主題經文
他帶我回到殿門，看哪，有水從殿的門檻下面往東流出，因為這殿是朝東的。水從殿的側面，就是右邊，從祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，看哪，水從右邊流出。
他手拿繩子往東出去，量了一千肘，使我涉水而過，水到腳踝。他又量了一千，使我涉水而過，水就到膝；再量了一千，使我過去，水就到腰；又量了一千，水已成河，無法過去；因為水勢高漲成河，只能游泳，無法走過。
他對我說：「人子啊，你看見了嗎？」他帶我回到河邊。 我回到河邊時，看哪，河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：「這水往東方流，下到亞拉巴，直到海。所流出來的水，一入海就使水變淡。這兩條河所到之處，凡滋生的動物都必存活；這水流到那裏，使那裏的水變淡，因此裏面有極多的魚。這河水所到之處，百物都必存活。必有漁夫站在河邊，從隱•基底直到隱•以革蓮，全都成了曬網的場所。那裏的魚各從其類，好像大海的魚甚多。但是沼澤與池塘的水無法變淡，只能作產鹽之用。河這邊與那邊的岸上必生長各類樹木，可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子可以治病。」
以西結書 47:1-12
什麼是聖靈恩賜？
所謂聖靈恩賜分為三類，第一類記載於羅馬書 12:6-8 ，這稱為主導性恩賜；第二類記載於哥林多前書 12:8-10，這稱為功能性恩賜；第三類記載於以弗所書 4:11，這稱為職事性恩賜，亦稱為五重職事。
人要先找到自己的主導性恩賜，了解自己的主導性恩賜，才能知道自己在基督裡該做什麼，知道自己的十字架是如何。
而功能性恩賜是主要用作建立生命，建立基督身體，例如說方言恩賜是造就自己，先知講道恩賜是造就群體，醫病，行神蹟等恩賜就更明顯了，人要不停向天父求，聖靈便會充滿，功能性恩賜是聖靈和火的洗禮的後果，而功能性恩賜絕對不只於保羅所寫的九項，人可不停經歷靈浸，而增加自己的功能性恩賜。
而五重職事恩賜極為重要，這有使徒、先知、牧師、傳福音和教師，而神在教會所設立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教師 (哥林多前書 12:28)。一處地方先要有使徒才能把教會在地方植根，先知是把神的心意傳遞給教會，教師是用作門徒訓練，傳福音主要是向本地傳福音，以神的道收割大量莊稼，而牧師則在教會中牧養生命，施行禮儀，效法基督，使大家彼此相愛。所有擁有五重職事的支體都是神親自膏立的，所以這世界有分真假使徒，真假先知，真假教師。一段來說，每一個人都要經歷生命的礦野才能進入五重職事的命定。由舊約至現在，一直以來，先知和使徒都不能在自己所出生的地方做很大的工作，其中一個原因是福音要傳到外邦，直至地極。
他又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人接納的。我對你們說實話，在以利亞的時候，天閉塞了三年六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們中任何一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。在以利沙先知的時候，以色列中有許多痲瘋病人，但除了敘利亞的乃縵，沒有一個得潔淨的。」
路加福音 4:24-27
我對你們外邦人說，正因為我是外邦人的使徒，我敬重我的職分，希望可以激起我骨肉之親的嫉妒，好救他們一些人。
羅馬書 11:13-14
什麼是聖靈果子？
所謂聖靈果子記載之處只有一處，就是加拉太書 5:22-23 ，由一顆稱為神的愛的種子結出九種不同特性的果子，所以這只是一種果子，由神的愛產生九個不同導向，這就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。而約翰福音 14、15章，耶穌教我們要先愛耶穌，我們也彼此相愛，這樣耶穌就會求父賜下聖靈，這樣我們就會知道我們在神裡面，神在我們裡面，這是靈洗的後果，而常在神裡面的，神就常在我們裡面，我們就多結果子，這就是結果子的方法。而在馬太福音 7章和12章，耶穌兩次強調壞樹不能結果子，好樹不能結壞果子，而在 13 章，也說明即使是好樹，也要看心田，心田最好的便能結 100 倍果子，整個聖靈果子是說明我們的生命素質。
那麼，對五旬節派或靈恩派的教會的信徒會有一個疑問，就是不懂說方言的便不能結聖靈果子？答案就是，方言恩賜不是惟一靈洗的後果，曾經歷靈洗的信徒，也不一定得到方言。但事實是，聖靈果子和聖靈恩賜有密不可分的關係。
|
