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今早打日記時還在煩惱找不到需要的語法，現在已經找到了。可以回復本來面目的。正中的佛像亦可以貼到出來了。
昨天帶了一位師兄去護生會，她是在佛青認識的，她有很久沒來佛青，上星期六，她問我還有去甚麼佛堂，我就說了出來，北角太遠，故此她想去護生會聽聽。於是約了她昨晚6時30分在地鐵站等。 等了不久就見到她了，我們上電梯時剛巧遇到一位護生會的師兄，她也是介紹我來護生會的師兄之一(有兩位)，如果沒有她們兩位介紹，我不會知道有護生會這個地方，就算知也不可能去，因為香港有太多佛堂，每一晚每個道場都有節目，不可能每個都去。算是緣份吧。
我們上去後，那些師兄如常練習打法器，座位一樣沒有，真的要再早些去才有機會坐。於是只好有後排坐圓椅子。 那位同行師兄就看書，我就發呆。 7時正，胡居士來了。一如以往先念佛號，之後開始內容。 胡居士說到我們要破「相」，這個身體、世界是假的，不要執著。之後又說到我們念佛不要貪快，初學佛或者就可以叫他念上幾十萬篇，但對佛學有一定認識的，就反而要攝心，不要快，寧可一字一句慢慢念，這樣才會攝心。 好了，不太記得昨晚還說過甚麼，因為我沒有抄下來，下星期都是要抄下胡居士說過甚麼才好，不然單靠記憶很難記得。
羅睺羅： 佛的兒子，譯為覆障，是障礙之意。有障自、障佛、障母之三義。 障自：因宿世之塞鼠穴六日，今感報在胎六年，故云障自。
障佛：佛為太子時，父王不準他出家，太子就問：「若不老、不病、不死此三事能夠達成所求，則不會出家」。父王沒辦法，說：「除非你有兒子，方能出家。」相傳：太子曾以手指耶輸陀羅的腹，默默禱告，希望盡快有兒子。他太太立即有孕，於是可以出家。因為這是障礙佛不得早出家，故稱障佛。
障母：羅睺羅在佛出家六年後才出世，因此佛陀之父懷疑此乃私生子，於是想殺耶輸陀羅，她於是挖了一個火坑，抱子向天發誓：「我若真的做出不軌行為，母子必被燒死，若真的是佛陀之子，則沒事。」果然，當她跳下時，火化為蓮，更有天人捧著他們母子，當時所有人都見到。因為此事稱為障母。 在做佛事中，常用的戒定真香讚內，就有「昔日耶輸免難消災障」一句，及旃檀海岸讚之「耶輸母子兩無恙」一句，即此故事也。 尊者在諸弟子中，密行第一。
憍梵波提： 譯為牛「口司」，意思是牛吃草時的容貌。由於在過去世，見一無牙齒的老僧念佛，取笑他樣子像牛吃草，因此要做五百世牛，今雖出家證果，但餘報未盡，恆事虛哨如牛吃草之故。希望大家切切輕視沙門。佛陀恐怕世人見到尊者形相，不知觀德，或取笑，又會出問題。故飭居天上，受天人敬奉。 諸弟子中，天供第一。
賓頭盧頗羅墮： 頭三個字譯為不動，後三字譯為利根，不動是名，利根是姓。 尊者根性最利，不為外境所動。 曾經有一位外道說：「我將一缽放在寺的頂上，有誰能以神力取之。」尊者要現神通取缽，卻被佛陀呵責，不許亂用神通。於是被敕不得入滅，留在後世受世人供養，使人間廣種福田。 現時凡設齋誠意供僧者，尊者必來冥應。 諸弟子中，福田第一。
昨天非常不幸，早上本來想新增一些語法，因為覺得不適合打算刪去，但竟然可以不小心按錯制，按了系統復完，即是回到初始狀態，甚麼東西都沒有，只有最基本的架構。 我已經盡可能回復本來的模樣，但奈何有些語法都不知道是在哪裏找到的，因此現在的模式會有點不同，像平日的見到的佛像照片，我不記得那個語法是怎樣，因此現在仍然貼不到出來。只好慢慢找。
昨天仍然繼續跑山，不過今次就辛苦得多了。 去到運動場如常跑圈，跑了5圈就熱身，之後繼續跑，其間見到每次都來的阿叔以及賓尼兔。 我記得跑了10多圈後膝蓋又痛了，就算如何放鬆地跑，膝蓋仍然痛。 之後再跑多一會便見到輕鬆教練，他說今晚會再跑長些，即是要去停車場。而護士今晚不會來，花媽媽也沒來。
等到7時30分，女孩子們跑先，我與輕鬆教練遲3分鐘才起步，因為這樣我們可以跑快些去追她們。 我不知道是否我今次事前熱身不足，所以當跑到慈雲山的巴士站時已經要喘氣，不過也可能是因為今次跑得快些，上星期都沒有這麼快。今次去到某一位置時，輕鬆教練說由這裏去到巴士站要跑快些，可能就是這樣令我不在狀態。
這裏補充一點，我們去到接近小巴站時已經追過她們了。 然後當去到山腳時，已經跑到沒有氣，因此變成跑幾步就慢走幾步。 去到獅子亭後我就上去看風景，沒多久其他人也已經上來了，之後就要繼續跑，不知跑了多久我又沒有力了，改為競走上去，不過很快又沒有氣，又要慢走，最後完全不跑，只是慢跑走上去。沿途上的冷風真的寒冷到極，令人頭痛。 終於上到停車場，休息過後又跑落山了，跑了一段路終於見到香港之花，她是最慢一位上來，見她也是慢走的，之後一起跑落山了。
一路上膝蓋非常痛，所以跑得很慢，而他們就跑得好快。最後我不跑了，改為慢走，而她們就跑先回去。輕鬆教練就陪我慢走，一段時間後又可以繼續跑了。 回到運動場已經9時了。
優波崛多尊者有位弟子，證得初禪時他以為是證得初果，證二禪時他以為是二果，證三禪時以為是三果，證四禪時以為是四果，所以他把禪定當成果位了。
優波崛多尊者於是就用一個善巧方便來度化他。當該弟子有一天出外遠行時，優波崛多就變化成一些商人，跟在他的後面，忽然間他又變化出一些盜賊，弟子一看到盜賊來追殺商人，就趕緊躲起來，看看到底是怎麼一回事。結果發覺那些盜賊把商人們統統殺死了，他看了之後心裡感到很恐怖，當他一產生恐怖感時，他就知道自己還不是阿羅漢(四果)，因為阿羅漢不會有恐怖心。不過他想：「不是阿羅漢，至少也還是三果，那也不錯。」這時優波崛多尊者就變化成一位女子，對他說：「這條路很危險，您可不可以和我一起走？」他說：「佛規定比丘不可以單獨和女人一起走。」女子說：「那麼請您走在前面，我遠遠地跟在後面就好了，只要看到您我就比較安心了。」他說：「好吧！」可是，當兩人在渡河時，女子被河水捲走了，他想：「要不要救她呢？根據戒律所說，如果是為了度眾生，應該是可以救她的。」於是就去救她，當他一摸到她時，就產生細滑想，生起貪欲心，這時他想：「糟糕了！我知道我不是阿那含（三果）了！」不過他又想：「沒有三果，至少也還是初果啊！」女子被他救上岸之後，就對他說：「您實在是我的救命恩人，我願意以身相許。」因為她長得實在很美，於是他就動心了，說：「好啊！」這時他知道自己根本不是聖人，連入流（初果）都沒有。因為那時他就捉著女人到叢林裡，想要行婬欲事，結果一入叢林，看到那位女人原來是他師父，嚇了一跳。後來優波崛多尊者就將他帶回僧團中懺悔。然後又為他說法，後來就得阿羅漢果。
優波崛多尊者還有一個弟子也是將得四禪誤認為是四果。這時優波崛多尊者就對他說：「我們常住最近道糧不夠，你去幫我們化緣吧！」他說：「沒問題。」他想自己是四果阿羅漢，福報很大，化緣是不成問題的。於是就到外地去化緣了，到了外地，遇到五百位居士在聚會，他就向他們化緣，那五百位居士一聽他說他們常住道糧不夠，需要供養，就說：「沒問題！我們五百人合起來供養你們六天。」他一聽，就想：「我怎麼這麼厲害！一下子就能勸化五百人供養六天！」於是就起了慢心，但這時他就知道自己根本就不是阿羅漢， 因為阿羅漢不可能有慢心。
優波崛多尊者另外有一位弟子也是以為自己證得阿羅漢了，而且他有神通，並善於乞雨。有一次，優波崛多尊者就使某個地方暫時不下雨，當地的人民們都十分苦惱，於是就去請教優波崛多尊者為他們想辦法。尊者說：「我有一位弟子很會乞雨，你們去找他幫忙吧！」於是大家就去找他乞雨，乞完雨之後，果然天降大雨，大家就給了他很多的供養，當他收到供養時，起我慢心：「我的師父都沒有我厲害呢！」可是一起我慢心，他馬上就知道自己根本不是阿羅漢。
優波崛多尊者有一位弟子證得初果(註一)之後非常快樂，因為他想：「我從此以後可以放逸、不精進，因為最多七生就可以了生死了。」所以他就不再精進。優波崛多尊者為度化他，有一天就帶他來到一個首陀羅村。「首陀羅」就是賤民階級。當時印度的種族分得很清楚，賤民們都住在一起，擔任挑糞、燒死屍的工作。他們不許到別的地方去，而且其它階級的人也不會到他們這裡來。因為燒死屍、挑糞都在那裡，所以那裡的環境衛生很差。當他們到了賤民村時，看到一個小孩全身長滿了疥瘡，因為很癢，就一直抓，抓到都流出血來。優波崛多就對弟子說：「你知道嗎？這個小孩子是初果呢！」弟子一聽，很驚訝地問：「他怎麼會變成這樣？」優波崛多說：「他過去在寺廟當維那(註二)， 在他們寺廟裡有一位阿羅漢，全身長疥瘡，做課時他就一直搔癢。維那看了覺得實在很不莊嚴，有一天，他實在是忍不住，就把他拉出去，說：『你不要待在我們這個道場好了，出去！出去！最好住到賤民村去跟他們一樣。真是太髒了！一直搔癢。』這位阿羅漢就對他說：『你趕快去懺悔，因為你如此對待阿羅漢，會造很大的惡業的。』因此，那位維那雖然證得初果，但是在七生中仍受此果報，生長在賤民村，全身得疥癢，不斷地搔癢。」尊者繼續說道：「你不要以為七生可以了生死，在這七生中，雖然不會墮惡道，可是生為怎樣子的人就不敢說了。」人也有很多種類，可能生在非洲的伊索匹亞，或索瑪利亞，那也是人，可是很苦啊！弟子回去之後，勤加用功，便證得阿羅漢。後來優波崛多尊者又為那位小孩子說法，小孩聽完說法之後就證得三果，證得三果以後離解脫就近了。
註一：證得初果之後再怎麼不精進，最慢最慢七生就可以證解脫了生死。
註二：古時叢林裡的維那與現在的維那不同，現在寺廟的維那只負責早晚課的唱念而已。而叢林的維那是管理整個道場中每個住眾的舉止。用學校的職事來講，他算是訓導主任，說法的上座好像教務主任，當家、典座好比總務主任。