练功时的反馈调节虽然总的说来是兴奋够的部分抑制之，抑制够的部分兴奋之，但由于各种体力劳动项目和脑力劳动项目都有各自不同的兴奋部分与抑制部分，各部分器官组织的运动形态和物质分配、代谢状况不同，其形成的内在刺激和输回的信息就各不相同，其反馈调节形式状况当然也不一样。再加上外界自然条件，光线、空气、气温、气压、气流、气味、湿度、音响、电、磁，乃至细菌、病毒等许多物理、化学和生物因素刺激机体感受器也产生神经冲动，即信息输入，均可影响中枢系统的调节过程。这种内外交错各各特殊的复杂情形，可能那些紧抱“周天运转，任督接通，一通百通” 理论的人都意识不到。显然，冬夏冷热刺激不同，练起功来，不但机体对外界冷热剌激作出的反应不同，且其反馈调节的全局都将受到影响。

      气功过程的生理演进，有两个基本的矛盾亦即基本旳动力，就是机体内部各部分之间的矛盾(各种不平衡状)，以及机体与外在生活环境之间的矛盾 (这其实也是整个生命过程的基本矛盾与基本动力〉。练功时，由于停止了各种日常社会生产和生活活动、心里活动，摈除或大大减少了外界各种条件刺激和主观心理活动的干扰，不但使机体能对内在各种矛盾因素的刺激作出低级的与高级的反馈调节，并且还能对外界各种自然因素的刺激作出较好的反应，从而既促进内在各器官功能协调，又增强机体适应各种外界环境的能力。因此，对气功过程的生理研究，绝不能将眼光孤立在练功时的片段上，而应将练功前后的各种社会生产和生活活动联系起来，放到人的连读生命过程和各种外界生活环境中去加以考察。唯有这样，才能真正认识气功过程的生理机制、矛盾转化的规律、气功的作用机理及其在人类健康和未来进化历程中所占的地位。

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之簡介，在「個人教授氣功」 

    2. 設想活動

    站樁中的設想活動又稱假想活動或回憶活動，是自我誘導大腦皮層迅速進入內抑制狀態的有效方法。設想活動具有鎮靜神經、集中思想、抑制雜念等作用。它的種類很多，下面介紹常用的六種。

　　〈１〉遠視活動

　　站樁時，兩眼凝視遠方的一個目標，利用視覺器官的神經反應誘導精神集中於一點。室內站樁時，可以觀看牆上的字畫或室內擺設。

　　〈２〉遠聽活動

　　利用聽覺器官對聲音的反應使思想得以集中。古人形容為「斂神聽微雨」。現在可以利用收音機、電視機等一邊聽音樂、戲劇、小說等節目，一邊進行站樁練功。這樣可以減少時間的漫長感，清除煩躁情縮，實是誘導精神集中的好方法。

要活學活用

　　站長的話：曾有一個三十餘歲的青年跟我學站樁，我是叫他可以邊看電視邊站，時間過得快些。誰知他練了一段日子，反而感到胸部不適而又精神緊張！原來他邊站樁邊打遊戲機，而且是刺激性的遊戲，那當然不但無益，且對身體有害！

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      由此可知，人体自己的反馈机能在气功过程中及其过程前后扮演了何等重要的角色。从某种程度上说，各派功法之优劣，常常要看其对人体这种自我调节机能的发挥程度，看哪一种功法更有利于排除各种外界条件刺激信息的干扰，更善于接受并根据来自本体各器官组织的输回信息作出反应。谁能不断地促使兴奋够的器官组织较好地转向抑制，又使抑制够的器官组织较好的转向興奮，谁的功效必然较好，其功法也就比较优越。主观支配成份太多、太复杂、太强制的功法，不利于本体机能的发挥，不可能是一种好的气功医疗健身法。练功之所以出偏，也主要在于无视机体内部输回的信息和产生的感觉、要求而主观、教条地加以强行控制与支配，不但无助反而妨碍了机体自身的反馈调节。

      反馈的机制与日常的社会生产和生活活动不同。以神经系统而言，反馈的起点不是作为控制部分的神经中枢，更不是大脑皮层的主观意念，而是取决于作为受控部分的躯体输回的是什么器官系统的什么属性（兴奋性或抑制性）的信息。而由于各人先天禀赋、后天营养、学习过程、职业活动、业余活动、思想情绪、道德情操乃至年龄、性别、性格、爱好、习惯、体质、疾病等等情况的不同，其各器官组织的运动形态及其产生的内在剌激和输回信息可以说是千差万别。因此，即使采用同一种功法，同样的体位姿势和动作，同样的呼吸法、同样的意念活动，形式上看似一致，而实际上各人体内进行反馈调节的具体内容并不一样。如体力劳动过程兴奋的重点在肢体，脑力劳动过程兴奋的重点在大脑皮层第二信号系统的视、听、思维和语言器官，两者都有它们相应的抑制部分。

    站長：各派氣功之優劣實在很難評價，以放鬆功為例，普遍的學習者第一次練都有舒暢感，但缺乏耐性的個別人士練習反而感到心煩氣躁！而曾有一個四十餘歲女士本身未學過氣功，以她的年齡經絡也不能算敏感，但她第一次練時卻達到接近高層次的局部失形感：她的一雙手掌好像消失了！

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之簡介，在「個人教授氣功」 

其实，溯源远古，巫者之舞可能就是。古人不解，以为神明附体。究其实质,乃是在皮层意识不再对各种外界剌激做出反应也不对躯体发出具体指令的情况下, 來自被抑制肌肉组织內在不平衡因素的剌滶经肌梭感受器产生的传入冲动成为优势冲动而引起的反馈调节活动。因而它比之各种由意念直接支配的气功动功运动都更符合机体矛盾运动转化的自然规律，更适合练功者千差万别的个体体质状况及其在当时当地的内在需要。在静功基础上，真正静极而动，动极而静、动静相兼、演绎自然的自发运动的出现，将气功的反馈调节引向更高层次，实现包括体表骨胳肌乃至皮肤毛发(自发按摩)在内的整体反馈，使人在各种社会活动中积累下来的失衡状态得到更全面更有效的调整。

      “一切客观世界的辩证法运动都或先或后能反映到人的认识中來。”（毛泽东）在辩证唯物主义哲学理论指导下，充分运用现代已掌握的各学科理论成果和技术手段，沏底弄清此种运动的生理机制及其运动转化的系统程序、规律，是古老的中国气功科学化现代化必不可少的课题之一。习练此功须要注意防弊，因其是在主观诱发又不知适当控制情况下容易出现偏差，个别甚至失控，导致人体“自稳”机制的损害、产生身心失调、功能絮乱的严重后果。上世纪五十年代气功前辈胡耀贞先生在北京教授自发动功，特别指出习练此功须有静功基础，强调静极而动，切忌急于求成而主观诱发。主观诱发的运动己经不是一种纯正的自发功了，只能称其为诱发功。主观诱动之后,其运动的具体形式与过程(体位、姿势、动作) 一般还是依据于躯体内在的感觉和要求，即包含着一定的反馈调节因素，因而也能获得相当不错的效果。

    站長：自發功是一種極易出偏差的氣功，我經常接觸到自學或向某師傅學習自發功而出了嚴重偏差的人。要求我替他糾偏。目前台灣更為嚴重，其中某大師的著作自發功更是誤人不淺。我其中一個跟我學自發功的弟子也曾身受其害！他跟我學自發功已出了功很好，卻因看了大師的著作而瞞著我照做，結果不練功時常無故動起來，這才因害怕而告訴我。也花了一段時間替他糾正。

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之簡介，在「個人教授氣功」 

      气功动功同样有它一定的局限性，由意念直接支配的套路形式，不完全符合众多炼功者的体质状况和实际需要。“由于矛盾的各各特殊，解决矛盾的方法，即运动形式就不一样。”（《矛盾论》）任何固定的运动模式，哪怕它含有比较广泛的共性，都无法完全适合和解决万千个体的问题。

      气功动功的形体运动对劳务依然繁重的亿万农民兄弟和其它重体力劳动者亦不太适合。他们在劳动之余，更需要的是骨胳肌及支持骨胳肌活动的内脏交感神经系统的抑制休息，和付交感神经系统的活动加强。劳余再练动功，“重动其动”，往往未见其利，先感其累，毅力坚持则可能反受其害。对他们来说，静功无疑更为合适。上世纪八九十年代，各派动功在城镇大行其道，广大农村练气功者却廖廖无几，除文化素质和社会环境条件外，功法本身的局限性亦是重要的因素。

     古往今来都有一些人在长期的静功修炼中，如陈樱宁会长所说的那样，因静极生动而出现了非主观意念诱发的自发运动。此种运动由的微动到显动、由片断到连续、由小关节动到大关节动, 因人而异，千变万化，看似杂乱无章，一般人都觉得不可思议，或曰“走火入魔”、神经病。本人在上世纪六十年代病中静坐一段时间无意中体验而奇迹般康复健壮起來，之初家母及邻居还以为中邪，忧心忡忡，还要请道士前來作法、驱邪。

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之簡介，在「個人教授氣功」