終於有一天，這位先生約我見面。在餐廳中，他帶同兄長和太太一起前來。在詳述他練自發功引致內氣亂走、全身不適的症狀，以及他因恐懼入住醫院精神科之後，他希望我能為他解除痛苦。他是如何造成精神的失常呢？

    「他有一次好似變成另一個人，命令我做一些事情。但他的聲音沒有改變。」哥哥說。

    我告訴患者和他的兩個親人不要過於緊張，那是可以化解的。練氣功出了偏差，很多人都有，我在初學氣功時就試過好幾次。正如一個不會游泳的人學游泳，那會不喝水的？學踩單車也一樣，要跌倒不少次才會。小孩子學走路更不用說了。這是第一點。

    自發功看似很神奇，但它是有科學根據的，可以解釋的，他不了解而走上迷信之路、鬼神之說，偏差是不會好的。我向他們解釋了自發功的原理和科學性。這是第二點。

    第三點，我只用了一個氣功課程8小時，教患者4次練習化解內氣亂竄尤其是頭部的症狀。這位先生已好了十之八九了。

    另一個案是一個月後，住在東涌的某小姐來電要求我為她六十幾歲的媽媽糾正練自發功的偏差。她的父母自大連來港探女兒。她媽媽練自發功很多年，治好了不少病，但因同樣沒有很好地收功，近年內氣亂竄很不舒服，尤以頭部為然。因患者要回大連，我只是一連兩天教了4小時。她已感到很好，回去自練很快就會沒事了。

    自發功偏差若太嚴重的症狀，如精神錯亂，內氣亂走以及外動不能停止兼而有之，則要3個以上課程才能治好。

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之簡介，在「個人教授氣功」 

約在三、四個月前，有一個約50歲自稱公務員的男子打電話來，說他練自發功出了偏差，氣在體內亂走，很不舒服，頭部尤其嚴重：頭暈、頭痛等。總之氣走到那裡那裡就很不舒服，他感到十分害怕！他的自發功是聽朋友說的：只要站著放鬆，身體很快就會動起來。果然他照做了幾次，真的動起來，有自我拍打按摩，有舞蹈動作也有武術動作，使他十分驚奇！而不久之後，他更能發氣為人治病。可是個多月之後，不適的症狀就出現了，而且日趨嚴重！

    「你練的自發功，有收功的動作嗎？」我問。

    「沒有呀！」

    外動不能停止〈大動不止〉和內動不能控制〈內氣亂竄〉常常和功後沒有收功或者收功不正確不認真有很大關係！尤其是坊間一些不學無術的人卻自稱自發功大師的人的誤導，使不少人練自發功出了大問題！上述此先生更因此曾住了十天精神病院！

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之簡介，在「個人教授氣功」 

可能是基因和載體相同所致

    11月6日18時5分，遙視郭家，圖像是一位40歲左右的男子站在他老伴身旁，再無他人。經驗證，此時是郭的二兒子陪著他母親，對了。

    11月7日4時15分，遙視郭家，圖像是一位10多歲的女孩陪他老伴睡覺。實是他和孫女，又對了。

    11月19日，遙視郭家，看郭是否外出已歸。圖像：郭與老伴在家，郭的形象很清楚。實是已回來3天了。

    11月21日13時40分，遙視郭家無人。實是郭與老伴上街買東西去了。

    以上都是經過及時查對證實了的，可在當時我都不敢相信。所以有效，我想除了嚴格按照功法要求練功外，可能還有我與郭接觸多和因功法相同，有基因和信息載體相同的緣故。    山東-----青島-----楊XX

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    6. 各關節彎曲角度對運動量的影響

    〈1〉支撐點對運動量的影響

    站樁練功時，軀幹都要保持正直，不能前傾後仰，其標準是：肩關節窩與髖關節窩的垂直連線與地平面成直角。要做到這一點，關鍵是腳底部的三個支撐點：

    腳心部支撐點：站樁時，腳掌及腳跟著地，全身重心的垂線支撐點落於腳心。以腳心部為支撐點的姿勢，運動量較小而且平穩，適合於初學者。

    腳掌部支撐點：站樁時，腳掌著地，腳跟微微抬離地面，全身重心的垂線支撐點落於腳掌。以腳掌部為支撐點時，重心前移。為防止身體前傾，大腿及小腿肌肉必然加強收縮以保持平衡。因此，這種姿勢的運動量較大。

    腳跟部支撐點：站樁時，腳掌及腳跟著地，但身體後靠，臀部下坐，全身重心的垂線支撐點落於腳跟，並可逐步向後方推移。重心垂線支撐點離腳跟越遠，超出支撐面的範圍就越大，因而越不穩固。為保持身體平衡，腳部肌肉必然相應地加強收縮運動，因此，運動量會逐漸增大`。這種姿勢不適合初學者。

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    感覺思維活動在入靜高層境界到來之時，總的趨勢是減弱的。從積極轉向消極，從顯意識轉入潛意識，便是這總趨勢的表現。

    我們已經知道，入靜的最高境界是「物我兩忘」，此時一切意識活動都已趨於靜止，感覺思維活動當然也不例外，它也要「退休」了，心安理得地「退休」，因為它已經出色地完成了自己的任務------誘導產生並充分發展了入靜的感覺體驗。

    以上大體勾畫了入靜感覺思維活動發生發展的全過程。應當申明，在入靜調心的思維操作活動中，除感覺思維外，其他形式的思維活動也是存在的，但感覺思維活動居於主導和中心地位。前面已經說過，抽象、形象、具象三種思維形式是不能截然分開的。因此，在入靜過程中，抽象、形象思維也是經常參與的，只不過它們不居於支配地位。

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