qigonglau的氣功治病探討
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qigonglau
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2013 年 7 月 16 日  星期二   晴天


如何掌握與調節運動量〈于永年------站樁療法〉16 分類: 未分類

    腳心墊高法:利用沙袋墊在腳心部,使腳掌與腳跟著地,它對增加兩腿彈跳力有一定作用,還有助糾正扁平足。

 

    腳跟懸空法:腳掌踏在兩塊長磚或台階上,使腳跟懸空。腳跟懸空面積越大,運動量也隨之增大。這種方法,由於減少了腳底的著地面積,迫使腳和腿部肌肉加劇收縮以維持身體平衡,所以只適於有一定基礎的練功者。

 

    3〉腳位對運動量的影響

    練功時的腳位分為四種。

    外八字形腳:初學站樁的人都採用外八字形腳位。其要求為:腳跟間距離約25----35厘米,腳尖間距離40----50厘米,與腳跟連線成50----70度角。這種腳位有利於保持身體的穩定,因而對運動量影響不大。

 

全文在「實用氣功網------氣功討論區-------氣功功法介紹」http://www.qigonghk.com/

 

 

 



2013 年 7 月 15 日  星期一   晴天


氣功治療高血壓的研究〈上海高血壓研究所〉27 分類: 未分類

    在高血壓病人來講,良性刺激是很重要,往往病人在有了高血壓病以後,隨著疾病的發展,血壓的升高,症狀的增加,病人往往出現悲觀情緒,對疾病起著不良作用。而氣功療法卻是與此相反,首先使病人的症狀改善,隨著練功的進展,症狀及血壓漸趨好轉,而增強了病員對疾病的樂觀情緒。氣功療法很重視日常生活中的精神修養,避免過分強烈的刺激,消除不良的精神負擔,使生活保持在安靜愉快的環境中,有著精神療法的作用,無疑對疾病產生有益的影響。

 

    在高血壓病人來講,過度的緊張,對高血壓病人常常會引起升壓的現象。在日常生活中,高血壓病的精神過度興奮,得不到適當的休息,或是睡眠不好的情況下,常常可以使血壓升高。人們知道這種神經系統的興奮,原是有積極意義的,能使一種條件反射建立,人類的智慧發展緊張性的興奮過程,能使人們更好地完成各項工作,但是興奮需要與抑制相協調。

 

全文在「氣功討論區-----氣功治病個案」想了解更多氣功治病原理可登入此網站http://www.qigonghk.com/  網站內還有教授十多種流行氣功

之簡介,在「個人教授氣功」 

 

 



2013 年 7 月 12 日  星期五   晴天


神通法-----〈禪密六部功以外-----劉漢文〉16 分類: 未分類

沒有辜負老師的厚望

 

    我回到蘭州後,一天〈112日〉我家的貓丟了,老婆孩子很著急,到處找不到,這時老伴又叫我想辦法找去,我想不妨用神通法試試看,一試真靈,我立刻「聽見」貓在樓下「咪咪」叫聲。但是,收功下樓還是找不見,一時性急,我接二連三地用神通法,進行測試,又一次「聽見」貓叫聲,心裡突然一亮,立刻收功叫孩子去把貓拿回來。孩子迷惑不解,半信半疑不想去。老伴說:

 

    「好吧!咱兩去檢吧。」

 

    她兩剛出門鄰居就從樓下走上來主動打招呼說「你們是在找貓吧?在我家。」

 

    後來我回想一下,在功中曾有左腳發麻的信號被我忽略了,這可能是貓在我家〈三樓〉左下方一樓的一家房內的緣故。

 

    事情雖小,可它確給我修煉禪密功增強了信心,起碼是沒有辜負劉老師對我們的厚望啊!                 蘭州市     檀某某

   

                            

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2013 年 7 月 11 日  星期四   晴天


如何掌握與調節運動量〈于永年------站樁療法〉15 分類: 未分類

    2〉腳底面對運動量的影響

    站樁時。兩腳接觸地面的面積和踝關節與地平面所形成的角度對腿部的運動量都有直接影響。下面介紹幾種鍛煉方法。

 

    平地站樁法:平地站樁法是應用得最廣、最方便的站樁法。就是在地上站樁。若在地毯上站樁,可以減少腳底僵硬抵抗的感覺。

 

    腳跟墊高法:利用帶坡度的傾斜地面,或用小沙袋,使腳跟抬高,其角度最好保持在10----30度之間。這樣對小腿和腿部肌肉及韧帶產生影響,可增加運動量。

 

    腳掌墊高法:與上述方法相反,使腳掌位於高端,腳跟位於低端,這樣增大了腳跟及小腿後部肌肉與韧帶的運動量。

 

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2013 年 7 月 8 日  星期一   晴天


入靜的機理〈劉天君----氣功入靜之門〉24 分類: 未分類

    從個體或種系的具象、形象、抽象思維形式發生發展的順序來看,入靜過程中,練功者從日常抽象思維和形象思維為主的思維活動,過渡到具象思維中的感覺思維活動,是一種思維形式的回歸。這種回歸從人類思維的種系發生上說是回歸先天,而從個體思維發生上說則是返老還童。眾所周知,回歸先天和返老還童是我國古代許多氣功流派、尤其是道家氣功的主導思想。

 

    由此看來,入靜過程中的這種思維形式的回歸,正是與古代聖賢們的追求相一致。更令人驚異的是,這種回歸不僅僅體現在思維形式上,而且還體現在思維內容上。因研究幼兒心理而頗負盛名,對思維發展學說作出卓越貢獻的瑞士心理學家皮亞杰,在他的名著《發生認識論》中說過這樣一段話:「-----嬰孩把每一件事物都與自己的身體聯繫起來,好像自己的身體就是宇宙的中心一樣-----但卻是一個不能意識其自身的中心。」如果用這段話作為入靜高層「天人合一」及「物我兩忘」境界的註釋,簡直是太妙絕了!

 

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