http://youtu.be/b9OvoultjQA

      四、内丹术一-周天运转、任督接通，一通百通吗?

      道教炼养派的“内丹术”，其主要特点是意守丹田，运转周天。意守一段时期，丹田部位会产生温热感，并经意引沿人身正中线任督两脉乃至全身十二经脉运转。这一生理效应不可否认，但丹田温热、周天运转对机体有什么好处? 按照传统的说法是，任脉总任六阴经，督脉总督六阳经，人生之前在母腹中两脉是相通的，出生之后才上断于口、下断于阴(肛门)，以致阴阳不交，成为百病丛生的基础。练功时凝神入气穴，就是要练精化气，以通任督。 “人能通此两脉，则百脉皆通而无病矣” (《性命圭旨》)。

      笔者认为, 周天功修炼法确有一定效果, 但其功理则未必如其所言。据本人以及北戴河气功疗养院的张天戈和一些同志早年体验，通与不通周天在强身治病方面的实践效果并没多大差别。有些功法，如前所述陈樱宁老会长倡导的庄子听息法、佛教的禅修、现代王乡斋的形意拳、郭林的新气功、步行功，以及其它一些动功功法，基本上不讲究周天运转，但实践证明，其效果不见得比周天功差。

      另一方面，从经络理论上说也存在矛盾。任督两脉之经气运行，古人说法不一。有说“督脉起于会阴，循背而行于身之后;任脉起于会阴，循腹而行于身之前”（李时珍；《奇经八脉考》）；有说“督脉起于人中，上行至顶、循顶下行，循背至会阴之后; 任脉起于承浆，下行循胸循腹至会阴之前”。 (注3)  而小周天的运行既可由丹田向下、向后沿脊背向上循环——道家所谓“顺行”; 也可以由丹田向上至头顶、再向后沿脊背向下循环，——道家所谓 “倒转”。(注3) 这样一来，由于任督两脉经气的循行或者都由下往上，或者都自上而下，所以无论周天“顺行”还是“倒转”，都要顺一经逆一经，顺了任脉就逆了督脉，顺了督脉就逆了任脉。按照《内经》“灵枢”本脏篇所说，“经脉者，所以行气血而荣阴阳，濡筋骨而利关节者也” 经脉既是气血运行的通道，任督两脉又是那么非同小可地任养与统督着一身阴阳诸脉，顺之纵然有益，逆之岂能无害? 岂不是全身阴脉或全身阳脉都要大乱特乱?  可实际上，此功只要修练得法，不见得有什么危害，而且还确有一定的治病强身效果。可见按照古人关于任督循行的不管何种说法，气运周天、接通任督的理论都难以成立。

    站長：氣通大小周天不一定百病全消，世事無絕對。我曾教一商人氣功，他有高血壓和輕微柏金遜引致的手震。初時效果頗佳，及後毫無進展。原來他依然每天喝一支紅酒！

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之簡介，在「個人教授氣功」 

    氣功如何誘發特異功能呢？研究表明，必須通過一系列過程：

    1. 讓小孩學習氣功鍛煉的基本動作。

    2. 讓小孩多看特異功能的表演。

    3. 用氣功之「外發」發射到小孩的某個穴位上，增加「氣」的能量，進行實際測試。

    4. 在特異功能出現的初級階段，多給予鼓勵和表揚，使之鞏固。

    總之，在氣功和特異功能問題上，要採取科學的方法，進行研究，而不能危言聳聽或故弄玄虛，攪神秘主義。用科學觀點研究人體生命科學，是每一個氣功學者、氣功師、氣功醫師及氣功愛好者的責任。為了使氣功事業得到進一步發展，我們要積極地去探索、學習，為人體生命科學的研究做出更大的貢獻。

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在陈氏静功修练中，“听息”这一简单的意念活动，对人的呼吸不见得有直接的好处，但它取代了日常复杂得多的各种体力或脑力的社会生产和生活活动、心理活动，在皮层意识区域建立起一个比较单纯的良性的"听息"兴奋灶，经负诱导作用促使主管日常社会生产和生活活动的有关皮层区域和机体的诸多对外系统转向抑制状态，使日常被抑制的某些皮层及皮层下区域得到释放，启开"闸门"，易于接受原来被抑制器官组织的输回信息，其传入冲动经优势原则处理而作出兴奋反应(正反馈)。这样，练功中在大脑皮层建立起一个比较单纯的良性兴奋灶，就好比是杠杆上的一个移动了的新支点，对练功前各皮层及皮层下区域发生双向调节作用，使兴奋的区域抑制，抑制的区域兴奋，从而使它们各自支配的器官组织的运动形态、乃至物质分配与代谢况跟着发生反转。其所以能够如此，正是“听息”为较好发挥神经系统的正负诱导、正负反馈机能提供了条件。

      “听息”达到忘息、忘我境界时，即连“听息” 的皮层兴奋灶也自动撤除。这，一方面由于练功中由兴奋转为抑制的皮层区域抑制之浸润、扩散，另一方面不可忽视的还由于来自皮层下的兴奋性传入冲动——某些日常被抑制的器官组织输回信息之正反馈，加强了对皮层意识区域的抑制(负诱导) ，从而在日常被抑制部分兴奋活动加强的同时，使大脑皮层中主管日常社会生产、生活活动和心理活动的区域，以及它们所支配的器官组织得到较好的抑制休息。

在陈氏以及其他流派的"静功"修练中，有些人因静极生动，出现了非主观意念直接支配的“自发运动”，许多未经体验的人，都觉得不可思议，难于置信。其实，该“自发运动”之发生，亦是来自肌梭感受器的输回信息——肢体中某些因日常生活乃至静功过程中长时间处于抑制状态的肌肉组织产生的兴奋性传入冲动达到优势阈值，通过中枢系统引起的内反射活动。此种静极而动的形体活动不同于某些由主观意念主动诱发的所谓自发动功，也不是对外界环境中的条件性剌激作出反应，它不但使日常被抑制的骨胳肌、以及支持相关骨胳肌活动的内脏器官得到必要的适可而止的活动锻炼，而且由于此种运动吸引了人的精神意识，使人的大脑皮层思维系统(通常它们都比较疲劳)得到更好的抑制休息，消耗得以补充，劳损得以修复。

   站長：靜極生動如不加理會，也有可能動作越來越大，越來越快，終至無法控制，要由我進行糾偏！這是我多年教氣功的經驗，如學員一開始動我馬上制止他，他以後就再也不動了。

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之簡介，在「個人教授氣功」 

      气功，因其在功法上有着前述的共同要求，因停止了日常的各项社会生产和生活活动，不再对外界各种条件性刺激作出反应，不但减少了大量应激反应的物质消耗，而且提供了一个精神内向的良好条件，使作为控制部分的脊髓、脑干和大脑皮层神经中枢能对躯体各部分输回的信息和内在感觉、要求作出应答，从而使人在日常各种社会生产和生活活动、心理活动中失去的动态平衡得到有效调整，并经过一定的调整过程，使长期积累导致的组织结构与生理功能的失衡逐渐恢复。

      为了说明以上问题，以下试就道、佛、医三家几个传统功法功理进行探讨。

      三、听息法——原有的抗病力是怎样恢复的?

      前中国道教协会会陈樱宁会长曾经倡导过由庄子旳听息法改编的一种易于为一般人所接受的“静功”疗法(注1)。其功法相当简单：“只要注意于自己的呼吸，觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过就对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅等，皆任其自然变化，不用意识支配它。姿式也不拘束，只要感觉舒适轻松，或坐或卧，皆可随意安排”。这么简单的一种功法，陈老会长说，配合适当的户外活动，“凡一切本元亏损之病，大多用药物难见功效，配合着做静功，见效最快。”道理何在呢？陈老会长解释说：“人体原有抗病力，因身体衰弱而障碍了这种抗病力的发挥。静功做到忘我能帮助消除障碍，恢复自己的本能，把原有的抗病力发挥出来”。

这一解释颇有见地,但静功做到忘我，为什么就能消除障碍恢复自己的本能?  自已的本能又是什么？陈老会长未加说明。其实，就是人皆有之的反馈调节机能。当一个人坐或卧着专心听息乃至忘息、忘我境界，他当然己经停止了日常的各种社会生产和生活活动、心理活动，并且再也不可能接受或大大减少了对外界各种条件刺激作出反应。在这种情况下，日常的那些在人的主观意识指令下，参与对外条件刺激作出兴奋反应的皮层区域及皮层下有关的神经中枢、和它们支配下的一系列器官组织就基本上抑制下来了，作为控制部分的脊髓、脑干、乃至大脑皮层各级神经中枢就能较好地对原来被抑制着的另外一些器官组织的输回信息作出兴奋性反应。

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