視野，讓我們真真正正的從一個“中國人”上升成一個“國際人”。
根據統計，美國的大中學校，全年有三分之一的時間是處於假期，而有半數以上的學生，會選擇在假期中出國旅游來開拓自己的視野、提高自己的能力。而出國體驗的經歷在其之後的生活、學習和工作中會提供很大的幫助。 “讀萬卷書，行萬里路。”這種遊學經歷非常受西方教育界的推崇。而且游学有别于留学，对语言没有硬性要求，对经济也没有很高的要求，不会设置任何程序上的障碍，花很少的钱，就可以体验和学习到先进和国际文化和能力，國際教育，觸手可及！
“人緣達人”活動的召開，恰逢祖國60年大慶之際，而中國下一個60年的輝煌，將承載在青少年的身上，大賽的火爆充分顯示出，同學們國際意識越來越強，渴望走出國門看一看，學一學的願望越來越強烈，而這一代人將成為國際的一代，必將擁有更加強勢的競爭力。我們也希望國內的國際教育機構可以出推出類似的活動，英文 補習班讓更多的同學可以參與到國際夢想觸摸之旅之中。
上週，中國國際教育信息網舉辦的“人緣達人”活動一經揭幕，便引來了廣大同學和學生家長的關注。在幾天內，註冊參與的人數就節節攀升，論壇上也相繼出現了討論本次活動的熱帖，究竟是什麼，讓本次大賽在開始階段就進入了白熱化的狀態，除了500名獲獎者有可能免費暢遊風景如畫馬來西亞的豐厚獎勵，記者認為，這還代表著近些年來，人們對國際教育已經有了相當程度的了解。
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台北招牌-戶外廣告融入城市才有出路
城市是人類為滿足自身生存和發展需要而創造的人工環境。城市的基本功能應體現人的本性和人的需要，在遵循《雅典憲章》處理好工作、遊憩、交通與居住之餘，還要兼顧城市的集聚、融合與輻射作用，注重增強城市產業功能，豐富城市文化功能，優化城市環境功能。

為了世博會，上海正在禁設區內、地面道路上全面拆除公交候車亭和電話亭廣告以外的各類戶外廣告設施。可以肯定的是，除去空曠的城際公路二側，市區內突兀的、單一廣告發布功能的大牌數量必將越來越少。戶外媒體只有深度融入城市，在規劃設計階段就植入其中，成為市民出行公共空間趣味的發散點、或都市配套設施內在的一部分（比如街道傢俱），才可能在未來的都市中立足。

很多的調查表明，乍看不是廣告的廣告才會被人關注。戶外媒體功能化，戶外廣告隱形化，將是一種必然的要求。能與受眾隨時隨地互動的戶外媒介，能配合終端促銷或線下活動之需靈活移動的戶外廣告，將為客戶所青睞。

當然，如果戶外廣告不能夠與時俱進，甚至抱殘守缺；或者無孔不入，肆意侵入，市民自然會投訴，政府當然要整治。廣告的核心仍在創新，創新也是城市活力的體現。戶外空間可資運用的元素很多，有些是電波類、平麵類媒體所無法具備的。要充分應用戶外媒體得天獨厚的時空優勢，不拘一格，鼓勵創新。

在城市還沒有形成之前，戶外廣告就已經在集市中樹立，或為招牌，或為告示。城市都是從集市發展而來的，台北招牌在城市的發展進程中一直扮演著重要的角色，為市民所需要。戶外廣告作為城市內在的有機體，一起構成了城市的生態鏈，生生不息。無視城市與戶外廣告相生共榮的發展歷史，否定戶外媒介的作用，粗暴整治戶外廣告，人為破壞城市生態，是短視的、偏執的。

城市與戶外廣告都是為市民服務的，二者之間本是攜手並進、相得益彰的伙伴關係。戶外廣告價值的高低，應從城市的功能配套與市民日常需求的角度來衡量，而非單純地看其產值的大小。在鋼筋水泥的城市森林裡，應該有各式各樣趣味化的人性空間與便利化的交流管道，應該有溝通城市與市民、融合物質與精神的人文之橋、心靈之窗，而這，正是豐富多彩的戶外媒介發揮作用的表現。

戶外廣告的美好前景，在於對互聯網的未來洞察、及其與手機媒體等的整合應用。與互聯網同時出生的一代人即將成為各方面的主力軍，當數字化、智能化成為都市的主流，戶外廣告的春天才算真正開始。

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婚友社里閃現“90後”靚影
當“80後”還在磨磨蹭蹭不肯踏入婚姻之門時，已經有“90後”走進了職業婚友社，準備儘早為自己確定一個交往對象。記者近日在採訪中獲悉，目前蕪湖進婚友社尋找“另一半”的人群呈低齡化趨勢，不少會員剛滿20歲，甚至還出現了少數“90後”。
記者在採訪中獲悉，這些走進婚友社的“90後”和其他22周歲以下的年輕徵婚者並沒有成為“香餑餑”。對此，一家婚友社的工作人員解釋說，去婚友社的人還是希望能儘早找到適婚對象，像“90後”根本沒到結婚年齡，且心理上不夠成熟，很少有人願意花幾年時間去等待。

“家人說這裡挑選的餘地更大，我自己並不想來。”相貌清秀的蕪湖女孩小薇（化名）以這句話解釋了自己進婚友社的原因。小薇是蕪湖本地人，出生於1990年2月，目前在蕪湖一家大專院校讀大二。上個月，在家人的極力要求下，小薇向蕪湖新百寫字樓一家頗有名氣的婚介公司提交了自己的個人資料，報名成為該所會員。據了解，小薇的家人之所以催著她這麼早就去婚友社找對象，主要原因是怕小薇在學校談戀愛，“學校裡的男孩子大多不成熟，變數太大，不想孩子浪費時間談一場不靠譜的戀愛。”
記者了解到，目前蕪湖各家婚友社的“90後”會員雖然並沒有形成規模，但22歲左右的會員卻佔了相當一部分比例。 “尤其是1988、1989年段的比較多。”蕪湖一家單身俱樂部的負責人這樣告訴記者，和以往過了適婚年齡還找不到對象才進婚友社不同，現在越來越多的年輕人把進婚友社當做一個廣泛交友、擇偶的平台。
一位婚戀專家表示：“90後”進婚友社折射出很多社會現象，如社交圈的狹隘，以及生活壓力增大等，“希望能儘早找到一個事業穩定的對象，轉嫁自己將來需要承擔的壓力。”雖然法律上並沒有禁止“90後”走進婚友社，但專家認為“90後”更應該專注於學習和工作，不能把精力全部放在擇偶和交友上。記者趙丹丹實習生章雯
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